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㈠修习《心经》 耕耘心田
我们现在再透过一些幻灯片，给大家介绍《心经》。大家看：这些莲花呈现出来的是一个《心经》的“心”字。这几天，我在编排幻灯片的过程中，才发现这一张正好有一个“心”字。这就是大自然在告诉我们《心经》是什么，真理实相是什么，这实在是非常的奥妙！
这是《心经》——《般若波罗蜜多心经》的全文。对于《心经》你们一定比我背得更熟悉、更内行、更专业，所以背诵工作就交给你们去做即可，我们今天一边看幻灯片，一边来解析、体悟其中的深意。 我们现在解析《心经》，然后让大家沿着这些方法去逐步的修习《心经》，我们实际上是在做什么工作，知道吗？
我们是在“耕耘心田”。这是今天中午明吉大法师送给我的纪念品，我们现在的确如这个纪念品上所说的，是在耕耘心田，我们讲《心经》深意的主旨也全在这里了。如果希望真正体证到《心经》的世界，一定要耕耘好我们的心田，一定要把我们荒芜的心田慢慢耕耘成肥沃的土壤，让我们充满污垢、杂乱的心田成为净土。因为心清净，佛土才会清净。
当你开始耕耘心田，你的心清净了，你的闻思修也随之深入，就会体悟到照见五蕴皆空，度一切苦厄。你会体悟到“空”实在太奥妙、太高深了，而整个法界、大自然都在为我们呈现“空”的奥妙！ 我不是在讲抽象的概念，我现在都是在讲实相，我是讲实际的“空”与“空”的奥妙。有人认为：别人都不是这样讲，空海讲这些好像不对。当然，各自有各自不同的讲法，大家也可以换换不同的口味，听听不同的讲法。历史上两千五百年前的佛陀，有没有拿着某部经或论在讲经说法？他是不会参考任何一部经、论的，因为那时佛教没有经论。佛陀所讲的都是凭着他的清净良心，从他的佛性出发，将他对宇宙人生、身心内外进入如实深观之后，所发现的真理实相如实的分享给众生，所以他当时都会讲得很单纯，也很干净利落。 ㈡「空」为众生之母
我们看这张幻灯片，大家一眼看去都只会看到这奥妙的白云。但我希望大家能去看到：白云之所以能存在的背景、舞台是什么？是“空”，因为有“空”为背景，白云才能呈现；因为有“空”为舞台，白云才能变化无穷。我们一般都是习以为常的只看到这“色界”的白云，却不容易看到“无色界”的空，这很可惜。
我们今天的重点就是引导大家多去体会“空”，体会空中是怎样升生妙有的，要多去看到空的奥妙。你看，这些漂亮的莲花，包括旁边的植物或白云之所以能存在，是因为它们从宇宙的能量演变出来，从“空”之中演化出来。 这一张幻灯片是“空”、无边无际的虚空。如果我只是秀出这张“空”，大家会不想看它，你可能在想：“你给我们从头到尾都讲这些“空”，其中又没什么内容，这有什么好看的？我们不想看了！我们要回去了！
我们要知道：空真的是无边无际、无质无碍；但空之中还蕴藏有无穷无尽的能量、能源，这些能量、能源会物质化，它们会转换为最微细的粒子，再从最微细的粒子慢慢形成物质。 这一张是现代物理学家推论出来的宇宙大爆炸，当然他们的这种探索、推论也是想要找出第一因，但我要告诉这些科学家：你们无论如何找，都永远找不到真正的第一因。因为宇宙是无始无终的，即便找到之后，这些这个所谓的“第一因”仍然会有其背后更深的因缘存在。我们只能找出阶段性的第一因，因为仅从一个片段来看，的确有太阳系的消失，有星球的爆炸这些。但是黑洞存在的另一端即是白洞，黑洞与白洞是一体两面的。黑洞这一端好像一个环保的资源回收的大熔炉，它会将那些比较老旧、即将毁坏的破铜烂铁和垃圾般的星球回收进自己的世界，再将那些物质慢慢焚烧、消融掉。在黑洞这一端物质消失的同时，另一端就会产生出巨大的能量。所以，黑洞存在的另一端即是白洞。
宇宙就是这样不断在生灭变化，这一端有死亡，另一端一定会有出生，会有巨大的能量被释放出来。这些巨大的、高温高热的能量出来之后，慢慢散布在虚空中形成星云。这个就是非常巨大的星云，它从宇宙的能量之中慢慢凝聚出来，它的任意一个角落、一个片段都会慢慢的酝酿……图片上我们能看到的每一个白点，在经过几亿年的演变之后都会慢慢形成一个太阳系。这些不是科幻片，我讲的全都是天文、物理科学的实相。空海讲经说法从不讲迷信，不讲幻相；我一定都是从科学、从开启智慧的角度来讲实相，大家完全可以从科学的角度来求真、求证。
这是哈勃太空望远镜所拍到的实际的存在，而不是用绘画的方式画出来的，这是蔷薇星云，也叫玫瑰星云，这片巨大的星云会产生很多、很多的星球，这里也是太阳系诞生的地方。这是一个星云的片段，整片星云非常巨大，它其中的任何一个角落都在慢慢的酝酿，都会诞生出一个星球来。
因为宇宙、现象界的一切都在动，大到星云、星球，小到分子、原子、夸克这些全部都在动。宇宙中没有任何一样会停止不动，这就是一切都在流动变化的无常法印。我们再将一个星云的范围缩小，其中任意一部分都会逐渐的旋转，这个星云慢慢会形成太阳系的初胚。
这巨大星云的一部分会慢慢凝聚，中间的凝聚力会越变越大，经过几亿年慢慢的酝酿、凝聚之后，它的压力会非常大，就会产生核熔核反应，而开始燃烧、发光，慢慢的中间这里就会形成太阳。外围的这些因为压力不足，在经过慢慢的凝聚、演化之后，就形成了不燃烧、不发光。这是九大行星，太阳系就是这样产生。
这块蓝宝石就是我们的地球。要知道在银河系之中，至少有一千亿个像我们这样的太阳系，但无论银河系有多大，它都是从“空”之中演化出来的，是从“空”中无边无际的能量演化出来的。
太阳系是如此产生，银河系是如此产生，我们的地球也是如此产生的。当我们这个太阳系诞生的时候，我们的地球也同时诞生了。这是地球最初的情况，地球的最初是高温高热的，因为它的火气太大，所以法界要让它多吃一些西瓜降温。
当我们的地球冷却降温下来以后，云、雨就会逐渐形成。降水会往低处流，慢慢就形成海洋。
有陆地、有海洋，就会慢慢的酝酿出很多生命。生命正是这样从海洋开始起缘，从最初比较单纯的细胞开始一直演变、演变，到后来演变得越来越高级、越来越复杂。但无论有多复杂，这些全部都是从最初的“空”演变而来，其总源头都是“空”。 因此，佛教讲“空为诸佛之母”，“空”的确是诸佛之母，也是所有众生之母，是宇宙万物的总源头。
这就是《心经》所讲的色不异空，空不异色。我们的地球会这样一直演变，而且会演变得越来越复杂，这就是我们所生存的地球产生的过程。
这个过程告诉我们物质界、现象界的地球一样是从“空”演变出来。所以，在这个地球上我们看到的一切建筑物、花花草草（，乃至一切人、事、物全都是从“空”演化出来的，包括你、我、他，包括每一个国家、每一个地区的人，统统都是从“空”演化出来。
这是我们二零零八年十月在中国大陆带禅修的时候所拍的幻灯片，这些照片里，无论是小猫、小狗，还是某某佛、某某菩萨，这一切全都是从“空”中演化出来。大家要好好去体会“空”，好好去体会“空”的奥妙。日月星辰、山河大地全都是从“空”演化出来，当它们演化出来之后，又绝不会脱离“空”，而是浸泡在“空”之中。
因此，现象界的一切都来自于“空”，又以“空”为背景，以“空”为舞台，最后回归于“空”。这就是色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。我们讲的都是实相，如果大家也可以从实相去了解，就会感到很容易，而且还会无诤。
学佛的人如果没有正确理解“空”，而是将佛陀所讲的“空”误解、错解的话，会让自己的修行变为好像要遁入空门，认为一切都是空，结果因消极悲观而落入断灭空、顽空，这都是极不正确的观念、知见。“空”不但完全正向积极、无我无私，而且它又能起妙用，正因为有“空”这个舞台的存在，现象界的一切才能自由自在的翱翔。如果没有空，现象界的一切也不可能存在；没有空，甚至连你、我都不会存在。现象界的一切都是来自于“空”，而且天下众生都是平等的。因此，我们不要只看到现象界，而看不到“空”。
“空”还有一个很重要的特点——空性，大家要好好去体会“空性”。佛门中有很多人把“空”与“空性”混为一谈，其实它们是不同的。“空”是指实际的存在，而“空性”则是对“空”这种实际存在的特征、特性加以描述。就像饭菜是实际存在的那样，当我们饿了的时候，实际的饭菜就可以让我们不再饥饿，同时我们也可以把饭菜形容为很香、口感很好，或是色、香、味俱全、健康养生等等，后面的这些形容都是人类在吃过饭菜以后，用语言对饭菜所做的一种描述，但这种描述与实际存在的饭菜是完全不同的。 很多人把“空”与“空性”混为一谈，这两者一定要分开。就像“水”与“水性”是完全不同的，因为“水性”并不等于“水”，水性是描述、形容水的特征、特性，是人类头脑对于水的理解，那是属于意识层次的。而我们一定要实际去看到、品尝到水，这样才会止渴；而不只是在头脑知见中去钻研水的特征、特性。至于要用何种词语去形容其特征、特性，每个人会因为体会不同，所解释的也会不同。如果你没有实际去亲证、去碰触水的特征、特性，就会见诤不断。痛不痒，如果你没有实际去体会“空”的特征、特性，一样会见诤不断。 ㈢观水的变化 悟「空」的不增不减 不生不灭
我们现在协助大家去体会：何谓“不增不减”、“不生不灭”？
这是海浪，它们从古至今都不断的在浪起、浪落。如果你看不懂这些，你会和别人吵来吵去、见诤不断；如果你真正看得懂，你就是入空戏论灭，会体会到“溪声尽是广长舌”，体会到这些海潮音都在给我们讲经说法，都在宣说无上甚深微妙法，在宣说活生生的法——无常、缘起、无我。大家真的要好好去体会、好好去看到。
这些活生生的法都在告诉我们：这里虽然一直在潮来、潮去，但地球上、宇宙中的水，从古至今有没有增减一分？没有任何增减。大家要好好去体会，我现在都是讲实相，“不增不减”并非指地球上的水没有变化，相反，它们是不断在无常变化的，从来不曾停止过；但无论它怎样千变万化，却始终维持一个恒常——不增也不减。
“不生不灭”即不生不死。当海洋的水透过太阳的照射、加温之后，会成为水蒸汽上升，水蒸汽上升到天空中又会成为云，这些云儿又会飞越过各大山头。这是我昨天在马来西亚这里拍到的，这是最新鲜的云，它就像一头狮子。这些云会被风的因缘送到高山上，然后在高山上又会成为雨降下来。一般众生不容易看到其中的连贯性，海洋的水要进行变化都需要有因缘，这就是佛教所讲的“缘起”。我们一定要去看到缘起的奥妙，当水要升华成空中的云的时候，一定要有太阳或其它因缘的加入，当这些因缘加入之后，它们得到一些适当的热能、热量，就会形成微细的水蒸汽粒子，再一次成为空中的云。风接着将云朵送上高山，当温度变化，并且云量足够的时候，云又会变成雨水降落到地面上。
这是下雨的场景，是前几天在我们马来西亚拍到的雨。因为在这里讲课，我就要用这里的雨水给大家讲，你们才比较容易了解；如果我用台湾的雨水给大家讲，你们又会觉得台湾与这里的雨水可能会不一样。实际上，台湾、中国大陆、马来西亚的水性是否相同呢？是都完全相同的。地球上无论何处的水性都完全相同，而宇宙的真理实相也一定是超越时空而存在的。
这些雨水降到山上之后，流下来融入小溪、河流，它们都是在告诉我们缘起，告诉我们无常。它们一直都在流动、在变化，这些小溪慢慢的酝酿、流淌，流出去长养万物，众生就会有水喝。
当我们喝了水之后，这些水有没有消失？没有消失，因为我们不久又会把水尿出来，并不是我们喝了水之后，地球上的水就减少了，而是依然“不增不减”。不管我们把水尿到下水道或其它地方，它照样会继续流到各大河川、湖泊、海洋。水只是让你使用，水不断地流动变化，但从古至今水就是“不增不减”。 如果我们仅从部分、从片段来看，现象界一定有增有减；而大家要体会到《心经》所讲的世界，就需要从宏观、整体观而言，而不是只看片段、片面。因此，我们要把视野拉开，要有宇宙观、总体观，我们要去看到整体的奥妙变化，去看到无论现象界怎样千变万化，整个总体却是“不生不灭”、“不增不减”的。
就像水有固态、液态、气态，当山川中的水因缘形成的时候，就会往上升，冲上天、冲上虚空。你看！这个水柱正在冲上天空，这就是大自然的喷泉。当这些水冲上天空成为云的时候，从表面看水好像是减少了，但它并未真正消失，它只是上升为空中的云，并在宇宙中四处翱翔，活出云的生命的神圣与庄严。
当你真正体悟到“究竟智”的时候，你就会体悟到“常恒我乐”，但这里的“常”不是一般众生所理解的那种不变化的“常”，“我”也不是一般众生那种有身见、我见的“我”，这个“我”的层次已经完全不同了。就好像一个真正开智慧的人，他是“见山又是山”，但这与一般人所讲的“见山是山”，其中的层次已经完全不同的。因此，大家要好好去体会何谓“不生不灭”，“不生不死”。 现代物理学家都已经慢慢去了解这些了。这不是从佛教经典中摘录出来的，而是我从台中科学博物馆拍到的一些展示、说明。
我们现在来看水的三态变化，流水、冰、云都在给我们讲经说法。“冰”就好像一个有形有相的色身，是一个固体形态的存在。这是冰屋、冰宫——用真正的冰建造的皇宫。
你若以为冰只是物质，它没有生命、没有灵魂，你就大错特错了。我告诉大家宇宙的实相是万物都有生命，包括一滴水都有生命。水是由分子、原子等粒子组合而成，水分子有水分子的生命，原子有原子的生命，原子打破后的质子、中子一样都有生命，质子、中子打破后的，更细小的六种夸克一样都有生命，而且又有识别能力。宇宙的万事万物都有生命，只是它们会呈现出活力的强弱之别而已。
这其实是清晨的露珠，因为它们看起来比较象冰，所以我们权且将它当作冰来看。这些露珠就象冰，当它们遇到阳光加温的时候，就会融化为水，从表面上看，好像冰的生命是逐渐消失、死亡了。
我们这里所讲的“死亡”其实是一种权说，是从这个片段来看，好像冰在消失、融解，但真正的冰有没有完全消灭？并未完全消灭。当冰转化为水的时候，表象看似是有变化，好像是冰的消失、死亡；但是这边有冰的死亡，那边便是水的出生，这边有所消失，那边便有所增加。两边整个合起来就是没有生也没有死，没有增也没有减，只是不断的在变化。
冰变为水之后，遇到适当的因缘，水又会飞上天空成为云，整个宇宙的变化就是这样奥妙——从冰变为水，从水又变为云，云再变为雨水降下来，或是飘到高山上又成为冰。冰、水、云三态的变化只是一个代表，现象界的变化有时会更复杂，一些现象界的物质就是这样不断在错综复杂地变化、变化、变化……但是从这些生生灭灭之中，我们要去体会到“不生不灭”；从这有增有减的片段之中，我们要去看到总体的“不增不减”，看到“空”的世界。“世俗谛”是有“苦集灭道”、有生有死，但我们也要去看到“第一义谛”的“不生不死”、“不增不减”。
今天晚上给大家分享的这些幻灯片，绝大多数都是我到各处去实际拍摄的。这空中飘飞的是彩云，是真实的存在。如果我们这里的光线足够暗，彩云就会呈现出更加细腻、漂亮的颜色。
如果你能看到其中法界的奥妙变化、启示，你就能看到彩色的世界。大家要好好去体会：整个法界都在给我们宣说无上甚深微妙法。 ㈣世俗谛垢净分明 第一义谛浑然一体
《心经》所讲的“不垢不净”含义很深，一般众生很难体会到“不垢不净”的真意。我们在解析的时侯，可能都很会讲“不垢不净”，但在历缘对境之中，却常常落入垢、净的世界，在那里虚妄分别而不自知。譬如，一般众生看到这朵莲花，会觉得它很漂亮，也会勉励自己要像莲花一样“出淤泥而不染”。这句话从“世俗谛”，从世间法，从文学或儒家的思想来讲没有错，因为这是为了勉励我们在滚滚红尘中要与一般众生不同，要“出淤泥而不染”。 我们现在要来讲“第一义谛”，也就是何谓“不垢不净”？当我们认为自己是清净的莲花，或者希望变成莲花，而不要和那些污泥混为一谈，不要那些污泥的品质的时候，我们的心中有没有垢、净之分呢？一定有垢净之分的。我们不要那些污垢，并且勉励自己要舍离那些污垢，因为我们要成为清净的圣人……此时，我们的心中一定都有垢净的观念，有垢净的二元区分。
当你是这一朵鲜艳的莲花，当你拥有亮丽的人生，洋洋得意的时候，请务必慢慢去体会：你所有的成就来自于哪里？你的生命、你的亮丽人生从何而来？你要去体会缘起甚深极甚深。
如果你没有去深观缘起，当你一有成就，你很多的我是、我能、我慢就会出来；如果你能够去深观缘起，请你看看这鲜花，你以为“我”能开出生命的鲜花，“我”能有所成就，“我”的生命与“我”向来瞧不起的污泥有没有连带关系？一定有连带关系，大家要好好去体会。
如果没有污泥的孕育、长养，“我”怎能开花结果？“我”自认是一朵清净的莲花，“我”不喜欢那些污泥，但如果没有“我”所不喜欢的这些污泥在默默化育，怎会有这个自以为是的“我”的存在？“我”能修行有成，“我”能创造出什么，在这个“我”的背后，请“我”一定去深观缘起！
“我”自认是圣人，“我”认为它们是肮脏、污垢的，但是要知道正是那些“我”所瞧不起的境界在养育“我”、支撑“我”，如果没有那些污泥的存在，“我”根本不可能存在！如果你不知道实相，你就会把自己与下面那些肮脏的水、污泥隔阂起来，你会讨厌它们，你会不希望成为它们那样，这就是有垢、有净的二元对立。但是要知道：你的如此之举是把生命切开了，是把一体世界切开了，你会看不到总体，也找不到生命的圆满，这样的划分会让你无法超越二元对立。
宇宙真正实相的存在一定都是圆满、一体的。对宇宙实相、对法界而言，并不认为水或污泥是肮脏、污垢、不重要的，法界并未做出这样的区分；对法界而言，清净的莲花是神圣的存在，水和污泥也是宇宙神圣的存在，这些是“不垢不净”。 我们要了解：“我”之所以能开出鲜艳的莲花，能成就什么，完全是因为这些“我”向来瞧不起的境界的养育、支撑。为什么以前的你总是弯不下腰来？为什么总是不懂得感恩？那是因为你看不到缘起的殊胜，你有很多我慢，你总是眼过于顶。当你真正看到缘起的神圣，当你真正体会到：你的存在竟然是由这些你曾经极度疏忽、不知感恩、瞧不起的境界在养育、支撑的时候，你才能真正的弯得下腰来，真正懂得感恩，真正的拥抱它们、亲吻它们、感恩它们。
我们播放这些幻灯片，就是为了协助大家去突破垢净的观念，突破过去那种生命的价值观。“垢”与“净”只是人类贴上去的标签而已，我们为了交流方便，可以做“净”或者“垢”的权说，但不要硬生生的将它们划分开。因为对“究竟智”而言，这就叫做虚妄分别。
这是在北京故宫博物院拍摄到的，这些都是以前的皇帝、皇后们才能拥有的，都是非常珍贵的珍宝，有用黄金打造的，也有钻石、玛瑙和翡翠。这是真正的钻石，在人类的价值观中，它的价值是非常高的；但是对法界、大自然而言，却没有那些虚妄分别，都是一律平等的对待。不论是黄金，还是牛粪或狗粪，对法界而言都是完全平等，那些所谓的价值观都是人类自己贴上去的，人类认为越稀少的东西，就会贴上越高的价值标签，但这些对于法界来讲，却是完全平等的。 在慈禧太后的生活起居中，她用的是真正的金枝玉叶，这就是用黄金打造而成的树枝，这是用玉雕刻的树叶与花朵。
看到这边的牛粪，大家的头立刻垂下来不敢看，会觉得这么恶心、肮脏的东西，怎么可以用来上镜头呢？一般众生的垢净观念都是如此的强烈，但在法界大自然中，在“空”中，那是完全平等的。 请问：我讲的这些是不是真实的？刚才不敢看的人现在好像在不住地点头说：是的，你讲的是真实的。这不需要催眠，也不需要任何的宗教信仰， 我讲的都是实相的存在。如果把慈禧太后的金枝玉叶与牛粪同时放在这边，对法界而言，不会特别厌恶牛粪而把它赶走，也不会特别保护慈禧太后的金枝玉叶，法界绝不会这样，法界不会认为牛粪没有价值，认为金枝玉叶的价值很高，所以要赶快偷走，藏起来。会将金枝玉叶盗走的只有人类，甚至于那些动物，包括狗看待这些都是平等的，它们绝不会去偷盗金枝玉叶。
相反，这些牛粪是植物爱吃的巧克力，如果你把慈禧太后的金枝玉叶压在这些花上，这些花却会觉得实在很苦，会疼得仿佛在呐喊：哎呀！你把我压死啦！人们人类这是什么价值观哟？我才不要你们稀罕的这些呢！我要的反倒是你们人类厌恶的牛粪！因为它们是神圣的，它们能够长养我们的生命啊！ 因此，牛粪才是植物真正清净的营养品、圣品。如果人类不为牛粪贴上标签，它们会是污垢的吗？这些污垢的名词、观念其实是人类的分别心。我们人类对待万物的方式就是：只要我们不喜欢的，就将它贴上不好的标签，并灌输给下一代。在牛粪尚未被贴上肮脏、污垢的标签之前，如果是一个两岁的小孩看到这些牛粪，在他心中因为没有所谓污垢或洁净的问题，他只会觉得好奇而将其当作玩具玩耍。大人却会因为被灌输一些观念之后，便认为它们是肮脏、污垢的，于是贴上污垢的标签，再去讨厌它们。
今天我们有缘在马来西亚给大家分享这些实相，希望大家能重新建立起自己的价值观，重新看待、对待万事万物。希望大家好好去体会：人类对于珍宝、对于利益的那种价值观，只是人类贴上去的标签；在宇宙大自然的怀抱中，一切都是完全平等的。
这些也是在故宫博物院拍到的，这是以前皇帝上朝所佩戴的珠串。这些堪称价值连城，但如此高的价值也是人类贴上去的标签而已。你要看到：这前面一粒一粒的珠串与后面一粒一粒的东西，两者在法界中的价值是完全平等的。这后面一粒一粒的是什么？这是羊粪，中药中称其为“百草丹”。前者与后者的价值，在人类的眼光中有高低之分，认为前者是清净、美丽、高贵的；而后者是肮脏、污垢、低贱的。但是在法界的实相中，两者完全都是平等的。
人类所贴上去的虚妄的标签，那只是一种权说、一种假象。众生看到前面那个黄金塔会觉得：这是真正的黄金盒、黄金塔，好神圣哦!而看到后面这个粪便堆成的黄金塔，众生却认为：这么肮脏、污秽，怎么能够上银幕呢？实在是太不雅观了！ 拜托各位，后面这个黄金粪便是五年前我从咱们马来西亚买回来的。我说的是真的，五年前我在马来西亚这边，看到有人在路边贩售这个纪念品，它是用树胶做的，我那时就觉得它很可爱，可以用来讲经说法时与众生分享，于是我就把它买回去。我当时问卖主：为何要做成这样？他告诉我：因为年轻人玩一些游戏时，需要新奇，或是需要让对方感到惊喜。 在法界、大自然之中，前面那个真正用黄金累起来的塔，与后面的粪便黄金塔价值是完全平等的。身为人类，看到前面的黄金塔你们不会笑话我，但是看到后面的这个你们会觉得：好恶心哦，空海好没有水准，竟然拿这个黄金粪便来给我们分享！
但它是一件真正的艺术品，我也因此才会将它买回台湾。即使它真的是一堆实际存在的黄金粪便，它一样都是“不垢不净”的。大家要好好去体会宇宙的奥妙。这是明朝一位很有名的皇后遗留下来的皇冠，众生都认为它价值连城；然而在法界的心目中，它与其他的一切完全都平等。
这是清朝皇帝最重视的太和殿，如果以前的贫民百姓闯进这里会怎样？会被砍头的。但是对法界而言，会将这些与万物平等对待。
因此，我们要去体会“空”，体会“空”所展现出来的就是没有任何嗔心，唯有无我无私的大爱。如果你真正体会到“空”、空性的存在，你一定会没有任何质碍，没有任何二元对立，你那些垢净、生灭、老死的观念都会消失，这就是“入空”，然后自然的“戏论灭”。
众生都喜欢看到漂亮的蝴蝶，但是一看到毛毛虫却又不喜欢它，甚至还会起很多鸡皮疙瘩。但如果不容许毛毛虫的存在，怎们会有后来的蝴蝶呢？所以，我们要去接纳不同形状的存在，接纳我们所不喜欢的境界。只有我们容许毛毛虫存在，才能看到这些漂亮的蝴蝶。大家要好好的从中体会：不生不灭，不垢不净，不增不减。
如果你能体会到“空”的深意，就可以开启很高、很奥妙的“究竟智”，那就是“空”的奥妙、“空”的智慧。如果你能体会到“空”的深意，你在喝茶、吃饭的当下，也是在耕耘我们的心田、净化我们的心灵。
这些都是实际拍到的彩云，大家一定要好好去体会“空”。只要大家好好去体会“空”的奥妙，我们的人生就会变成彩色的世界、奥妙、亮丽的世界。
大家千万不要只看到孔雀的屁股哦，我们以前的习性常常都只看孔雀的屁股，希望我们从此以后要看到孔雀的全体，要看到生命的整体、宇宙的整体。只有这样，我们才能真正开启高等的智慧。
大家要好好去体会何谓“诸佛刹土尽同虚空”，这是讲成佛者所体悟的就是“空”之奥妙、“空”之智慧，成佛者会用平等心善待一切众生。因为当他真正体会到“平等智”的时候，自然会充分尊重一切众生。
所以，我们在此共同勉励：让我们一起来净化我们的心灵，耕耘我们的心田，让我们一起来共创一个和谐的生命、和谐的新世界！ |
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