一昼夜十二时辰，老祖宗把时间都划分的那么美（图）

题记：十二时辰，是中国古代劳动人民根据昼夜之间太阳出没的自然规律而独创于世，一昼夜被划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。十二时辰制，西周时就已使用；汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。后世用十二地支来表示。每一个时辰都有一首诗，一段歌。

子时：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

子时，是十二时辰之首，又称“夜半”。为前日夜23时至当日凌晨1时。《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”

丑时。鸡鸣而食，唯命是听。——《春秋左传正义》

从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1至3时。鸡被古人褒称作“知时畜也”。《韩诗外传》中赞颂鸡云：“守夜不失时，信也。”

寅时。鸡鸣洛城里，禁门平旦开。——鲍照 《代放歌行》

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时，即每天清晨的3至5时。《孟子·告子上》：“平旦之气”，是“平旦”一词的最早用例。

卯时。日出有曜，羔裘如膏。——《诗经·桧风·羔裘》

“日出”是指太阳升出地平线之时，指每天清早的5至7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。

辰时。朝晨发兮鄢郢 ，食时至兮增泉。——王逸 《九思·守志》

食时是古人吃早点之时，即每天的7至9时。“食时”一词早在《礼记》中就出现了。

巳时。至于衡阳，是谓隅中。——《淮南子·天文训》

临近中午的时候为隅中，即上午的9至11时。《淮南子·天文训》：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”

午时。与庄贾约，旦日日中，会于军门。——《史记·司马穰苴列传》

太阳运行到中天，即为正午，表示每天的11至13时。上古时期人们此时去集市去交易。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

未时。诸客奔走市买，至日昳皆会。——《汉书·游侠传》

“日昳”，指每日的13至15时。“昳”，《说文》释“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”

申时：日至于悲谷，是谓晡时。——《淮南子·天文训》

古人进餐习惯，晡时吃第二顿饭。指每天的15至17时。《淮南子·天文训》：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”

酉时：日入而说，许偃御右广。——《春秋左传正义》

“日入”即为太阳落山，指每日的17至19时。古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”

戌时。月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子》

指太阳落下，天色欲黑而未黑之时，即19至21时。为什么叫“黄昏”呢？《说文》：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，

亥时：晻晻黄昏后，寂寂人定初。——《孔雀东南飞》

十二时最末时辰，指当夜21至23时，意为夜已深，人们停止活动、安歇睡眠。《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”