韩心泽
编者按
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。传统的清明节大约始于周代，距今已有2500多年历史。清明节的习俗是丰富有趣的，除了祭祀、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。在清明节来临之际，郑风副刊特别推出书写清明节的一组文章，以飨读者。
清明，一个牧童柳笛吹奏出的清悠音符，却因了杜牧名诗的发酵，自晚唐以来，在很多人心底，封存成了杏花与春雨酿就的一坛老酒。
而凭我的记忆，清明似不尽然都是“汾酒”的味道。你想，若都是沾衣欲湿的霏霏春雨天气，旷野田畴间，怎飘得起万千魂灵的旗帜？
仲春之末，暮春之始，草木萌生出一个朗润的簇新世界，春风的素手又把日丽、云轻、花香、草鲜调匀了，大自然的气息匀净、清冽，间或烟尘微荡，也能漾出水纹般的剔透感，蓝天和远方也都空明通透，直视无碍，如此才有了一个以清明命名的时节。
有人看到《清明上河图》中王家纸马店门可罗雀，就认定此画非清明时节所作。我却想，只有清明时节风烟明净，才能让张择端得以纤毫毕现地透视东京繁华瓦肆，绘出那挤挤攘攘的一粒粒市井人物的情态万状吧。
但清明确是一个蕴含深郁的节气，明净之景与断魂之境相叠印，追远之哀与踏青之喜相洇染。我也因此生出一个疑问，人们为什么要选在一个天气清爽转暖、草木枝芽始发的生机正盛的时节，去做祭扫这种缅怀逝者的事情？这疑问，怕不是晋文公感怀介子推母子绵山大火中抱老柳以尽丹心，号令举国寒食的故事所能回答的。答案该是中国人向死而生又以生观死的生活态度的体现？还是只有清明时节，才能澄澈众生浮华的心境，好与往生者的灵魂沟通对话？
关于生死的思考，总是难以纠缠清楚。纠缠不清，就要暂且放下，人们得加倍珍惜眼前最娇媚的光阴。比如采摘明前茶，就要跟紧春天的脚步，采摘最细嫩的芽叶。春光太易老去，一过清明，茶叶便会渐失色翠香幽的清雅。
不知是不是和采摘明前茶一样的道理，说是清明扫墓，在我们老家，一过二月二，便有晚辈陆陆续续祭扫先陵，等到清明当天再祭扫，一颗孝心也反倒跟过了保鲜期一般。反正，过了清明，桃杏都已零落成花雨，杨柳鹅黄的枝芽也长成碧绿的叶片，一切都不再鲜嫩。
大概，清明祭扫之后，人们也就可安心放下最沉重的牵念了，然后借踏春吸纳春天那股子鲜嫩的生气，用这股生气充盈心怀，才能祛尽去年所有灰暗的心绪，为新的一年打开一个盎然的局面。
正因为清明别有意味，我们这儿即使扫墓，重点也就不在于仪式的规范与凝重。孝纯的大姑二姑不会像我爷奶祭日时每每哭得如同泪人，她们只是和我的叔伯们一块儿，表情宁和地，把一张张纸条的一端拧成纸绳，埋压在坟头的土坷垃下，或用心地结系在坟茔上下的杂柯乱枝上，以便或黄或白的纸幡满满地飞舞，好在这个生机勃勃的春天，向先人昭告他们子孙后代的繁茂隆盛。
祭扫完毕，大人们待要跪别，却不见一同来扫墓的重孙子重孙女们。四处寻找，原来，有的跑到西边捕捉一涧春溪溅湿的三两声鸟雀鸣啭，有的爬上东边姹紫嫣红的一架土坡滥采摇曳多姿的各色芳菲。叔伯姑婶们待要呵斥他们的不懂事，我总是赶紧阻止：春光这么好，我爷奶也一定喜欢看一群晚辈在他们“家”周围活蹦乱跳、调皮淘气。不是吗？生鲜烂漫的春光里，即使祭扫这样的活动，也没有理由拘束孩子们迫不及待要放飞的童心。
等到聚拢清点完祭扫队伍，在农村，大人们却是不会刻意去踏青或探春的。祭扫回家的路上，他们随手就能在田里掐一把还是花苞的油菜头，或在路边剜几丛刚刚舒展开叶片的黄花苗和小根蒜，到家后浅浅地焯了凉拌或油煎了就饭吃，那鲜嫩清新又平实绵涩的滋味，比起汾酒，更像是清明才该有的味道。况且，清明时节，谁想昏然沉醉而辜负了妙媚的大好春光？
一个个清明，当缕缕纸幡在春风中灵动地招展，一家人纷纷拍去跪拜时身上沾上的泥土时，我记得，多数时候，是有说有笑地挥别先人的。随着踏青的脚步，我们的悲喜都稀释在了春光里，在春风中散开荡尽。
外在的清明之境淘洗出内在的清明心境，人心上也就沾惹不了多少坟头的尘土，所以，中国传统的四大鬼节，唯有清明，把肃穆的生死冲淡成了一种淡淡的哲思！
清明，就让我们在明丽如洗的春光中静观生死，淘净悲喜，熨平和舒展去冬以及人生中揉皱的纷纷情思吧！
