[习近平用典]仁义忠信,乐善不倦。

2017-03-31  weinfb
[习近平用典]
三、【立德篇】
15、仁义忠信,乐善不倦。
——2015年10月l6日《携手消除贫困 促进共同发展——在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲》
原文:
“仁义忠信,乐善不倦”。中国人民历来重友谊、负责任、讲信义,中华文化历来具有扶贫济困、乐善好施、助人为乐的优良传统。在此,我愿重申中国对全球减贫事业的坚定承诺。
出处:(战国)孟轲《孟子·告子章句上》
原典:
孟子曰:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之。今之人修其天爵,以要人爵;既得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。”
释义:
战国时期 ,孟子提出了“天爵”“人爵”两个概念。所谓“天爵”,即天赐的爵位,指人内在的善的道德品质;所谓“人爵”,即国君赐予的爵位,指世俗中的权势地位。孟子认为:“仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。”意思是说,仁、义、忠、信,不知疲倦地乐行善事,这些美好的品德是天赐的爵位;而公、卿、大夫,是人授的爵位。在孟子看来,人的价值、意义不在于权势地位,而在于善性德性。
孟子指出,天爵具有超越的来源,高于现实的人爵,因此每个人都要“修其天爵”,也就是修习德行。他以古人、今人对举:古人修习德行,达到仁义忠信,公卿大夫之类的官位就随之而来;今人修习德行,只是为了谋取官位,一旦官位到手,便抛弃了冠冕堂皇的德行。孟子认为,这种做法真是糊涂得很,结果一定会连官位也丢掉的。
孟子的天爵论对中国古代士大夫的人格修养和精神追求影响很大。唐代柳宗元作《天爵论》一文,对其进一步发挥道:“仁义忠信,先儒名以为天爵,未之尽也。夫天之贵斯人也,则付刚健、纯粹于其躬,倬为至灵,大者圣神,其次贤能,所谓贵也。”柳宗元认为孟子以仁义忠信为天爵,有未尽之处,主张补之以“刚健”“纯粹”,从而赋予了孟子天爵思想以新的内容和意义。
(杨立新)
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