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【提要】本篇《[经典]明心宝鉴【1】》由66test小编特别为需要经典古诗古文的朋友收集整理的，仅供参阅。内容如下： 《明心宝鉴》乃先哲圣贤为人处世经典：继善篇、天理篇、顺命篇、孝行篇、正已篇、安分篇、存心篇、戒性篇、劝学篇、训子篇、省心篇、立教篇、治政篇、治家篇、安义篇、遵礼篇、存信篇、言语篇、妇行篇，总共二十篇金玉良言，参读浏览必有受益，其中每篇篇首亦有龙华子的一些感悟，但愿有缘博友耐心体认，广为普及，功德无量！ 《明心宝鉴》 第一篇：继善篇 子曰：为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。 龙华子曰：见善当如饥，见恶要如噎；但观天道，阴敛阳舒；自观良心，敛恶善舒；为善如铺路，作恶自掘坑。 尚书云：作善降之百祥，作不善降之百殃。 除神翁曰：积善逢善，积恶逢恶，仔细思量，天地不错。善有善报，恶有恶报，若还不报，时辰未到。平生行善天加福，若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报，高飞远走也难逃。行藏虚实自家知，祸福因由更问谁。善恶到头终有报，只争来早与来迟。闲中检点平生事，静里思量日所为。常把一心行正道，自然天地不相亏。 易云：积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 汉昭烈敕后主曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 庄子曰：一日不念善，诸恶自皆起。西山真先生曰：择善固执，惟日孜孜，耳听善言，不堕三恶，人有善愿，天必知之。晋国语云：从善如登，从恶如崩。太公曰：善事须贪，恶事莫乐。见善如渴，闻恶如聋，为善最乐，道理最大。 汉马援曰：终身行善，善犹不足，一日行恶，恶自有馀。易曰：出其言善，则千里应之，出其言不善，则千里违之。但存心里正，不用问前程，但能依本分，前程不用问，若要有前程，莫做没前程。 司马温公家训：积金以遗子孙，子孙未必能守，积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德於冥冥之中，以为子孙长久之计。心好命又好，发达荣华时；心好命不好，一生也温饱；命好心不好，前程恐难保，心命都不好，穷苦直到老。 景行录云：以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡，以谦接物者强，以善自卫者良。恩义广施，人生何处不相逢，仇冤莫结，路逢险处难廻避。 庄子云：於我者善，我亦善之，於我恶者，我亦善之，我既於人无恶，人能於我有恶哉。 老子曰：善人不善人之师，不善人善人之资，柔胜刚，弱胜强。故舌柔常存，齿刚则折。 太公曰：仁慈者寿，凶暴者亡。 老子曰：君子为善若水，拥之可以在山，激之可以过颡，能方能圆，委曲随形，故君子能柔而不弱，能强而不刚，如水之性也，天下柔弱，莫过於水，是以柔弱胜刚强。 景行录云：为子作富贵计者，十败其九；为人行善方便者，其后受惠；与人方便，自己方便。日日行方便，时时发善心，到处行方便。千经万典，孝义为先，天上世间，方便第一。 太上感应篇曰：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，所以人心起於善，善虽未为，而吉神已随之；或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆。所谓转祸为福也。 东岳圣帝垂训：天地无私，神明时察，不为祭享而降福，不为失礼以降祸，凡人有势，不可倚尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者，乃天地循环，周而复始，故一日行善，福虽未至。祸自还矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣，行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏，损人益己，切宜戒之。一毫之善，与人方便，一毫之恶，劝人勿作。衣食随缘，自然快乐。算甚麽命，问甚麽卜，欺人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速。谨听吾言，神钦鬼伏。 康节邵先生曰：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何；教而后善，非贤而何；教亦不善，非愚而何。是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地。人非义不交，物非义不取。亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。 或曰：不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利习非，贪淫乐祸。疾良善如仇隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰：不谓之凶人，则吾不信也。有之曰：吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎，欲为凶人乎。 楚书曰：楚国无以为宝，惟善以为宝。 子曰：见善如不及，见不善如探汤。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 天理篇第二 龙华子曰：仰望苍穷，天理成文，盈亏交替，四时循序，正者长久，理出自然。 孟子云：顺天者存，逆天者亡。近思录云：循天理则不求利，而自无不利，循人欲，则求利未得，而害已随之。诸葛武侯曰：谋事在人，成事在天，人愿如此如此，天理末然末然。 康节邵先生曰：天听绝无音，苍苍何处寻，非高亦非远，都只在人心，人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。 玄帝垂训：人间私语，天闻如雷。暗室亏心，神目如电。忠孝略曰：欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天，天其可欺乎？人可欺，天不可欺，人可瞒，天不可瞒。世人要瞒人，分明把心欺，欺心即欺 |
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