修行开悟后，时刻保持觉知，行住坐卧都是修行，行住坐卧都是禅。修行开悟的目的是干什么的？去除烦恼痛苦和恐惧的。修行开悟的目的并不是为长生不老的，因为一旦你能够了解生命的真相，你会发现你不需要长生不老，而事实上生命本身也没有长不长的概念；修行的目的也不是为了死后到哪里去，因为一旦你了解生命的真相你就会发现，并没有一个生或死存在，有的仅是对一切的投射及认同，人生有的仅是一场梦景或一个故事. 生命中的一切仅是念头制造的幻觉——各种各样的幻觉。修行开悟就是为了识破这，并能亲自体会到这。修行开悟的目的并不主要是对治贪、嗔、痴的，而是了解最终的实相空性。当然，在你这样做时，它也起到了对治贪嗔痴的作用，这是它美好的“副作用”，但它的目标是了解你的本来面目。你的本来面目是什么？不生不来、不垢不净、不增不减、不可说、说不出、什么都不是它、但它曾什么都化现——什么都出自它、那超越一切、无限自由、不可限制、没法限制、限制不了的空性即实相。时间限制不了它，所以它不生不灭，它比时间更久远，它是和时间无关的不动的永恒；它等同于虚空，但它不是虚空。那就是实相，你的本来面目。 在去掉了你所有的认同，打破了你所有的角度，走出了你所有的故事，离析了你所有的念头……你将见到实相——心的本来样子——你的本来面目。修行开悟是为了了解这的，看到念念来，生念念景，产生念念相……但念念景相不是我！那一切仅是“路过”我，那一切仅是我的化现，那一切“我”仅是我的应用。一旦你能够了解这些，你不生不灭了，谁也伤害不了你，谁也污染不了你，谁也变化不了你。你成了那不生不灭、不增不减、不垢不净的空性。因为你成了空性，你见证了空性。一旦你见证了空性，你生命的本来的样子，你本来的我，你平生中的烦恼苦愫、我执、贪念嗔恨，就立马在刹那时突然放下。但悟到这还不够，因为诸万年来，那不明我的妄心太过认同的那一个个念头——一个个“我”了，而那一个个“我”又和外在的那些事物“连”的太紧了，因此很容易不小心你就又忘了自己的本来，而再次于无觉之中卷入那痛苦的、认同末枝梢叶是你的状态。佛叫这为“业”，叫习性，所知障，事实上这是妄我认同的惯性。对于这，你必须日日小心翼翼，像走薄冰一样，你必须时时保持警觉，时刻保持觉性。一旦你陷入意识，一旦你在某个时刻忘了这警觉，一旦你忘掉了你的本来，你就将再次陷入那无明中，然后你再次被卷入那轮回之中，受无边的苦。 那种开悟之后，诸修行的人都是靠这种时刻保持觉警，小心翼翼、如履薄冰的态度，和不断地提醒自己我的本来面目是什么，而避免再次陷入那心投射出来的意识中，从而远离苦境，避免再次被拉入轮回中。经过这个对本来面目的体悟和觉警力的不断增加——这种反认同能力的增加，最终，那修行的人成为不被一切境所染、不为一切事所动、时刻处在不生不灭的本性上的、时刻以本来面目存在的状态中。 成佛的过程——只是从迷茫蒙尘中认识并再次成为本来我的过程，它是一种开悟后，彻底的反认同训练的过程，并最终安住那“空”性本身的过程！如果你不能时刻保持觉警，如果忘了反认同——而时刻跟随那心的投射再次进入那认同中……那么，那某时刻你的开悟——你看清了你本来面目的这种经历或经验对你没有一点用处。甚至这觉悟再次被你强大的无明再次掩埋起来。没有觉警升起和跟随的开悟是没有任何价值的开悟，而没有开悟的觉警也是一种吃力而没有多少实际意义的觉警。因此，在没有出现一种很好的工具或方法解决这个问题之前，这开悟重要，这觉警也同样重要。二者必须同时俱足，否则，开悟是没有任何意义的开悟，而觉警也是没有多大价值的觉警，最后复归无明。 |
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