长沙晚报记者 宁莎鸥 通讯员 彭国良 雷运华告诉记者:“现代人用毛笔书写的机会少了,市场份额也主要被量产的机器制砚所占据,但我认为,砚台不只是一种日常用的器具,更是一种艺术品,文房四宝应该是渗透进中国文化人的血液里。我相信就算是今天,沉淀着湖湘文化特色的谷山砚仍有其存在的价值,所以我才投身到了谷山砚的传播推广之中。” “上等谷山砚压泡菜坛子”引发的思考 如雷运华所言,在节奏越来越快的现代,想要推广精雕细琢的谷山砚并不容易,难点之一便是如何获得适合制砚的谷山石材。2014年,长沙市文物局在望城黄金镇进行文物查询拜访时,在黄金镇谷山西北一处山坳里发现了一处跨越千年的“谷山砚”采石场遗址。这一发现震动一时,但相应的,谷山砚采石场也成了文物遗址,想要从中再获取石材已不可能。 好在谷山石材在雕刻成砚台的同时,也渗透到人们的日常生活中。有的谷山石用来修桥铺路,成为建房起屋时的基石,有的被做成水槛、水槽等日常用品,从这些日常用品中寻访“可造之材”便成为了邓德安、雷运华师徒获取原料的重要途径。 雷运华介绍:“走街串户成为了我跟师父生活中的重要活动,到现在,谷山附近的十里八乡都留下了我们的足迹。有时在路基上,有时在房屋里偶然发现可用的谷山石,我们都兴奋不已。我想,石头也有灵性,很多人不了解它们的用途,它们就静静地躺在那里,等待真正了解它们的人的到来。” 雷运华四处拜访,寻找石材,常常有意外收获。有一次,他去附近一处农户家里做客,偶然间进到了这家人的厨房,看到对方腌制泡菜的坛子上压着一块黑乎乎的石头。职业敏感驱使他走近一看,居然发现这是一块雕刻好的古砚。他如获至宝,赶紧向对方出价买了下来。 上等砚台用来压坛子,也让他越发觉得好东西容易“明珠暗投”,他也越发感觉到抢救谷山砚、传承谷山砚的紧迫感。因为醉心谷山砚,雷运华放弃了自己的工作,专心注册了一家公司,专门经营谷山砚。他的公司就在望城区丁字湾街道上,离书堂山欧阳询文化园不远。在他看来,笔墨纸砚是不分家的,书堂山欧阳询文化园的书法底蕴,正好可以浸润他手底下的谷山砚,为他的创作带来灵感。 传承之外还需创新 宁莎鸥 因为采访的关系,记者近期报道了十多项国家、省、市代表性非遗项目,走访了几十位传承人。作为传统文化的瑰宝,人民智慧的沉淀,非遗文化与手艺自然有其独特的魅力。但面对这个飞速变革的时代,传承人也好、非遗手艺也好,都面临着现实的困境。毕竟,要赚到钱才能活下去。怎么做呢?求新求变恐怕是绕不开的命题。就像“腊八豆制作技艺”的传承人陈江柱向记者说的那样,师古不泥。 陈江柱就在传统腊八豆制作工艺的基础上,融入了现代的生物科技与发酵技术。他还从源自腊八豆的日本纳豆中取经,打算生产纳豆,开发新的产品线。而湘绣国家级非物质文化遗产代表性传承人江再红,就革新了湘绣针法,创作了一幅可媲美原作的《蒙娜丽莎》,赢得外国人齐声称赞。 谷山砚有很多传统的经典图案,比如“一品青莲”“渔乐”“延年益寿”等,雷运华表示,学会传统图案的雕刻只能算是一种传承,要想发扬,还需要创新。 他告诉记者:“古人制砚以实用为主,图案比较简单,技法多以雕为主,图案也比较平面。用现在的话说,谷山砚原来的雕刻图案多是2维和2.5维的。而根据现代人的喜好,我们除了大形态上的雕工,更突出细部的刻工,图案更趋近3维,形态也更加立体。” 雷运华心中还有更大胆的想法:望城一带以石刻技艺闻名三湘,麻山石刻流传至今,周边的石匠也多是融会贯通的高手,既能在大处创作麻山石刻,也能在细微处雕刻谷山砚,那能不能把两者结合起来,将砚台一分为二,一半雕刻成立体的工艺图案,一半雕刻成研墨的砚台呢? 市场永远是非遗项目的试金石,开拓市场非遗项目才能获得长久的生命力。陈江柱就把小小腊八豆发展成了一门每年销售额超过一千万元的生意,江再红的湘绣也驰名海内外,雷运华也放下了曾经的工作,苦心孤诣地办起了公司。他对未来的商业路径也有着明确的规划,未来,他的谷山砚希望能进入书堂山等湘江古镇群,成为游客喜欢的工艺品,而谷山砚的工作室,也希望打造成融文化旅游、销售、体验为一体的文化中心。或许,这正是非遗项目在当代能走得更远的路。 |
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