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罪业成就与否，最重要的因素是起心动念 《大般涅槃经》卷第五 如来性品第四之二：“又善男子！譬如恶人，欲害其母，住于野田，在谷积下。母为送食，其人见已，寻生害心，便前磨刀。母时知已，逃入积中，其人持刀，遶积遍斫。斫已欢喜，生已杀想。其母寻后从谷积出，还至家中。于意云何？是人成就无间罪不？” “不也，世尊！不可定说。何以故？若说有罪，母身应坏；身若不坏，云何言有？若说无罪，生已杀想，心怀欢喜，云何言无？是人虽不具足逆罪，而亦是逆。以是因缘，引诸譬喻，得知实法。” 在这里，佛陀讲了一个譬喻。有一个坏人的母亲来给他送饭，他看到以后，竟然拿着刀子要杀母亲。母亲动作快，躲到谷堆里面去。这个人拿着刀子不停地往谷堆里面捅，直到他觉得已经把母亲杀死了才停下来。这时他心里很高兴地想：“终于杀掉了这个老女人。”但事实上他母亲并没有被杀死，而是趁他不注意的时候，从谷堆里爬出来，逃走了。佛陀问迦叶菩萨：“这个人到底有没有成就无间罪呢？” 有一个背景知识大家需要注意，杀父、杀母或杀阿罗汉，要杀到死才算数，即使已成重伤，逆罪仍不算成就。出佛身血，必须流血才成立逆罪，如果只是以言语毁谤佛陀，并不构成逆罪。（毁谤一个未成佛的人，无论是凡夫或圣贤都不是逆罪，因为谤佛不是逆罪，而未成佛的人并不比佛陀尊贵。）破和合僧，必须把一个和合的僧团分裂为两个，才成立逆罪，若只是挑拨离间，但是僧团并没有分裂，逆罪就无法成立。当然，它会成就与它相应的罪，不是说完全没有果报。逆罪的定义就是这样，大家不要觉得奇怪。 无间罪就是逆罪，是无间地狱的罪报。如果这个人把母亲杀死，那就一定成就了。但是这里的情况是没有杀死，所以迦叶菩萨答：“不成就。” 但迦叶菩萨马上又说：“不可定说。”意思是说，虽然我说不成就，但实际上没有办法这么肯定地做判断。为什么呢？迦叶菩萨进一步解释。逆罪的成就是要把母亲杀到死才算数，但是这位母亲客观上并没有死，所以说逆罪还构不上。但是这个人已经执行了杀害母亲的动作，事后他自己在主观上认为已经杀死了，而且还觉得非常高兴。这就要另当别论了。 在现代法律中也有类似的情况。假设有一个人去杀人，结果没有杀到。比方说，他以为对方睡在棉被里，于是朝床上的棉被开枪，但实际上那个人不在里面。他开了很多枪，以为已经把对方杀死了，而且觉得很高兴，然后就走了。这算不算杀人既遂？当然不算。但接下来要如何判定，不同国家的法律会有不同，有的会认为这是杀人未遂罪，有的认为连杀人未遂罪都构不上。 以佛法来讲，关于罪业成就与否，最重要的因素是什么呢？是起心动念。《优婆塞戒经》讲：“从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。”以这个杀害母亲的人为例，他母亲是否被杀死并不是重点，重点是他怀恨而生起杀心。他知道那是他妈妈，动手杀害，误认母亲死亡之后，心里还很高兴。心里觉得很高兴，这属于犯罪后的态度，法官在量刑的时候也会考虑进去。刑法是这样，果报也是这样。一个人做了一件事以后，最后会形成什么果报不会立刻确定下来。犯罪之后有的人会懊悔，有的人却觉得很高兴，这会造成果报的差异。这个人犯罪以后的态度是“心怀欢喜”，这表示他烦恼特别重，从果报的原理来讲，他一定会得重罪。“是人虽不具足逆罪，而亦是逆”，所以，虽然他没有造成逆罪的事实，但以起心动念来讲，和逆罪没什么差别。 再比如偷盗、邪淫、大妄语，这些罪的轻重，都和动机有很大的关联。如果动机不好，千万不要拿般若波罗蜜或者了义经来安慰自己：“诸法空相，所以到时候不会有果报。”这是无用的，果报照样会现起。 我一直跟大家讲，戒相不是那么重要。有的人听了会想：“既然戒相不重要，那我做坏事也不要紧。”不是那么回事。重点在于有没有起大烦恼。小烦恼每个人都会有，你因为小烦恼而做一些坏事，比方说因为贪心没有断掉，所以看到好吃的东西多吃了几口，那顶多就是肚子不太舒服，也不是什么严重的事情。但如果是很严重的烦恼，比如一个人从小就认为母亲对他不好，一直怀恨在心，这当然是很大的烦恼，到最后甚至莫名其妙气起来，把自己母亲杀了，这就是从重烦恼得重罪。戒相没有办法规定所有的细节，但是我们必须知道它的原理。有没有符合戒相是一回事，重点还是在于烦恼的轻重。 这里说“虽不具足逆罪，而亦是逆”也是二说，对不对？我们要懂得它真正的道理。 以《梵网经》来讲，犯了逆罪，就不能受菩萨戒。但是像刚才那个譬喻中的情况，到底能不能受菩萨戒呢？其实，《梵网经》菩萨戒是以造成的损害的严重程度而做限制的。一个人因为犯了逆罪，所以不能受菩萨戒，这是以它的后果来看。比如毁谤三宝，尤其是毁谤正法，毁谤正法本来会变成一阐提，比五逆重罪更严重。但是毁谤正法的人如果忏悔，还是可以受菩萨戒。因为只要他忏悔，毁谤正法的后果可以用他后来的行为进行弥补。但如果他把母亲杀死，人死不能复生，他要怎么样去弥补呢？譬喻中的那个人，他并没有真的杀死自己的母亲，如果他知道忏悔的话，他的逆罪不算成就，还可以受《梵网经》菩萨戒。但如果他没有忏悔，他母亲到底有没有被杀死，差别不大，因为他的心理状态和逆罪没有什么差别。
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