解经 | 《金刚经》(三十一)于一切法应如是知 如是见 如是信解 不生法相

于一切法 应如是知 如是见 如是信解 不生法相

                               ——摘自《金刚经》

解：语出《金刚经·知见不生分第三十一》。此一品中佛陀教育须菩提于一切法上不生人、我、众生、寿者的分别见，不生法相，因为“所言法相者即非法相，是名法相”，法相也是空。

真正学大乘佛法、发阿耨多罗三藐三菩提心，想求得大彻大悟的人，于一切法，包括世间、出世间法，应如《金刚经》所讲的一样去知见。而这“知见”也只是一个表达的方法而已，一个揭穿真义的名相而已，只是为了表达“不生法相”这样一个意思。

那么什么是“法相”呢？我们意识思想里的形态，也就是所有现象、观念，都是法相，比如我们学佛的不同法门、路径，也都是法相。

佛陀一句“不生法相”，就是要告诉我们，不要在自己心里造作一个什么出来，连“佛”的样子都不要生出来；一切空有都不住、不著，无住、无著。这就是“不生法相”的真意，一切法都应如是知、如是见。

这就是《金刚经》告诉我们的法门了：善护念，无住著。当我们真正做到无所住而生其心时，烦恼就是菩提了。如此简单的法门，佛亦不著、魔亦不著，在平凡中真实和超脱，又哪里会有个烦恼永远停住在心里呢？

编辑 | 近水

制图 | 朱淋

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