世间观音

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南无观世音菩萨 南无观大势至菩萨 南无清净大海众菩萨

众生求极乐，是要脱离人世的痛苦，而人世间的痛苦，又往往因众生而起，所谓因果循环，没有终点。

佛经中说：人生有八种苦痛，生老病死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛。经此八苦纠缠，人的一生才算的上圆满。生老病死，本就是一个循环，人之生也，随之受报，依前生之业，与人道相应者，则投生为人，最初流爱为种，揽父母精血，纳识业为胎，怀胎十月，一朝分娩，众人欢喜。而此中之苦，只有母亲和婴儿知道，只因为有这呱呱一哭，竟哭出无数的痛苦出来，以为人之一生，从此起不知道要吃足了多少苦头。至于老病死亡，更让人之一生充满了无数的身苦。诗曰：“流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强。”是老的恐慌，人无千日好，花无百日红，世间哪有无病之人，更有寂然孤逝，冥途渺渺，幽怨重重，假使生前妄造恶业，堕于三途，其苦更不堪设想矣。

正所谓：此身不向空门度，更向何处消此业。

皈依三宝的弟子，端能看透生死，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然。

皈依佛，皈依法，皈依僧，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然。

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。

好景不常，欲合偏离，虽云人生聚散无常，可是恩爱割别，亦是人生一大苦事，一家眷属的团圆，父母妻子的恩爱，因缘所使，或生离，或死别，乃至一旦家散人亡，这么人生，是苦非苦不消说也。

诗云：“生离死别最堪伤，每话令人欲断肠。虞姬帐中辞项羽，明妃马上谢君王。”欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？人之为人，在有阴晴圆缺，悲欢离合，以至于我们竞悟出了这样的真谛，人生八苦，最难将息，杨柳岸晓风残月，问谁念去去烟波，看谁人执手凝咽。尘世间的多情儿女，把这锥心之苦吟成了千古诗句。殊不知，悟得因缘生灭法，自无恩爱别离愁。但是人们总是不愿相信，奈何桥上几回头，孟婆汤来更不求，也许我们都知道，这世间原本有大慈大悲的观世音菩萨，用她的普度慈航的悲悯，给所有的痴儿女一个彼岸。

莲池海会，弥陀如来。观音势至坐莲台，接引上金阶。大势宏开，普愿离尘埃。

南无莲池会菩萨摩诃萨，南无莲池会菩萨摩诃萨。

好将佛教善缘结，当作莲池海众看。其实在佛的世界里，一旦体会了正觉法门，所有的苦都不成其为苦，而是你修行的朋友。就像我们儿时看过的《西游记》一样，慈悲的观世音，偏偏要给师徒四人如此多的劫难，唐僧取经，求而不可得，实为一苦，问世间哪有十足无求之人，名利福寿，凡所欲事，求之不得，则生愁苦或愤怨。诗云：“扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落弟人。毕世耕耘难果腹，频年纺织尚悬鹑。”求不得为苦，怨憎更苦，一如冤家会遇，如眼中钉，发生憎恨。一如宿世冤缘结为六亲眷属，一处同居，互为恼气，仇怨之人，欲离偏合，狭路相逢，无可逃避，汝看苦不苦呢？

此之大苦，由心而起，人们奢求着，痛苦着，同时也在失去着，而所有外在的怨恨，都会被反弹伤及自己，所有内在的怨恨更会伤及别人。是啊，明白了这个道理，我们更会赞美佛的智慧。是他告诉我们，心既是佛，佛在心中。

修佛，其实是修己心的智慧啊。

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……一部心经，被所有的三宝弟子念诵了千年。而千年来，受、色、想、行、识五蕴皆空者，又有几人？此五阴炽盛苦，乃一切诸苦本。人生八苦中前四苦属身所受，后三苦属心所受的痛苦，最后一苦总括身心，为未来得苦之因，因果牵连，相续不断，无期痛苦，何日解脱，可不惧哉？苦苦苦，谁人脱苦登彼岸，谁人证得菩萨果，谁人涅槃成正觉，谁人觅见解脱道？

千百年来，人们日日高香、千般祷告，殊不知佛法在世间，不离世间觉，观音菩萨也是世间观音，她在观世间一切因心而起的愁苦，也在指引所有迷航的心灵。愿生西方净土中，是对未来的祷告；愿得智慧真明了，才是今世的期盼。

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼，人们将如此虔诚的膜拜他们心中的菩萨，只因她就在每个人的心中。人们将从此有了笑对诸苦的勇气，那勇气、那自信，来源于每个人心中都有一个属于自己的观世音菩萨。

愿以此功德，回向我菩萨。

愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

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