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为明辨是非邪正，先将齐志军先生“锯解”的《宗门武库》之“司马先归”一文敲击在前。
公案原文：
顒华严，圆照本禅师之子，因吃攧有省。作偈曰：“这一交，这一交，万两黃金也难消。头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。”
富郑公常参问之，一日见上堂左右顾视，忽契悟，以颂寄圆照曰：“一见顒师悟入深，因缘传得老师心。江山千里虽云隔，目对灵光与妙音。”
郑公罢相，居洛中，思顒示诲，请住招提。闻顒入境，躬出迓之。临登车，司马温公适至，问：“相公何往？”郑公曰：“接招提顒禅师。”温公曰：“某亦同去。”联鏕出郭，候于邮亭。久之，忽见数十担过。温公问：“谁行李？”荷担者应曰：“新招提和尚行李。”温公遂索马归。郑公曰：“要见华严，何故先归？”温公曰：“某已见他了。”竟先归。
妙喜尝见李仪中少卿言之。
老人眉批：
确已见其人矣！莫谓开悟便了生死，更有无始习气在！
沩山云：“开悟后，无始习气，卒难顿除，须尽除现业流识始得。”良有以也。
锯解秤砣：
妙喜，是本书作者大慧宗杲禅师的自称。这件事是他亲自听李少卿说的。
顒华严是云门宗第七代祖——投子修顒禅师[云门文偃－香林澄远－智门光祚－雪窦重显－天衣义怀－慧林宗本（圆照本）－投子修顒]。他是跌了一跤，从而打开本来。
富郑公是在修顒禅师座下开悟的。有一天，他看见禅师左右顾视，突然就开悟了。这话听来轻松，其实内含多少不懈地努力呀！看看《五灯会元》上的记载就清楚了：
丞相富弼居士，字彥国，由清献公警励之后，不舍昼夜，力进此道。闻顒禅师主投子，法席冠淮甸，往质所疑。会顒为众登座，见其顾视如象王回旋。公微有得，因执弟子礼，趋函丈，命侍者请为入室。顒见即曰：“相公已入来，富弼犹在外。”（议：此谓：以语言之用显无相妙体之举！简称：以用显体。）公闻汗流夹背，即大悟。寻以偈寄圆照本曰：“一见顒公悟入深，因缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。”后奏，署顒师号。顒上堂谢语，有曰：“彼一期之误我，亦将错而就错。”公作偈赞曰：“万木千花欲向荣，卧龙犹未出沧溟，彤云彩雾呈佳瑞，依旧南山一色青。”
若没有这个“不舍昼夜，力进此道”，怎可能见回顾而开悟！富郑公开悟后，写了个偈子，寄给师公圆照本禅师，以彰师父之德。又上奏朝廷，给师父请了个御赐的师号，这一下顒禅师就威风多了。
后来，富郑公的丞相被罢免了，降职到洛中作地方官。他想起师父以前的教诲，思报此恩，就利用职权，请师父来住当地的招提寺，作洛中的众僧之首（相当于现在的佛协会长）。顒禅师当然不推辞，于是收拾行装，走马上任。富郑公听说师父快要到了，便准备车马（若是现在，就用小轿车），亲自出城迎接。当地名人司马温公恰于此时来了，问他要到哪里去，他说“要接招提顒禅师。”温公久闻顒禅师大名，也要同去迎接。于是一齐出城，在十里长亭等候。等了很久，看见数十担行李挑子过来了，好大的气派！温公上前询问：“这么多行李，是谁的呀？”挑担子的人告知：“是新招提和尚的。”温公一听，拉过马来就要回去。富郑公问：“你不是要见华严和尚么，为什么又回去呀？”温公说：“我已经见过他了。”竟不再迎接这位很气派的招提和尚，扬长回城去了。
他为什么先回去呀？因为他已见其人。老人批示说：“确已见其人矣！莫谓开悟便了生死，更有无始习气在！”堂堂云门宗第七代祖尚有如此奢侈的习气，我等后学，可不慎欤！（驳：齐先生，汝如此“锯解”公案，实属“依文解义”！悖却此公案之的旨，纯属是在胡说乱道瞎摆惑迷惑众生，岂不是在涂炭生灵而何！？此语中之“某已见过他了”即自谓其已“破本参”了也，而你齐志军先生锯解的“他为什么先回去呀？因为他已见其人”之语，却没将这个义理解说出来，岂不是在落人家珍么！？）禅宗直率，有什么记载什么，既不文过饰非，也不从经论里找些冠冕堂皇的理由来掩盖。“平常心是道，直心是道场”信不诬也！其实，并非一打开本来就万事大吉了，无始的习气并不是那么容易除掉。沩山禅师说：“开悟后，无始习气，卒难顿除，须尽除现业流识始得。”老人赞叹此语——“良有以也。”
下面，以余之浅见试参此则公案。
试参《宗门武库》第二十二则——“司马先归”公案
顒华严，圆照本禅师之子，因吃攧有省。作偈曰：“这一交，这一交，万两黃金也难消。头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。”（议：此见地如此透彻，实符“色空不二”之旨；随所拈弄，皆是家珍；于此大机大用，光宗耀祖，作家本色，世所希有。）
富郑公常参问之，一日见上堂左右顾视，（议：此“左右顾视”谓：以用显体之举！）忽契悟，以颂寄圆照曰：“一见顒师悟入深，因缘传得老师心。江山千里虽云隔，目对灵光与妙音。”（议：此谓：以偈语之用，呈露密宝。即：以此偈昭示彰显此妙有真空真空妙有自他不二之空性妙体！已证悟在堂也矣，实属因缘相契。）
郑公罢相，居洛中，思顒示诲，请住招提。闻顒入境，躬出迓之。临登车，司马温公适至，问：“相公何往？”郑公曰：“接招提顒禅师。”温公曰：“某亦同去。”联鏕出郭，候于邮亭。久之，忽见数十担过。温公问：“谁行李？”荷担者应曰：“新招提和尚行李。”温公遂索马归。（议：温公“索马归”之举，谓：于此机缘下已明自本心，见自本性了也！这“本来”无形无相的清净妙体，可谓“得来全不费功夫”！）郑公曰：“要见华严，何故先归？”（议：此谓：验主之问？此语中之“华严”喻佛性。即喻真空妙有妙有真空“色空不二”之华严境界。）温公曰：“某已见他了。”竟先归。（议：此之诸举措谓：“以用显体”之举！亦可谓：明体契用！即以此举，应机彰显无相妙体也，亦即：以此无说之说示现空性，与富郑公作家相见；古德所谓“我这里没有次第的禅”之说即指此，可谓一步到佛位也矣！此举，亦可堪称：函盖相投！《法华经》云：“唯有一真实，余二则非真”之义即指此。）
妙喜尝见李仪中少卿言之。（议：李仪中少卿常常宣扬此事，乃知其之义举也。亦可谓是借此在互递心知也。）
这一则公案真可谓是灯燃灯灯灯互照，心印心心心相印，煞是好看！
后学：曹文贤 法名：明贤
2012年7月28－31日初稿
2013年2月25日第一次修订
2013年6月24日第二次修订
2017年4月3日第三次修订
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