昨日之非不可留 今日之是不可执

昨日之非不可留  今日之是不可执

 

 

    昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而情尘终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

   （烬：残余、剩余或残疾。）

 

    过去的不良习性应该彻底地根除，否则，就会死灰复燃，尘世间的婉转情态会形成各种诱惑并战胜人的理性；现在的正确做法不可过分的偏执，否则，就会流于僵化和形式化，本来基于理性思考而确立的东西反而会成为另一种错误追求的原因。

 

    人之所以艰难，就是因为现实中充满了是和非，而这些是非都要我们去判断和取舍。有了是非的事情，就会有是非的观念；而有了是非的观念，就会惹出更多的是非。

 

    我们的心里充满了是非，心灵就总也得不到片刻的安宁。大家都知道，最幸福的光景，莫过于没有是非、了无牵挂的时候。

 

    人，若是总生活在心里的是非和外部的是非之间；生活在过去的是非和今天的是非当中，哪里还能有正常的情趣和智慧呢？如果排除了不必要的是非观念，放宽了自己的心胸，眼前的，糊涂些；过去的，放了它。一切都依照我们心灵的本能去认识、去理解、去体味，自然会生出无穷的安逸与恬然。

 

 

    “采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辩已忘言”。

    就是因为陶渊明已经厌恶了尘世的是是非非，才淡然地投入到没有是非计较的大自然的怀抱，并从中找到了人生的真趣。他在静谧的“东篱下”感慨道：“久在樊笼里，复得返自然”，“觉今是而昨非”！

 

    人一旦认识到了非，就应该坚决地从心里把它消除掉。一留下来，哪怕是丝毫的灰烬都会有死灰复燃的可能。而且，那种性情与心灵处的牵挂，也会影响已经和稳的心绪。正因为这样，陶渊明归隐之后，就再也没有出世做官。

 

    “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏！”陶渊明比我们高明得多。

    当然，陶公认为“觉今而昨非”，并没有把今日之是当做多么了不起的事情，进而在心里执拗地自我欣赏。

 

    他并非纵情山水以泄郁怀，他所做的一切，只不过是自然地选择，认为他本来就该这样。对于他来说，这样的生活，只是意味着一种人生本来就该具有的悠远乐趣。而且，对于这种乐趣的享受和体味，不受恼人的欲望的支配。如果不是这样，陶渊明也就不会坦然而闲静地终老林泉了。

 

    执拗生欲，而欲无止境，满足了一个，会再有一个。人的欲望，世界都无法满足，何况“南山”下面的小小“东篱”！