医书解读—从《辩证录》中学习如何运用阴阳五行（二）

在继续解读昨天那段原文之前，得讲一些事，这样才方便理解，请耐心等待。

一

盲人摸象这个故事大家都听说过，讲的是一群盲人想知道大象长什么样子，就靠自己去摸、去验证。有人摸到尾巴，有人摸到腿，有人摸到肚子，有人摸到头。于是各自坚持己见，认为这就是大象。

再看此条文：

人有贪恋房帏，纵情色欲，遂至感冒外邪伤风咳嗽，睡卧不宁，人以为外感于风也，谁知内伤于肾乎。

如果根据病人的主诉来进行辩证，有人会认为是肾虚，有人会认为是伤风感冒、有人会认为是心脾两虚，有人会认为是肝血不足等等，这不是新版本盲人摸象么？

在这里并不是说大家辩证不对，按照大家的辩证也能够治好病，只是在这里套路的是读医书的问题，即从盲人摸象上能够学会什么？

有段时间，我一直在思考一个问题，是不是有一种思想，能够把盲人所摸到的头，尾巴、肚子、腿给结合起来，尽可能的还原成一个完整的大象，这样看问题会更加清晰。

后来发现在古人思想中，真有这样一种思想，这种思想叫阴阳五行，也可以叫合纵连横，现代叫资源整合等等。

二

先继续说说阴阳怎么运用吧！

当你遇到一件事，要找人商量时。你站在道德层面说事，他站在利益层面说事。

此时你就要跟他讲：我们要如何守道德的去获得利益。

这种就是阴阳抱一。如果做不到，就会阴阳相争，离心离德，以后往来就少了。

而在中医领域中，

再看此条文：

人有贪恋房帏，纵情色欲，遂至感冒外邪伤风咳嗽，睡卧不宁，人以为外感于风也，谁知内伤于肾乎。

按照病人主诉来辩证，会有肾虚证，风邪犯表证、心脾两虚证等等各种可能，此时应该怎么去统筹？

按照书上的辩证结果就是肾虚+风邪犯表证。

这这个辩证结果暗含了另外一层含义，

即：

每一个人因为自身思维方式的不同，同样一个症状会辩证出不同的证。

也就是十个中医看同一个病，会开出十个方子。

如：

贪恋房帏，纵情色欲：是肾虚？阳虚？阴虚？气虚？心虚？

睡卧不宁：是肝脾不和？是心脾两虚？是肝血虚弱？

因此，古人就开始想办法解决这个问题，如阴如阳。

三

研读后会发现：

如果一个病人有七八个症状，每个症状都要辩出一个证来，然后进行统筹分析，最后进行治疗，这是非常耗费脑力。也是大多数人都不到的事。

如果这个病人是富贵人家，请三个中医来会诊，七八个症状就有21到24个证，谁能统筹分析给看看？我想也只有黄帝能做到吧！

为了简化这种问题，历代的医家都给出了自己的认知。

比如《辩证录》这本书，给出的方法是一个症状一个症状的辩证，研究。当你把一个症状研究透了，辩证透了以后，再将研究成果进行放大，最后变成自己的思想，以不变应万变。

又如《伤寒论》这本书，给出的方法是症状群研究，即当发热、自汗、恶风、脉缓同时出现的时候，可以辩证为太阳病桂枝汤证，通俗来说这是群攻武器。

而在临床上接触到病人，多数是在两者之间，有时候要群攻，有时候要单打独斗，有时候要借力打力，就跟管理公司一样，本质就是思维方式的不同。而《素问》就是在训练人的思维方式，在医学上的运用。

于是对于此条文：

人有贪恋房帏，纵情色欲，遂至感冒外邪伤风咳嗽，睡卧不宁，人以为外感于风也，谁知内伤于肾乎。

应该采取什么样的研究方法，这是首先要解决的问题。

《素问》讲：熟于阴阳，无与众谋。

谋，就是谋略，谋略讲的是最复杂的事情，都是有最简单的解决方法。

阴阳就是方法，中医里属于治法。

群攻武器的核心要点是：

所有的症状都必须是同一个证，但症状中有一个证不同时，那么这个症状要么没效，要么加重或维持原状。

这也是《伤寒论》中写为什么吃了药后出现负面情况的原因，毕竟某个症状不在一条战线上。

单打独斗的核心要点是：

允许你们所有的症状都有不同的证，我可以一个症状一个症状的解决（时方流行原因），也可以让给你们制造机会，让身体恢复自愈能力（比如上热下寒，只要让寒热相遇，相爱相杀，一见而愈），也可以让身体以暴制暴，（以证治证，如寒证遇到热证，风证遇到湿证。以病治病，比如人有高血压，有糖尿病，你就让高血压跟糖尿病打一架，自相残杀，然后你自己去打扫战场就可以了。）

由此可知：群攻武器用的是阴阳思维，单打独斗用的是五行制衡思维，但是都是你中有我，我中有你。