创巴仁波切（1939 - 1987），一位成就卓然的禅修大师，学者和艺术家，香巴拉中心和那若巴大学创始人。以下仁波切的教言均来自其著作《動中修行》，《东方大日》，《突破修道上的唯物》，《自由的迷思》等。
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仁波切与长子格萨尔（Gesar Mukpo），摄于1970年代早期
当你完全的温柔，没有傲慢，没有侵略，你将看见这个宇宙的光芒。
如果不尊重轮回，我们将永远无法觉醒。
不管发生什么事，你都不会把这一切当真。不管出现什么，都不把它当成最终的问题，而是骤然生起、来来去去的暂时现象。
当你把手放在胸口，会感受到有一种温柔，有点酸，有点软，并且疼痛，你想洒出自己的心，与别人联结。这种温柔会引出无惧，周遭的世界可以轻触你心的那种无惧，你的初心。
仁波切与不丹国的国师顶果钦哲仁法王
你对某事物生气，想要摧毁它，但同时你也在自我毁灭；嗔恨转向摧毁自己，当你想逃离时已经太晚了，你就是愤怒本身，所以无处可逃，你不断和自己纠缠，这就是地狱的形成。
修行时，首先你必须完全信服佛法。要信服佛法必须行大礼拜——完全降服，完成你明确的誓约。我不认为任何人可以不行大礼拜而修金刚乘。
我们是有选择的：要么局限自己的感知，拒绝迈入空广浩瀚的境界，要么把心敞开，与空阔无边的本然相通。
你要观照自己的烦恼，
而不是把烦恼波及他人。
若禅修者能利用生活中的任何现象作为道路，那么他的身体就是闭关房。
与美国著名诗人艾伦·金斯堡。艾伦堪称美国当代文坛怪杰，“垮掉一带”的领袖诗人，是仁波切的学生与好友。
真正的禅修，既不想激起杂念，也不想抑制杂念，只是听其自然，让它们成为根本智的表现，表现出心之觉境所能有的精确和清明。
最要紧的就是，绝对不要把他们拉入你自己的团体组织当中。这是最不该做的。重点在于帮助他们用自己的方式来做个良善的人类，而不是要去转变他人，他们可能会自己有所转变，只要和他们保持联系即可。
真正的慈悲与勇气有关，我们必须为自己的话语可能伤及他人而承担风险，但是以爱言说的真理，足以疗愈所引发的痛苦。之所以痛苦，是因为我们揭露了一直被隐藏的伤口。之所以痛苦，是因为不属于我们本质的面具或角色被撕碎。
我们所得到的是舌之味觉的享受，
它们所付出及感受的却是生命的疼痛。
与16世噶玛巴法王让琼利佩多杰在美国
想要帮助这个世界，我们必须先展开个人的智慧之旅。学习在生命的每一个时刻保持“真诚”，真诚地悲伤，真诚地温柔，也真诚地面对自己。
自我是由一连串混乱产生的，自我的过程实际上包含稍纵即逝的迷惑、瞋恚及贪执——它们都只存在于那一瞬间。既然我们无法抓住眼前这一刻，当然也无法抓住我与我之所有，使它们成为坚实的东西。
邱阳创巴仁波切的妻子戴安娜有一次问顶果钦哲仁波切: “为什么我丈夫创巴仁波切行为举止惊世骇俗，荒诞怪异，但您和大宝法王却看上去那么正常？” 顶果仁波切回答说 :“因为我们都是装的。”
与妻子，英国姑娘戴安娜。戴安娜后著有《 Dragon Thunder: My Life with Ch?gyam Trungpa》一书，回忆两人间的历程
禅修并非为了追求迷醉、精神上的幸福或宁静，也不是为了使自己成为一个更好的人，而是为了创造一个空间，使我们得以在其中显露并解除我们神经质的游戏、自欺，以及隐藏的恐惧与希望。
玛尔巴（米拉热巴大师的老师）只是平常人，做着生活琐事，他从没想要做不寻常人。动怒时就打人；直来直往说做就做，从不拐弯抹角虚伪矫饰。宗教狂就不同，他们老想要合乎某一理想典范，企图赢得人心，方法是表现得非常热烈和激昂，好像他们是纯净、纯善。但我认为，企图证明自己善良，就表示内心有所恐惧。
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