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子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（公冶长篇第十一章） 子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你所能做到的。” 本章表述恕道。在《卫灵公篇》中，子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”子回答：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《中庸》说：“忠恕为道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”可以参看。 子贡富甲天下名动天下，慷慨好义谦虚好学，也初步懂得恕道，但见到未行到，或初到未久安，还没有自然而然，还带有勉强色彩，因此孔子予以提醒，希望他再接再厉，精益求精。刘氏《正义》引瑶田《论学小记进德篇》说： “仁者人之德也，恕者行仁之方也。尧舜之仁，终身恕焉而已矣。子贡曰我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人，此恕之说也。自以为及，将止而不进焉，故夫子以非尔所及警之。”（《四书集释》） 关于恕道，《荀子》记载了孔子的一段话：“孔子曰：君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身矣。”君臣父子兄弟之间，特别强调道德上以身作则，强调领导和父亲的榜样作用。要求下属、儿子和弟弟做到的，自己必须先做好。 “己所不欲，勿施于人”这条箴言，先后出现在法国1793年宪法和1795年宪法中，可见儒家文化在十八世纪对法国影响之大。 类似表述曾出现在多种宗教教义中。《圣经·新约·马太福音》记述耶稣的话：“你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样对待人。”《圣经·后典·多比书》中，多比对他的儿子说：“你不愿意别人如何对待你，你就不要以同样的手段去对待别人。”波斯祆教的教谕是：“唯有不将于己不利之事施于他人，人性方可称善。”印度古代史诗《摩珂婆罗多》“和平篇”中说：“绝不应该把自己不愿意受到的对待施加于他人。” 这条箴言所表述的思想具有高度普适性，被英国神学家托马斯·杰克逊（Thomas Jackson, 1579-1640）称为道德黄金律。 首发2017-4-6《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版 |
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