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高峰禅师（1238-1295）开悟的经验为例。高峰二十岁开始参禅，前三年皆无大收获。高峰禅师自述：雪岩和尚要他将以前所用「生从何来，死往何去？」的话头，转换成参「无」字。可是「无」字其实不是很好参，当中雪岩幸赖给予一些功夫向上之讯息：刚开始，雪岩每天问他如何用功，然后调整他用功的方式：在了解他用功的方式及技巧已经掌握住之后，便不再问他用功的情形，而改以喝斥之方式，一见面便逼问他：「阿谁拖你死尸来？」、「阿谁拖你死尸来？」，并出拳打他，高峰也不清楚这是为什么。此应是一种逼迫方式，表示高峰禅师功夫已到某一程度，雪岩和尚要将其疑情打破，让其当下更进一步。然此一对一教化的功夫，竟因雪严被邀至南明晋山而中断。一个多月后，高峰禅师忽然在梦中忆起于断桥和尚处所举「万法归一，一归何处？」的话头。在《高峰禅要》里面，对于此段疑情的开发有非常精彩的记述，他说： 我的注意力非常集中，使我忽略了睡眠，忘记了吃东西，而且不辨东西，也不分昼夜。…… 我整个生命中都充满着这个「一归何处？」的问题。我的心不曾想到别的事情；即使要稍微想到一些与这问题无关的东西，也不能够。我像是被钉住了或胶住了；不管我怎样想摆脱，却根本无法动一下。虽然我置身于许多人或集会中，总觉得好像一个人独处似的。从早到晚，从晚到早，我的感觉是如此的清楚，如此的平静，如此的超越一切事物之上！绝对地纯净而一尘不染！自始至终只有一个心思；外界是如此的宁静，我是如此的忘记他人的存在。六天六夜就像白痴傻子一样的过去。 第六天跟着大众队伍到祖师堂为祖师们诵经，诵经诵到一半，忽然看到五祖演和尚画像两旁的赞偈，上面写着：「百年三万六千朝，反复元来是者汉。」这使我突然间从恍惚迷离状态中醒悟过来，而从前老师所问的问题，即「谁替你拖个死尸来？」的意义，也在忽然之间领悟了。 我感到这个无边的空间似乎破为碎片，而大地也完全毁灭了。我忘记了自己，忘记了这世界，它好像是一面反映另一个世界的镜子。我试验过我所知道的几个公案，发现它们是非常的明白清楚！我不再迷惑于般若的妙用。 这时，高峰禅师认为自己已经开悟了，就开始跟别人谈论开悟的境界。但是他心头还不是很踏实，所以后来他又到南明找雪岩和尚印证。雪岩当时并没有说明可以或不可以，于是高峰禅师便以为雪岩和尚印证了，就开始对外教化。几年之后，他可能觉得并不很妥当，在一个偶然机会又遇到了雪岩和尚，于是继续跟着雪岩和尚参学。 有一天雪岩和尚问他：「平常日常生活中，你是不是可以作得了主？」这是说在对境时，是否能掌握住自己的心性？ 他回答说：「可以。」这对于真正用功的行者而言，基本上问题不大。 又问：「你在作梦之中，可以不可以作得了主？」「也可以。」在梦中还能够对顺境不起贪、对恐怖境不起恐惧心、对瞋恨境不起瞋害心，这就不容易了。 雪岩和尚继续问：「正在睡眠中，没有梦，也没有知觉时，你的主人翁在哪里？」这时高峰禅师无言以对。雪岩和尚就喝斥他说：「你还没有真正参透，你必须要知道真正在无梦无眠的时候，你的主人翁在那里，才是真正透悟。」此时高峰禅师才确实知道自己并没有彻底明白，因此痛下决心摒除一切，到龙须山继续参。如此五年之后，有一天睡觉时，因为隔壁僧人的枕头掉在地上之因缘而开悟。 |
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