|
再看姬祖的嫡系后人姬氏第二十世姬祖嫡系后裔姬祥和老先生（永济县，张营公社尊村人）则在八十年代初（1982年，姬祥和58岁时）写过一份珍贵的资料，其原文如下：
“先祖姬际可传略
山西省永济县张营公社尊村
（一）我今年五十八岁，世居尊村，姬际可是我的先祖。我们尊村姬氏从《族谱》来看，系明朝初年由洪洞县大槐树迁来蒲州。始祖姬从礼，字恒信，带妻李氏子文增来蒲。际可是第九世。《族谱》旁注云：“技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼渠魁，人号神枪。训次子，字龙峰，传艺河南，至今人以夫子事之。”
从姬从礼到姬训这八代中没有精于武术的，显然艺非家传。十世以后，虽也有武举，武进士，但也未象际可那样，受到族人的如此尊重。姬际可是我们姬氏门中最杰出的人物。
（二）《族谱》未记载先祖生卒年代，记得小时候听老人说，际可先祖87岁时还健在。村中“奉先堂”有他的画像，像后面书写他的生卒年月，但经数百年，字迹不清，只记得卒于康熙十六年。据此推算：他的生卒年代约在1590-1678年。
（三）十世里有个姬仕，字运亨，顺治年间武举，生于明崇祯七年（1634年），卒于清康熙四十六年（1707年）。运亨是际可叔伯兄弟道灿的第三个儿子，由此也可以推想际可的生卒年代。
（四）有的拳书上说，际可传艺于子姬寿。经查《族谱》，际可有六子，无单字名“寿”的。在十一世里，有个姬全寿，际可的侄孙。全寿得际可之技，也是有可能的。
（五）现在的尊村是新村，老村在新村西七里，老村距黄河二里。际可年少时，家中有土地二百余亩，羊二百余只，在陕西还有经营的商业，经济情况尚好。际可小时在家塾里学文习武，他聪明过人，家长、老师都很喜爱。一次月夜，在村西河滩练拳，来一老者看了际可的拳，然后说，练得还不错，只是眼睛还不够亮，你到池子里洗洗就好了。际可洗眼回来，老人不见了，他疑是“异人”，从此练拳，手眼身法步，浑然一体。
（六）老村房屋高大，村内巷道整齐，路两旁房屋都有长檐。屋檐外露着椽木，每间屋十棵，际可练枪时骑着马奔驰在村中巷道上，用枪端点刺屋檐上外露的椽木，无一漏过。
（七）他受过严格的封建教育，清兵入关后，他极为不满，有强烈的反清复明思想，甲申以后，他出走解县，往东南过中条经平陆去河南。
（八）际可到河南直奔少林寺，他在少林寺很受欢迎。际可精研少林拳法，创新拳种，老和尚请他在寺里教拳。他在少林寺一住十年，授拳多人（也有和尚），老年返里。1927年，我一个族兄姬廉让（当年六十一岁），路过少林寺，看寺里还有际可先祖的画像，便对和尚说，“这是我的先祖”。老和尚高兴地说，“原来是老夫子的后人，欢迎欢迎。”于是招待了斋饭。
（九）某一年黄河西来一伙暴徒，到尊村烧杀抢掠，际可亲率村民奋力抵抗，亲手杀了首领，保卫了家乡，因此得到民众的尊敬。人们尊称他为“夫子“。际可卒后，村民在村中建“奉先堂”，画像供奉。
（十）“奉先堂”在老村中间，独院，三大间，中悬姬公像，有香案，每年旧历十月初一和旧历年，举行家祭，子孙前来焚香朝拜。从画像上看，先祖穿浅蓝色圆领长衫，这是明代服装，他瘦长脸，须发皆白，看样子八十多岁。像旁有对联写道：创业本艰难要留好样于子孙；守成非容易不可负惭于祖宗。
1959年拆掉“奉先堂”，画像由三哥祥肇保存，“文革”中被逼烧毁。
（十一）我祖父是清末武秀才，功夫很好。父名桂林、号杰三，习医，从此武艺中断了。蒲州一带练的拳称“际可拳”我见人练过，走一条直线，像五禽戏，但我未学过。
（十二）先祖一生活动仅限山西、河南二省。至于有传言说我们老辈的拳是岳飞创的，我们从未听说过。”（见《体育文史》1983年第4期） 笔者按：据光绪十二年永济县志载：姬运亨中清乙酉科武举第27名。清雍正6年始设永济县。
这份原始资料对姬祖生卒的确定是十分重要的。笔者曾三度踏上那块文化热土，心中曾有真切的体认与深深的敬意。笔者在尊村时曾先后与姬根全、姬建江二任村长，及村中老人交谈。他们所述，与姬祥和先生所述，是一致的。
画像上，老年的姬祖仍然穿着“明代服装”，与姬祖徒孙“河南府李”所述“先生明末人也”完全一致，画像一直保留到“文革”，村里见过的人很多，都一致这么说。
由于此姬祖生卒与“曹继武”的生卒，发生了矛盾（山西太谷县形意拳中，流行的“戴龙邦六合拳序”上，被述为姬龙峰弟子的“曹继武”，据史料记载是康熙九年出生，康熙四十五年春亡，年仅三十六岁。因此，姬祖亡时即“康熙十六年”，曹继武才七岁，不可能是姬的弟子）。于是，有太谷形意名师宋铁麟的弟子山东济南人孙福元，与尊村姬祥和等协商，将姬龙峰祖师生卒从1590-1678改为1602-1683，以便让姬祖的卒年与“曹继武”的生年拉拢。然而，即便做了这种努力，即使姬祖卒于1683，姬祖亡时，曹继武也才十三岁，也不可能是姬氏学有所成的弟子。
（笔者按：1，姬氏家谱藏于姬氏十九世姬蓝亭先生家中，家谱是由姬氏十四世姬光璧所撰，姬光璧为清代乾隆年间文举人，曾在海南岛做官。2，姬祖所在的尊村旧址及老宅，包括“奉先堂”，十分近黄河，不到二里地。1958年三门峡水库人祸所致的洪水，淹没了黄河两岸八十万顷良田，冲毁民屋无数，淹死百姓更难以计数。整个古蒲州城池也遭淹没，黄河边的尊村，自然首当其冲,“奉先堂”严重受损，故于1959年不得不拆除，好在在洪山来到之前，全村人安全撤离，姬祖的画像也被安全转移，躲过了一次人祸，当更大的人祸“文革”来到时，如同中华民族绝大部分文化一样，就在数难逃了。可见专制制度不仅是人类及环境的天敌，也是人类文化的天敌！最近一次三门峡水库人祸所致的洪水是在2003年，因同样的原因，淹没了陕西华县等地。不少水利专家许多年来一直在呼吁拆除祸国殃民的三门峡水库，但因三门峡水库是已故国家主席毛氏所倡导建设的，拆不得。为了所谓的“圣人出，黄河清”而进行的愚不可及的三门峡造坝，非但破坏了千古以来的生态环境，而且对百姓的生命财产的安全及中华文化的破坏，是无法估量的。）
|
|
|
