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复旦EMBA“自由而无用”主题沙龙—— 主持人：遗传学博士、EMBA学员邵敏华 演讲嘉宾：管理学院教授、博导刘杰 人类遗传学教授、博导李辉 哲学博士、副教授陈果 主题涉及：一、对复旦“自由而无用的灵魂”的阐释； 二、网络化时代对人的生活、头脑和思想分别带来哪些深刻的影响。 （本文仅节选个人发言的部分内容）： 互联网有没有改变我们的思想？毫无疑问，互联网改变了我们的思想。我谈谈我的感受，第一个是信息的海量，互联网增加了我们知识的广度，我们有意无意地接触到更多的观点，更多角度的解读，这确实是一种巨大的改变。你用你的一双眼睛原本只能看到一个向度，但是现在你通过互联网，用你的一双眼睛可以看到千百种角度，就像佛学中说的大千世界。通过互联网看到了一个世界之外的大千世界，确实是一个很大的改变。第二个跟信息量有关，是眼界的拓宽。通过互联网，我们看到了更大的世界，更多的人，原本在地理概念当中，美国和中国很遥远，但通过互联网，美国跟中国是多么近。所以互联网让世界离得很近。第三点是便利性。本来要查个东西需要翻很多文献资料，但是现在百度谷歌一点就可以，果然是“玩弄于鼓掌之间”。整个世界通过互联网被我们玩弄于鼓掌之间，手指头一划就划出了一个世界。因为便利了，也就为我们的生活带来了高效率。 有了这些改变之后，结果怎样？很难说，关键看是谁在驾驭谁。是人驾驭机器，还是人被机器所驾驭。如果是人驾驭机器，那么是人在主宰机器，以机器为工具，为自身需求服务；如果是机器在驾驭人，那么机器便成了人的主宰，人完全被及其所操纵所控制，人成了机器的奴隶。 我觉得评价一个人，可以分成四个层面：神、智、器、识。最低的层面是识，即学识眼界；第二个是器，即本领、才能、用处；第三个层面就是智，也就是智商悟性；最高的层面是神，也就是精神气象、思想境界。互联网在前面这三点毫无疑问确实给我们带来了很大的改变，它会让你更有学识，能使你快速地掌握某种本领，比如不会煮的菜上网一查就明白了。这也会增加你的智商，因为你学习的东西越多、你的大脑这个内存储备的信息也就越多，往往你就显得越广博也越聪明。然而，一旦涉及到“神”这个层面，关乎一个人的精神、内心和灵魂。那么，上面提到的互联网的这三大改变对我们的“神”有什么样的影响了么？——它让我们的精神更有思想了么？第二，让我们的内心更自由了么？第三，使我们的灵魂更幸福了么？我觉得，人在精神层面上其实就这三个问题最重要。而人活在世上，就这三件事情最核心也最有意义，它们是人的终极关怀。 1.自我的异化 钱有意义，因为它是一个重要的工具，借着它能帮助我们更幸福、更自由、更有思想，但钱本身不等于思想、自由、幸福。它是指向幸福的一个途径，但不是幸福本身。互联网也是一样。比如互联网瞬间帮助我们获得海量的信息，使我们的知识更有广度，但知识的广度和思想的深度是两码事。数量的多和见地的深是两码事。知识的广度使你听到各种声音，各种角度的解读，更多元的思想，各方各界的他人的思想。但什么是见地深呢？见地深指的是你有自己的思想。面对海量的信息，你真的觉得你能够拨云见日，澄明真相么？很多时候听到的声音越多，我们越找不到自己的声音。我们听到各个专家怎么说，各个思想家怎么说，但这些都是你听到的别人的说法看法，但是你在哪里？你怎么说？我们很多时候所说的“有思想”，不是指我们有自己的思想，而只不过是我们引用别人的观点、别人的思想，拿别人的思想当做是自己的思想。但是你的思想，你的见地呢？这才是一个问题。所以很多时候对一个人而言，面对互联网上巨大的信息量，知识的广博，要有真正的见地，独立的思想，要求反而更高了。面对无限多的干扰，来自各个方向的力量的拉扯，一个人要排除干扰，找到自己是多难的一件事！ 第二点，眼界的拓宽。我们看到了更大的世界，看到了更多的人，看到了更多姿多彩的生活。但是你真的因为看到了更大的世界而更看清你自己的生活世界了么？你所看到的这更多的人里面有你自己么？其实未必。有个现象很有趣，每天都在发生；当手机是黑屏的时候，它就像镜子，借着它我们能看清我们自己；但手机屏幕一亮，世界出现了，你看到了整个世界，却再也看不见你自己了。我们通过互联网总在向外观望，看到这世界发生了这么多事——地震、海啸、冲突，我们惊愕叹息，其实我们自己的生活、自己的内心不也时常发生地震、海啸、冲突么，理性与感性、理想与现实、良知与欲望……其实频繁地向外观望，对我们很多人而言，其实是在用外界的丰富逃避内心的贫瘠，用外界的喧嚣逃避自我的杂乱无章，就像我们常常把繁忙的工作当做借口，来逃避真实的生活。世界发生了这事那事，你了解得那么清楚，但是你自己的内心正在发生什么，你意识到了么？我们把自己淹没在大量信息中，以此来逃避对自己内心真实状况的直面。互联网让我们看到了更大的世界、更多的人、更多的事，但我们却越来越少有时间向内探索，了解自己。我们每个人是自己唯一的终生伴侣，从生到死，朝朝暮暮。我们跟自己生活了一辈子，却最少时间来了解自己，到头来对自己一无所知，岂不是人生的极大遗憾？有一首歌叫“从前的我”，里面有提到“如果你遇到从前的我，请把它带回来”。很多人听了很是感触，为什么？说明你跟从前的你走远了，断链了，陌生了。我们常说人要学会自爱，可是一个人如果不了解自己，又该怎么来爱自己？我们知道，爱水仙花要多浇水，爱芦荟就要少浇水。你如果不知道你自己是水仙花还是芦荟，又怎么知道该用哪一种方法来爱自己呢。不了解自己、不看清自己，又该如何来成为我自己，成全我自己。看到更多的世界看清更多人，未必更看清你自己。这不是成正比的事情。 第三，互联网带来了很大的便利。因为便利性，所以依赖性。因为互联网带来如此大的方便，所以也带来了我们对它如此大的依赖性。其实依赖性就是不自由的代名词。一个人活在这个世界上，往往依赖的东西越多就越不自由。对网络产生依赖，离不开网络，离开网络就没法生活，就意味着网络开始侵入你，开始主宰你。什么叫自由，我看不看手机由我自己的主观意志决定，我可以不看，不看也没什么大不了，这就是我在主宰我自己。什么叫不自由，我控制不了我自己，不论我想不想看手机，我总是情不自禁地摸手机、看手机。然后你会发现，我们很多人就处在这种处境当中。手机一亮，“小红点”一召唤，就忍不住去翻看，这其实就是一种招魂，它在操控你，你却操控不了你自己。对什么东西上瘾了，比如酒精、毒品等，就意味着你被它所控制了。那么当看手机看网络变成你难以抗拒的一种本能，你对它上瘾了，却无法自拔了，这就说明你被它控制了。这样怎么还能叫自由。我们在哲学当中有一个概念，叫异化——本来你是主人，后来不知不觉你变奴才了。本来你是手机的主人，手机是你所使用的一个工具，为了给你的生活提供便利，为了使你更幸福；结果久而久之，不知不觉中，你变成了手机的奴隶，是手机对你呼之则来挥之即去，是它在操控你的生活，而你是在听候它的差遣，你在为它服务。这个时候，主人和奴才的位置倒过来了，你变成了手机的工具，而手机成了支配你的主人。这就是手机或者说网络对人的异化。 回到之前所说的，很多时候，你依赖的东西越多，你越不自由。庄子里有句话，把自由叫无所待，无所待就是无所依赖。 2.高效率下的隐忧 说到互联网带来的高效率。恩……效率高好不好？当然好。但效率高只有在“有用”的领域才好，对那些“无用”的东西，效率高真不一定是一件好事情。效率高意味“快”，很多东西快了，味道也就淡了，甚至就没味道了。过去一封信等一个星期，读一个星期，这一个星期又一个星期的时间里发酵的是深深的思想，深深的思念、深深的向往、深深的眷恋，这才能体现深情款款。现在什么都太快了，已经不稀奇了，人跟人之间的联络一个微信分秒即到，让人不胜其烦，还哪来什么思念？过去我们等信，总觉得信怎么还没到，眼看着邮递员来了好几次，怎么就是没送到我的门口？然后，终于他敲你的门了，你会怀着喜悦一路小跑去迎接那封信。现在你还能找到几样事情，几个人，会让你一路小跑去迎接？心怀深深的喜悦去看？不太有了。有些好东西就是要如切如磋，如琢如磨，文火慢熬，慢工出细活，快不得！有些事情慢才像话，慢才有趣，慢才到位。有些书就要慢慢看，有些书就要一句话读十遍。因为每一遍都会有不同的感悟，不同的收获。恋爱就要慢慢谈，慢慢谈才能相互了解。很多人把目标导向性当成特别强的优点，什么东西目标都特别明确，把人当成执行目标的工具。一个目标导向性很强的人或许很有用，但往往不大可爱。比如，真正的旅游就不应该太有计划太有目标，好像一定要把所有的景点都跑一遍，拍个照，消个费，表示到此一游，才算心安理得。漫无目的才叫旅游，游游荡荡才有闲趣。工作可以有目标，生活就不必有太多目的，还是好好享受此时此刻吧，才不算虚度。 3.机器能不能取代人？ 机器能不能取代人？就目标导向性而言，其实机器胜过所有人。刚才我说到的互联网带来的三大改变，加上效率高，人类哪一样能够胜过机器？全都超不过机器。所以我们还有什么东西能胜过机器？还有哪几样东西是我们特有而机器无法取代的？恐怕第一就是像我们李老师写诗的时候那种倏忽而来的诗意和灵感，是机器无法具有的。第二是人类最珍贵的情感和不可思议的德性。还有就是那种漫无目的、不可预测、随遇而安的闲情。 既然生而为人，那就做一点人干的事，做一点机器干不了的事。凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，人不要做机器干的事，把机器能干的事交给机器来做。 |
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