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漫谈奇门大甲璇玑

 负鹏载舟 2017-04-08

漫谈奇门大甲璇玑

中华道教隐踪奇门文化
 
 
稽首顶礼师门历代祖师!

稽首顶礼师尊及各位师叔!

 

漫谈奇门大甲璇玑

                                                    --------漫谈奇门大甲璇玑


隐踪奇门大甲璇玑论,是隐踪奇门遁甲学术思想的高度概括。这里面主要包含两部分内容:

第一、隐踪奇门遁学的世界观与方法论。

    这是隐踪奇门遁甲学术思想的灵魂所在。这里面不仅包含着历代先师对宇宙璇玑演化规律的认识、也包含着与这种认识相对应的方法论。这两部分构成了我派奇门的建式立器之理论体系;

第二、基于隐踪奇门遁学世界观与方法论所创立的奇门盘式,以及演课法则、断课思路。

隐踪奇门盘式是历代先师依照宇宙璇玑运转规律而创立,完全地参天法地,毫无半点人为矫作之处。其立器将天道与地道、时间与空间、先天与后天、象与数有机地结合起来,极真模拟宇宙全息璇玑场能的分布与演化。其具体构思,是将黄道璇玑、赤道璇玑、浑天六十甲子、二十八星宿、北斗九星、地道九宫、人道场能、天干遁甲、地支藏干、外相璇玑等因素,参照真实宇宙演化规律融合在一起,从而构成了以式盘形式显现的奇门大甲璇玑场。

隐踪奇门立器由地盘(运)、人盘(年)、天盘(局)、神盘(时)、鬼盘(禽)五盘构成,此五盘划分的立足点就是时间维。从三元九运,到阴阳岁功,再到日时,乃至于更细之时间单位,逐层细化,分别体用。以时间维为划分标准,将不同时间维度事物分别纳入九宫十维空间,从而可以综合观察具体时空下宇宙璇玑场能变化,为人们提供趋吉避凶的决策依据。

在盘式中,除鬼盘外,其余各盘都蕴含着九星、奇仪、八门、九神四象,分别代表了不同时间维度下的璇玑因子。但是由于每一层法盘的时间维度不同,所以相对应地每一层法盘上的璇玑因子也都具有相对独立的时间属性。比如年盘的星、门、神、干每年变换一次,但是每一年局盘之璇玑因子却要根据岁功而行“72,时盘的璇玑因子则要经历“4320。璇玑因子变幻之后,名不异,实已非。也就是说,虽然地盘、人盘、天盘、神盘上面的星门干神等璇玑符号的名称一样,但是其代表意义却有着天壤之别。不同盘式的符号分别运行于不同的时间频率,有一句话,最能形容这种情景,那就是洞中方一日,世上已千年

所以师门经典《斗转乾坤》曰:各维层空间皆各自具备独自之时间维

能够理解奇门先师创立奇门盘式的设计思路至关重要,因为如果我们理解了,我们同样也可以根据时间维度,在奇门盘式上根据自己的实际需要继续嫁接相应的盘式,可以继续将时间细化为。因为其构建盘式的都是相通的!这里面的道理,有点像19世纪西方大齿轮时代的齿轮原理:大齿套小齿,小齿套微齿,只要能够了解每一环齿轮的数据,以及进一步推算出不同齿圈之间的齿数比,就能配合出自己想要的传动比例来。

我派奇门立式主要基于三部分天文来源:赤道坐标系、黄道坐标系、木星甲子时间。故而盘式中诸多符号也可分为三大阵营。

其中九星、八门、九神、九宫、禽煞隶属于赤道体系;

六十浑天甲子隶属于木星时间体系;

七十二局岁功隶属于黄道体系。

 

一、赤道坐标系

九星

赤道坐标系里面的九星,即指北斗九星。这个北斗九星,可以说是奇门遁甲里面最重要的璇玑因子。

一来古语云:事由天定,而九星体天,故其地位崇高,有直接定生死、成败、兴衰之权;

二来所谓璇玑玉衡,以齐七政,九星巨大的璇玑能量,是对地球最大的影响源。会直接影响地球上的气候变化、祥庆灾厄等。

古籍《天元玉册》里面,就对天蓬、天内、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英等九星作了详细的分析。举天蓬星为例,在《天元玉册》中,将天蓬星看作一个星系。其由外经二十四星、中经八星、内经四星、主星天蓬组成,并且详细讲述了五运六气运行到天蓬星是所对应的具体表象。由此可见,九星与地球上生物生死衰败的密切关系。

 

在奇门中,九星最直接的作用,就是当它作为值符的时候。九星值符,代天巡狩。直接决定某一时空的生死祸福,同时也是判定吉凶克应的重要因素。因此在奇门应用中,九星是极其重要的参考因素。

九宫

九宫纳八卦,宫卦相替,互为依托。弟子理解,九宫不能仅仅狭义地理解为地理方位概念上的九宫,如果这样认为的话,就有点泥爻寻象了。试想我们用八卦取用万物类象的时候,又怎么可能把一个卦仅仅代表一个事物呢?因此推而广之,我们可以把九宫看作一个人,看作一个器件,也可以看看一块区域......,只要事物有多么繁杂,九宫比类就多么丰富。

九宫作为立器的根据地,所有的璇玑因子都在这里发生作用。

九宫中含有十二地支。这个十二地支,乃是赤道坐标系所界定的十二地支,非基于观测者的地平坐标系所界定的十二地支。那么,我们在演局断课的时候,心中就要明白此十二地支的设立标准。特别是在需要界定位置的时候尤要注意。

这里面有一个法窍,就是外相璇玑。因为根据之全息理论,其大无外,其小无内,宇宙万物都是同频的。所以师尊曾经教导我们说:外相璇玑可以妙合时空,其意甚明。

八门

万物负阴而抱阳,冲气以为和。天地冲合而为人,八门就是代表人的符号。

由于八门立足于地道,又是人道之代表。故八门与我们日常生活最息息相关。由于这种息息相关,可以说八门的作用与九星同样重要。

八门就是天地能量作用于地球万物的门户。不管好的能量,坏的能量,都需要通过这扇门户来传达给地球万物。因为八门的五行、八门的性质就成为我们演课断局、运筹帷幄的重要参考因素。

浑天六十甲子

浑天六十甲子作为时间因子,始终贯穿于奇门盘式之中。其中年月代表先天因素,日时代表后天因素。因为年为体、月为用,地球公转一周而成岁,此体黄道,故曰先天因素;日为体、时为用,地球自转一周而成日,此体赤道,故曰后天因素。

六十花甲作为历法的一部分,不仅仅只是一种计时工具。或者说中国古代先贤创立的历法,不仅仅只是体现计时功能,同时还是用来标识某一时空下天地气运分布及其演化规律的。比如五运六气,就是基于六十甲子而判定。

《黄帝内经》云:黄帝问天师曰:论言天地之动静,神明为之纪,阴阳之升降,寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子,夫子之所言,正五气之各主岁尔,首甲定运,余因论之。鬼臾区曰:

土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。

子午之上,少阴主之;丑未之上,太阴主之;寅申之上,少阳主之;

卯酉之上,阳明主之;辰戌之上,太阳主之;巳亥之上,厥阴主之

可见构成六十花甲子的天干地支不仅仅只是计时,它们之间的相互组合,会构成天地之间不同的气场,这些气场直接影响地球上万物的生长。

比如,《玄珠密语·运符天地纪篇》是这样介绍甲子这一柱的:甲子,中土运太宫,土气有余......,岁中湿令过多,气伤肾藏,受病久及膀胱......,甚则肌肉萎,足萎不收......,泉涌河衍,凅泽生鱼,风雨大至....”

尽管上述内容好像离我们奇门有点远,但是弟子理解这些知识也是非常重要的。奇门遁甲六十花甲,使用最多的就是生克刑冲合害绝破。这些因素确实可以帮助我们判定一件事情的性质。但如果我们想让一件事更加鲜活的话,上述内容所揭示的理念就会帮助我们去丰富断课思路,把课题的把握也将更加鲜明。

 

二、黄道坐标系

阴阳岁功

黄道体系是根据地球公转而来,地球绕太阳一个周期为一年,将这一年的周期沿着黄道平面平分为二十四等份之后,正好就构成了二十四节气的时间节点本源。其中,冬至夏至相对、春分秋分相对、立冬立夏相对、立秋立春相对,正好符合先天八卦天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射的原理分布的。所以,我们可以说,根据黄道体系而得到每一年的流年、每一年的二十四节气(即月令)是法于先天之道。

这里面同样蕴含着诸多易学要点,年日相对应,月时相对应,其大无外,其小无内,往大说可至于千百年,往小说可以分秒必究,端看使用者如何取用了。

 

除了上述要素之外,我派奇门还有一重很重要的要素,即:天心玄关。

应该说,这是我派奇门一个重要的魅力所在。如果说,五盘四象体现的是宇宙之至有,那么天心玄关体现的就是宇宙之至无。无相无体,处形而上;执掌于中,通化八方。

综上所述,我派奇门大甲璇玑乃真实宇宙演化的高度模拟。时空合一、先后天合一、赤黄合一、天地合一、三才并用、星斗不遗。这一切的集中体现,就是我派内传之《玄门天罡禹步无极幻数飞宫图》。

 

                                                             愚徒灵尊子再拜叩首

                                                                            2016.12.30

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