玉

玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也;义之方也;;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠而折,勇之方也。

自古以来，玉就是权势、地位、身份的象征,更是美的象征。玉的种类很多, 有翡翠、软玉(和田玉)、岫玉、青金石、绿松石、玛瑙、珊瑚等。有的色泽美艳, 有的质地细腻, 有的洁白无瑕。 这些都是大白然所赐， 令人赏心悦目, 其中的佼佼者当推和田玉。玉的历史先于商周, 早于丝绸, 可以说, 如果没有和田玉, 中国就没有如此光辉灿烂的玉器, 也就没有如此光辉灿烂的玉文化 。

和田玉在我国有着悠久的历史, 是中华民族文化的重要组成部分, 是中国的国粹。 和田玉在我国的历史发展当中起到了非常重要的作用, 和田玉的道德内涵在西周初年就已产生。 从那时起, 人们就发展了一整套用玉道德观, 而将一级白润细【观音大士】新疆和田玉籽料，41g，55×24×20mm，料子白度细度油润度完美过一级，皮色老气醇厚，毛孔清晰可见，苏工精雕观音大士，宝相庄严，若隐若现，双目微闭，安详宁静，端庄典雅，普渡众生。底部皮色巧雕瑞兽威猛霸气。

羊脂级全身关公【义薄云天】77g 75/43/10mm 和田玉顶级山料。玉质细可过灯，油润性十足，上手细滑，纯净无杂，达羊脂器型规整大气。浮雕关公面首，美髯飘逸，威严庄重，闭目凝思，若有所想。桃园结义薄云天，偃月青龙刀刃寒。一骑绝尘走千里，五关斩将震坤乾。忠心报国为梁栋，肝胆护兄铸铁肩。作品寓意忠义千秋，义薄云天。

其理念化、 系统化是在孔子创立儒家学说以后 。 儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会, 深深根植于人们的头脑中 。 “古之君子必佩玉” “君子无故, 玉不去身” 。在古代,玉不仅起到了装饰作用,还是身份、财富和地位的象征, 可以起到交流感情的作用。 特别是在春秋时期, 君子佩玉、 年轻女子佩玉之风十分盛行, 青年男女还互赔佩玉作为信物。佩玉成为一种社会时尚, 历数千年而不衰。在魏普南北朝时期, 名门贵族中甚至盛行食玉,当时的达官贵族得到一件精美的玉料,不是珍藏起来或者雕琢成稀世珍宝,而是想方设法吃进肚子里。 隋唐之后,作为佩饰的和田玉在品种上有了大的变化,主要作为手、腕耳和头饰。 到了唐宋以后,作为陈列的玩赏玉器,如仿古玉礼器、瓶、壶、山子、人物、动物等等, 占据了玉器的主要地位。

和田玉刚出现时只是作为一种简単的装饰品, 但随着生产力的发展, 产生了贫富差距和阶级观念, 和田玉也随之变得稀少。 如此一来, 美丽耐久的和田玉便成为了统治者和贵族阶级专门占有的器物, 尤其是到了秦朝之后, 玉玺便成为了皇权的象征。 而其中大多数玉玺都是和田玉所制, 以玉为玺的制度一直貴穿了整个封建社会 。

【流年不在】和田玉糖白玉 流年似水，看不透的是红尘中镜花水月。往事如烟，挥不去的是岁月荏苒一过往。待繁华落尽，只余回忆。玉质白润光洁，，糖色温润，更显优雅，镯形圆润，佩戴精美。

和田玉作为中国玉器的代表玉材,记载了中国传统的玉文化, 在中国古代玉器中占有举足轻重的地位。用和田玉制成的玉器,具有浑厚的中国气晩和鲜明的民族特色, 是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。

【衣锦荣归】新疆和田玉籽料，皮色油润，毛孔清晰，玉质细润、细腻，精光内敛。龙龟代表着荣誉和地位，是能耐、负重、长寿、权威的象征。同时龙头龟还是守护国家的吉祥物，是国泰民安、繁荣昌盛的标志，也是平步青云、升官发财的象征。在玉器上雕上“龙头龟身”的图案也代表着“衣锦荣归”的美好寓意。44g 46/35/22mm

玉文化

古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化, 是古代人们道德和文化观念的载体。 出土的玉器基本上出自有身份和地位的人的大中型基.葬中 。 春秋战国就有“六瑞”的使用规定, 6种不同地位的官员使用6种不同的玉器,即所谓“王执镇圭、公执桓圭,候执信圭:、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧'' 从秦朝开始,皇帝采用以玉为玺的制度,一直沿表到清朝 唐代明确规定了官员用玉的制度, 如玉带制度。

美玉雅词

水肌玉骨: 肌指皮肤,直意是指女子的肌肤若冰雪,骨骼像玉石。多形容纯洁而美丽的女子,也可形容梅花的傲寒斗艳。出自?庄子·道遥游?: “藐姑射之山,有神人居焉, 肌肤若冰雪, 绰约若处子。” 宋·苏拭《洞仙歌》词: “冰肌玉骨,自清凉无汗。