|
明代著名篆刻家朱简在他的《印经》里面把明代篆刻流派分为三大派再加一部分额外的印人，这三大派分别是文彭的三桥派，何震的雪渔派，苏宣的泗水派，我们知道，明代印家，要流派 ，当然还有两个流派没有提到，一个是汪关的娄东派，一个则是朱简自己的流派印风，学习明代印风，抓住这五大流派的线索，大致就不会有什么遗珠之恨。 前两节分别介绍了文彭和何震，这一节我们就来说说苏宣。这位在朱简眼里能跟文、何三足鼎立的印家。 （苏宣画像） 苏宣，字尔宣，一字啸民，号泗水（这就是苏宣的风格流派为什么叫“泗水派”原因，这与何震的“雪渔派”来历一样，都是这个流派印风创始人的号。），苏宣生于1553年，大致卒于1626年，没有资料证实他最后是哪一年去世的。据说苏宣是苏秦的后人，因此，他有一方汉白文印式的印章：“汉留侯裔”，他很显然以此为荣。 （汉留侯裔） 我们看上一节里苏宣所处的位置，有的流派列表里将他列为何震流派之下，有的则直接把他列在文彭之下，独自成派别，出现这样的情况，跟苏宣的篆刻经历相关。 苏宣是歙县（今属安徽）人，看生年就能知道，他比何震小18岁，基本上是一代人的年龄差，据说他年轻时因为要报家仇杀了人（他最初的印章的猛利风格是有性格上的联系的），于是东躲西藏，在长江淮河流域辗转生活，混居屠沽，这一段时间也是他游历江湖，遍观名迹碑碣的时间段，事平后，苏宣以才学品性兼善，得拜文彭为师，何震则在一旁既师兄又是老师，得拜名师，又兼何震在侧，苏宣刻印学习更加刻苦。 据说苏宣临刻汉印上千方。当然，这也与他所处的时代有关系，因为那个时候，正是收藏家和出版商们出版出售集古印谱的时代，找来一本好印谱，从头至尾的摹刻，这对于早些年是不现实的，因为还没有像样的印谱。但对于苏宣来说，他有幸生活在《顾氏集古印谱》印行的年代，他有这个物质条件逐方临摹，再加上苏宣个人品德操行很受当时人赞许，因此社会名流都愿意跟他交往，像顾从德（就是编印《集古印谱》的那位）、项元汴等大收藏家们的篆刻原印，苏宣都有条件亲眼去观摩，苏宣得以尽观“秦汉以下八代印章”。 （《集古印谱》书影》） 1、文彭良师“以六书之学，用精其传”认真教授； 2、一代篆刻大师何震做为益友在身旁随时指点； 3、苏宣有遍观天下印章的眼界（朋友们的印藏）； 4、苏宣曾经游历江湖，“残碑断碣，无所不窥”的知识面，传说上门来向苏宣求问“篆”字的人“履相错”，就是大家不认识的篆字，都来找苏宣问，把苏宣当字典查，前面的人刚走，后面的人就来了，鞋跟接鞋跟。 5、苏宣自己曾练汉印上千方，练出一手好刀功，好的篆法认识。 综合以上因素，苏宣很快成为与文、何三足鼎立的一代篆刻大家。 最重要的是，苏宣不仅善于临摹，而且善于创新，他在前期学习何震的猛利风格之后，时时出新，印风多变，时出新意，最后归于浑朴典雅。周亮工在《印人传.书沈石民印章前》认为：“印章汉以下推文国博（即文彭）为正灯矣，近人惟参些一灯。以猛利参者何雪渔（何震），到苏泗水（苏宣）而猛利尽矣。” 凡开宗立派的大家，必然是有所创造者，苏宣自己有印谱《印略》传世，他在《印略》自序中说：“世不相沿，人自为政。如诗非不法魏晋也。而非复魏晋；书非不法锺、王也，而非复锺、王。如于摹拟，终于变化。变者愈变，化者愈化，而所谓摹拟者逾工巧焉”这是苏宣典型的创作原理，也基本上是所有艺术创作的理论原则，从摹古到创造，师古不泥，泥古是死，变化能活。如果只知道临摹，就算临到极致，那出来的也就是照相机的效果，并不能使苏宣成为大家。但苏宣不是这样，他除了临摹，更注重变化。 苏宣的探索是多方面的，他把自刻的印章于万历四十五年（1617）辑成《苏氏印略》，共有印章537方，我们来看他的作品： （墨皇素臣） 跟上面的那方“汉留侯裔”是汉白文印式的满白风格； （醉月楼） （蕉露馆） 这则是小篆风格的元朱与缪篆风格的细朱文印； （左司马） （司马世家） 这两方又是古玺印风的细朱印； （我思古人实获我心） 这一方又是接近鸟虫风格古文印风。 总之，在苏宣的刀下，各种风格的印章面貌都有出现，他在探索出新方面不遗余力。与文、何相比较：文彭的篆刻是朴素的秦汉风格（如下图“文彭之印”），何震的篆刻在文彭之外又加猛利之态(如下图“云中白鹤”)，而苏宣则是“猛利尽矣”，复归于平和，他这种平和是经过文人雕琢和处理的平和，既远追秦汉，又书卷气充溢（如下图“陈继儒印”）。后世大部分文人篆刻印章格式在苏宣这里基本全部出现了，因此我们说苏宣的地位可以说是与文、何鼎立的是有理由的。 （文彭刻“文彭之印”）
（云中白鹤）
（苏宣刻“陈继儒印） 苏宣的篆刻不仅当世有盛名，对后世清初的程邃（徽派的创始人），清中叶的邓石如（邓派的创始人 |
|
|
