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因为在嵇康、阮籍死去四十多年，向秀死去三十多年，山涛死去二十多年，其他人下落不明的时候，王戎还活着。王戎目睹了诸王互相残杀、兵连祸结、生灵涂炭、西晋要大收场的结局，目睹了许多不可思议的事件。 譬如，为坚持信念被司马氏杀害的嵇康，他死前十岁的儿子嵇绍已长大成人。长大的嵇绍却成了晋王朝忠心耿耿的官吏，并在关键时刻用自己的鲜血保护晋惠帝，成了为司马氏政权而牺牲的“烈士”，父子不同如此，也为以后的“遗民”不传儿子开了先例。这一切，只有王戎知道。谁想采访竹林旧事，非找王戎老人不可。 王戎是“竹林七贤”里的“另类”。当然，“竹林七贤”里的每一个人都是“另类”。但人们谈“竹林七贤”，还是会下意识地回避王戎。因为王戎在《世说新语》里有许多吝啬的记载，读了叫人不快。 王戎（234—305）字浚冲，琅琊临沂人（今山东临沂北）。出身魏晋高门琅琊王氏。《世说新语》对王戎的记载有二十九条之多，足以证明王戎是魏晋时期最有趣味、最会搞笑的人物之一。 《世说新语》一说王戎自幼聪颖，身材短小而风姿秀彻；能直视太阳而不目眩，中书令裴楷称其双目“烂烂如岩下电”。 二说他从小就具有出色的判断能力。七岁时，“尝与诸小儿游”，见道边李树多子，折枝。“诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”还有一次，“魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之．王戎七岁，亦往看，虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。”（均见《世说新语》雅量）一个七岁的孩子就有如此的定力，怪不得“明帝自阁上望见，使人问姓名而异之”。 三说神童王戎得到了阮籍的赏识。 阮籍和王戎的父亲王浑是同事，同为尚书郎。阮籍拜访王浑，认识了他的儿子王戎。以后阮籍每次去王浑家，和老同事没说几句话就完了，而和老同事的儿子谈起来却滔滔不绝，一说就是半天。阮籍觉得，王戎的清越，超越了他的老爸。这就是《晋书·王戎传》中记载的： 阮籍与浑为友。戎年十五，随浑在郎舍。戎少籍二十岁，而籍与之交。 籍每适浑，俄顷辄去，过视戎，良久然后出。谓浑曰：“濬冲清赏，非卿伦 也。共卿言，不如共阿戎谈。” 在阮籍眼里，王戎的爸爸王浑固然不如王戎，连当时有清名的刘公荣之类的人，也比不上年轻的王戎。《世说新语》记载说： 王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君 共饮，彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏三 人无异。或有问之者，阮答曰：“胜公荣者，不可不与饮酒；不如公荣者， 不可不与饮酒；唯公荣，可不与饮酒。” 年纪轻轻的王戎拜访阮籍，可以喝酒；而同为客人的刘公荣却没有资格喝。此见阮籍的真率、刘公荣的大度，衬托阮籍对王戎的激赏。比阮籍小二十岁的王戎，由于阮籍的介绍，进入竹林，成了“竹林七贤”中最小的一个。 王戎除了被阮籍欣赏，也被阮籍骂过。有一次，竹林之游，大家都来了，王戎后到。阮籍说：“俗人又来败我的兴致了。”王戎笑着说：“你的兴致也太容易败坏了！”从王戎“笑”着回答，我们可以听出阮籍说的是一句玩笑话，并不当真的，但许多研究者忽略了这一点。 王戎对“钱财”的态度，是人们聚讼的焦点；《世说新语》“俭啬”篇一共九条，王戎就占了四条： 一说侄子结婚，王戎只送一件单衣服，过了一段时间，竟然还把它要回来； 二说王戎已经暴富，“区宅、僮牧，膏田水碓之属，洛下无比”的时候，还要每天夜里与老婆在烛光下数钱； 三说王戎的女儿嫁给裴頠的时候，曾经借了数万钱给女儿。女儿婚后回娘家，亲人团圆；王戎却因为女儿借钱未还而“色不说（悦）”，女儿了解父亲，马上还钱，“乃释然”。 四说王戎家里品种优良的李树，为了怕别人得到良种，卖李子的时候，把每只李子都钻一个洞，让李子不能再种才卖； 这些俭吝到极点的事，假如是真的，则王戎在古今中外的吝啬鬼中可排行第一。《晋书》本传跟着《世说新语》说：“天下人谓之膏肓之疾”，“以此获讥于世”。 但《世说新语》中也有截然相反的记载： 一说王戎的父亲王浑死后，王浑的亲戚故吏赠钱百万，王戎辞而不受，因此名声愈显。其二，《晋书·华谭传》说：八王之乱中，郏县县令华谭抚恤百姓，王戎“闻而善之”，“出谷三百斛以助之。” 有“上百万”的“赠钱”不要，要钻核卖李？为抚恤郏县的老百姓，王戎捐助“谷三百斛”救济，堪称义举。 比较起来，讨回侄子的衣服和女儿的欠款、与老婆在烛光下数钱、钻核卖李，这是只有今天的“针孔摄像头”才能“拍”到的画面。否则，与老婆在烛光下数钱是怎么被人知道的呢？而且，谁也拿不出被王戎钻过孔的李核作物证。这些记载，比起载在史册、有郏县令华谭作证的捐款来，传说、想象和夸张的成分不免较多。 但不管这些故事发生的早晚和真实程度，都足以说明王戎是一个“怪人”。 怪人容易“搞笑”，容易“上镜”，容易被“炒作”，这是《世说新语》大量记载王戎故事的原因。 当时的时局，极度纷乱；政治形势十分险恶，人命岌岌可危，士人对自己生命的忧患、焦虑和担心，甚至超过了正始时代。 在那个时代，人一定要学会清醒。王戎本来很清醒，父亲死后，他承袭父亲的贞陵亭侯，被司马昭辟为掾属，历仕吏部黄门侍郎、散骑常侍、河东太守等。《世说新语》记载锺会赞美王戎“简要”；《晋书·王戎传》记载说王戎“有人伦鉴识”。比他大九岁的锺会伐蜀时，曾问计于王戎。王戎说：“道家有言，‘为而不恃’，非成功难，保之难也。”后来，钟会果然失败。《晋书》还记载“族弟敦有高名，戎恶之。敦每候戎，辄托疾不见。敦后果为逆乱。其鉴尝先见如此。” 从《世说新语》言语篇记载王夷甫说“张茂先论《史》《汉》，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房、亦超超玄著。”可见王戎的史识和思路的清晰，出于时流之上。 王衍曾拒绝品评当时在琅邪作郡吏的孙秀，而王戎却劝王衍给孙秀好的品级，王衍就给了。后来赵王伦、孙秀造反掌权，杀戮了张华等一大批朝官，而王戎、王衍因为给过孙秀好的品级而幸免。 在政治上，王戎也是一个有所建树的人。他在吏部的任上创制了一种“甲午制”，选拔官吏，有一个“试用期”，“试用期满”，考其政绩，后再予以正式录用或辞退，虽然有人不满，王戎因此被弹劾免官；但现在看来，王戎的方法是中国用人制度上的首创。 在军事上，王戎也是一个“福将”。王戎“受诏伐吴”，吴军望风而降，“吴平，进爵安丰侯，增邑六千户，赐绢六千匹。”渡江后，王戎安慰新归附的人，恩威并施。吴国有一个叫石伟的官员，为人正直，不被吴主孙皓所容，称疾回家。王戎嘉奖他的节操，上表举荐他，朝廷封石伟为议郎，让荆地的人心悦诚服。在八王之乱中，《晋书》本传记载他： 其后从帝北伐，王师败绩于荡阴，戎复诣邺，随帝还洛阳。车驾之西迁也，戎出奔于郏。在危难之间，亲接锋刃，谈笑自若，未尝有惧容。 这种处变不惊的风度，令人想起淝水之战中的谢安。 这些都是王戎通晓古今、头脑清楚的证明。 但光头脑清醒也没有用。王戎的仕途，仍然经历了许多危险。杨骏执政的时候，他因为劝东安公繇不要“专断刑赏”，结果获罪；实行甲午制，遭到傅咸弹劾；由于女婿裴頠被诛而被免官。在这种情况下，谁要想保住性命，除了清醒，还要学会伪装。 在“竹林七贤”中，最会伪装的一是阮籍，二是王戎。在佯狂、伪装方面，阮籍其实是王戎的老师。王戎和阮籍关系最密切，一定从喜怒哀乐有点不正常的阮籍身上学到了不少。 阮籍伪装，主要靠酒；喝醉了，君当恕醉人。王戎在伪装的方面青出于蓝，方法更多。假装不遵礼仪，不守规矩，经常做出一些异常的举动，任司徒时，他把政事交给僚属处理，自己常骑小马从便门出游，且不带随从，喜欢以手巾插腰。王戎的许多门生做了大官，突然在路上遇到王戎，弄得那些大官只好下道躲避。 公元302年，河间王司马颙联合成都王司马颖讨伐齐王冏，司马冏问王戎对策。王戎觉得妥协为上策。说：“今二王带甲百万，其锋不可当，若以王就第（投降回老家），不失故爵。委权崇让，此求安之计也。”王戎主张投降的话弄得大家都很愤怒，一个谋臣说：“汉魏以来，王公就第，宁有得保妻子乎！议者可斩。”于是百官震悚。 在这生死关头，被吓得丧魂落魄的王戎，伪装说自己五石散突然发作，要去解手，结果掉进粪坑里。等捞上来，已经浑身湿透、臭不可闻；齐王掩鼻、同僚失笑，这才幸免于难。我们完全可以想象那样狼狈场景。 在大家笑的时候，有一个人不笑，那就是王戎。王戎当时心里很清楚，在那么危急的情况下，要是学老师阮籍说喝醉酒是不行的。即使不进行酒精测试，就是闻闻，看看脸色也看得出来。只有掉在粪坑里才是最好方法，才最彻底——这就是“戎伪药发堕厕，得不及祸。” 在十年动乱中，有人甚至做出比王戎更极端的事情。因此，王戎跳进粪坑，把自己弄脏、弄臭以保全性命的事情，不仅是一种方法，同时意味深长，具有象意义。我们不能说，那些人就是坏人；我们只能说，他们是能隐忍、有策略的人。 除了司徒王戎，司空东海王越也劝说齐王司马冏让权妥协，但司马冏不听。 《晋书·司马冏传》记载了接下来的事实：
不听劝谏、刚褊自用的司马冏，第二天就被长沙王司马乂破城活捉，并被捆绑到晋惠帝司马衷面前。司马衷为司马冏求情，想留司马冏一条活命，但司马乂不同意，命令手下把司马冏推出斩首。军士一边推，司马冏不断回顾晋惠帝，希望救他，但没有用。遂被“斩于阊阖门外，徇首六军。诸党属皆夷三族。幽其子淮陵王超、乐安王冰、济阳王英于金墉。暴冏尸于西明亭，三日而莫敢收敛。”下场惨到不能再惨。 事实证明，在那种危急的情况下，王戎的劝谏是英明的；齐王司马冏只有听从王戎的劝谏，才是正确的选择。 此事说明了两点：一是王戎不仅头脑清楚，眼力卓绝，而且还是一个敢于直谏的人；王戎其实知道他的劝谏具有怎样危险，但他还是劝谏了，尽了他做官的良心和责任；第二，实事求是，敢于说真话的人，往往要付出掉进粪坑的代价；文化大革命中的许多人也是如此。 王戎掉进粪坑的那一年是69岁，从粪坑里爬出来的王戎，又活了3年，活到72岁；在“竹林七贤”里，他和山涛是活得最长久的。 弄清了王戎对“粪土”的态度，王戎对“金钱”的态度，似乎也就好解释。 王戎是贪财、吝啬的？还是清廉、慷慨好施的？东晋孙盛在《晋阳秋》里说，王戎“多殖财贿”是“以此自晦”；与孙盛同时的名士戴逵在《竹林七贤论》里说王戎的吝啬是“晦默于危乱之际，获免忧祸，既明且哲。”当时人都这么说。 八十多年以后，颜延之歌颂“竹林七贤”，只写了《五君咏》；不咏山涛、王戎二人。也许和政治有关，不一定关涉人品。否则，不贪钱财的山涛为什么不写？昭明太子萧统作《咏山涛王戎》诗说：“濬冲如萧散，薄莫至中台。徴神归鉴景，晦行属聚财。”还是同意了戴逵“聚财”是为了“晦行”的说法。 一千年以后的明代王世懋，则嘲笑王戎吝啬是天性，清廉只是年轻时的扬名和伪装：“晚节乃握牙筹、钻李核”；“晦默吾道，何至作此？王翦请田宅，恐不至是。”凌濛初在读王戎“不受筒中笺布”时讽刺说：“握牙筹者亦偶尔耶？有福，有福。”近代学者余嘉锡说：“戴逵之言，名士相为护惜，阿私所好，非公论也。”“观诸书及《世说》所言，戎之鄙吝，盖出于天性。”其实，没有经历的人不知道，在极端的社会里，要学会“极端地做人”，是一种“生存策略”。对任何事情都有两种截然不同的做法，使任何一种指责都会有相反的证据。这样的人，才不会一败涂地。 最有说服力的例子是，王戎为侍中时，南郡太守刘肇用五十端筒中细布贿赂王戎，王戎心知肚明，“厚报其书”，但又“不受”。监察机关纠劾他时，连皇帝都出面为他辩护，说王戎“不欲为异”，“戎之为行，岂怀私苟得？” 一是重父母之情，他极端地孝顺。《世说新语》记载王戎为其母守丧，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。中书令裴楷往吊其母，说：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。”而尚书和峤在同时遭父丧，虽然寝苫食粥，但哀毁不过礼，气色不衰。刘毅称之“和峤生孝，王戎死孝。” 二是重儿女之情。《伤逝》篇载“王戎丧儿万子，山简往省之。”王戎的儿子王绥（字万子）少有美名，与裴楷子瓒相友善。但因属于“富二代”（或富世代），因此身体肥胖，王戎曾经令其食糠减肥，但儿子胖得更厉害。十九岁死去。“王（戎）悲不自胜。（山）简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。”（一说是王衍丧子，山简吊之） 三重夫妻之情。《惑溺》记载，王戎之妻常以“卿”称呼王戎。按照礼仪，妇人应该称夫为“君”，丈夫才称妻子为“卿”；但王戎的太太故意倒过来。王戎开始听不习惯，说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”但王戎的太太撒娇说：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎没有办法，也就任凭她这样称呼。 四重朋友之情。《世说新语》记载说：“王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’”对昔日的朋友充满了感情。 在中国历史上，没有人比王戎更重视生活里的“情”了。汉代强调“发乎情，止乎礼义”。其时的“情”，是被“六经”裹起的小脚，不敢随便放开来。嵇康在《难张叔辽自然好学论》中说：“六经以抑引为主，人性以从欲为欢。抑引则违其愿，从欲则得自然。”钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。对金钱的追求，是人性的一方面。以前自视清高，羞于说“阿堵物”；到了王戎那里，突然说出口。王戎以为，正常合理的欲望，不必遮遮掩掩。对于钱财，可以“不受赙赠数百万”，也可以积攒起来，同时可以捐出去，都是正常的事情。魏晋崇尚自然，重视性情；生命洒脱，“情”光芒四射，“钱”也闪闪发光。 许多人都误解了《世说新语·俭啬》篇的意思。这里的“俭啬”，是写名士怪诞而出人意外的举动。俭啬和其他条目的简傲、忿狷、放诞、惑溺、雅量一样，都是人物的性格、见时代风气，供人欣赏，并没有批判的意思。也就是说，《世说新语》没有把王戎的积攒、吝啬看成缺点，也没有把王戎的不受赠款和捐赠看成优点，而是看成魏晋人崇尚自然的风气。 其实，伪装的吝啬也好，真正的吝啬也好，你们以此说事，王戎都不在乎；阮籍说他是“俗物”，他也笑着满不在乎。他不避俗，不避丑，甚至不避粪坑；以俗为美，以丑为美。 “醉酒”是阮籍“佯狂”的品牌；“吝啬”、“清廉”、“不避粪坑”，是王戎“佯狂”的品牌——独一无二的品牌——魏晋风度中的一种风度。而王戎把心里的真“情”发散出来，便拔擢于竹林，并成为那个时代“情”的代言人。 —————————————————————————————— 【题解】 王戎少年聪慧，有气度与识见，与阮籍结成忘年交，由阮籍引荐，入竹林同游，年龄最小，最能担当未来。 嵇康因锻铁和“绝交书”得罪，生命随日影和《广陵散》一曲终了；阮籍消极避世，登广武山、不问路径，穷途而哭；向秀也去了洛阳；刘伶和阮咸醉的日子比醒的日子多。山涛明哲务实，做了大官，竹林人士风流云散。 近四十年过去了，不说阮籍、嵇康的事已经很遥远，就是离山涛的逝世，也快二十年了。永宁二年（302），王戎任尚书令，他穿着公卿官服，乘着快马轻车，经过昔日与嵇康、阮籍共同畅饮的黄公酒垆，不禁深深地感叹。旧地重游，酒垆尚在，往事如烟。王戎怀旧——千古竹林一酒垆。 吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。 【注释】 嵇叔夜：嵇康。阮嗣宗：阮籍。此垆：指黄公酒垆。酒垆，酒肆，酒店。本篇出自《世说新语·伤逝第十七》“王濬冲为尚书令”条所引王戎语。 竹林之游：阮籍、嵇康等七人相与友善，常宴集于竹林之下。 亦预其末：预，参与。末，末位。王戎在七贤中年纪最小，名列末位。 嵇生夭：嵇康死于魏元帝景元四年（263），时四十岁。阮公亡：阮籍死于魏元帝景元四年（263），时五十三岁。 羁绁（jī xiè）：牵绊。 【译文】 我过去和嵇康、阮籍在这个酒店一同畅饮。竹林之士的俊逸交游，我也曾参与其中。自从嵇生夭折、阮公亡故以来，我便被时事所牵绊。今日看这酒店虽然很近，却感到远如山河。 —————————————————————————————————— 【题解】 永宁二年（302），河间王司马颙上表列齐王司马冏罪状，扬言率领十万精兵，与成都王司马颖等共会洛阳，讨伐司马冏。司马冏召集百官商议，王戎说出这番让权归隐的话，差点丟了性命。这年底，司马冏被长沙王司马乂所杀，见证了王戎对时局预见的准确。故八王之乱，虽刀剑如雨，口舌如蛇，奇怪王戎，屡屡不死。 公首举义众，匡定大业。开辟以来，未始有也。然论功报赏，不及有劳，朝野失望，人怀贰志。今二王带甲百万，其锋不可当。若以王就第，不失故爵。委权崇让，此求安之计也。 【注释】 “公首举义众”二句：指司马冏于永康二年（301）平定赵王司马伦篡位之乱，拥惠帝司马衷复位。公，指司马冏，字景治，司马昭之孙，齐王司马攸之子，袭封齐王。初拜散骑常侍、领左将军、翊军校尉，平定赵王司马伦后，拜大司马辅政。次年被长沙王司马乂击败杀死。 开辟：创立。这里指建立晋国。 “论功报赏”二句：司马冏平赵王司马伦时联合了河间王司马颙、成都王司马颖、常山王司马乂等，平乱后，司马冏独揽大权，其他各王因此怨恨。 二王：河间王司马颙与成都王司马颖。司马颙，西晋宗室，字文载，与司马冏伐赵王伦后封侍中、太尉。司马颖，字章度，武帝司马炎第十六子，在伐赵王伦之战中立有大功，但推功于司马冏，接受大将军封衔，辞掉九锡殊礼，民望归之。 【译文】 明公您率先聚众举兵，匡扶安定了晋国大业。自晋朝建立以来，无人能有此功勋。然而你论功行赏，没有遍及有功之人，因此朝野都感失望，人人各怀二心。如今，河间王与成都王都拥兵百万，其锋芒锐不可当。如果您以齐王身分归就府第，就不会失去原有的爵位。崇尚谦让而交出权力，这就是寻求平安的计策。 |
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