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元妃省亲所点四出戏的寓意到底是什么？ （2017-4-10） 《红楼梦》有极深奥的文化内涵,这部小说里边有诗,有词,有文,有赋,而且都是按头制帽,按照人物的特点写诗,写词,写文,写赋。《红楼梦》跟戏剧的因缘也很深，曹雪芹对戏剧非常熟悉,运用自如。《红楼梦》里的人物经常看戏,经常说戏里的情节、人物、词藻。他们什么时间看什么样的戏有讲究,他们看戏的内容和他们自己命运有讲究,什么样的人关心什么样的戏文,说什么样的戏文,也都有讲究。红楼人物点戏、看戏、说戏,都是为小说人物命运服务的,为小说大局服务的。 看戏先得点戏,元妃省亲有个重要内容,就是元妃点戏。文本说： 那时贾蔷带领十二个女戏，在楼下正等的不耐烦，只见一太监飞来说：“作完了诗，快拿戏目来！”贾蔷急将锦册呈上，并十二个花名单子。少时，太监出来，只点了四出戏： 第一出《豪宴》；第二出《乞巧》；第三出《仙缘》；第四出《离魂》。 贾蔷忙张罗扮演起来。一个个歌欺裂石之音，舞有天魔之态。虽是妆演的形容，却作尽悲欢情状。刚演完了，一太监执一金盘糕点之属进来，问：“谁是龄官？”贾蔷便知是赐龄官之物，喜的忙接了，命龄官叩头。太监又道：“贵妃有谕，说：‘龄官极好，再作两出戏，不拘那两出就是了。’”贾蔷忙答应了，因命龄官做《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。 清初《牡丹亭》中的《游园》丶《惊梦》并不是大热剧目，经常上演的是《闹学》丶《寻梦》丶《离魂》丶《拾画叫画》。因此，元妃点《离魂》而不点《惊梦》符合当时风俗，并不是作者强加之。其余《密誓》丶《豪宴》和《仙缘》亦为当时盛演剧目。读众往往提出一个问题：元妃为什么在如此大喜的日子里点这些剧目？——当然《豪宴》除外。这是因为，省亲比起国家大礼，“国体仪制”比较宽松，可以“略尽骨肉私情”，点戏可以不依宫戏规矩而依士大夫门庭沿习。因此，元妃点戏，除了吉庆戏目之一的《豪宴》外，还点了时鲜《长生殿》和流行的风雅戏《离魂》丶《仙圆》。当然，作者选取这几出折子戏的原因亦是考虑了小说情节之所需，特别是《密誓》，这出是写玉环乞巧，和李隆基再次坚定前盟的戏，其中有写到杨玉环对失宠的忧虑。松樵认为，这出戏不但隐寓“元妃之死”，更隐寓了元妃寂寞的宫中生活和忧虑。至于元妃是怎么死的，只能依据第五回贾元春的判词及配画和“红楼梦曲.恨无常” 进行合理推测，重点审视“二十年来辨是非”、“虎兕（兎）相逢大梦归”和配画“只见画着一张弓，弓上挂着香橼”以及曲子警句“故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！” 龄官是什么行当？小说中第三十六回提过她是小旦，有人说是贴旦，理由是她的本角戏是《相约》丶《相骂》。事实上，这是作者有意模糊书中时代的之举动。在明代，小旦主要演配角，唱做俱重，相当於今日闺门旦和六旦，因此在那个时代的《相约》丶《相骂》，丫鬟一角的确可以是小旦的应工本戏。清初时候，如果以全本戏论，小旦应该是扮演小姐，可是由于那个时代折子戏开始盛行，单以折子戏论，《相约》丶《相骂》乃是张氏和丫鬟并重的对手戏，张氏和丫鬟作了主角，其中以丫鬟为主，因此演女主角的小旦也可以演丫鬟，和老旦对戏。在明代，杜丽娘应该是正旦应工，小旦作春香。在清代，小旦扮杜丽娘，贴旦扮春香。而在清初，至少是乾隆年间，《游园》丶《惊梦》都是小旦与贴旦并重的折子戏。在这种情况下，龄官不论是小旦还是贴旦，《游园》丶《惊梦》都是龄官的本角戏，所以不可以因为她拒演《游园》丶《惊梦》而作为她是贴旦的证据。更何况贴旦重做和说白，而龄官却是《牡丹亭》“袅晴丝”等“最是唱的好”，梨园行规什么行当学什么行当的戏，而不论是主是配，更证明了《牡丹亭》之《游园》丶《惊梦》是龄官的“本角戏”。 那么，龄官为什么拒演《游园》丶《惊梦》呢？据记载，古人点戏，如果点了一本传奇的某一出，之后就不会再演此出之前的戏。例如点了《写真》，之后就不会再演《寻梦》，这是观众和梨园的共识，即使是家班演出亦不例外，若点戏的人犯了这个错误则会被人取笑。书中元妃已点了《离魂》，在它之前的《游园》丶《惊梦》就不可以再演了。对照后文龄官对贾蔷的爱慕，多愁善感，常把心底话藏着不说的龄官，她本身不好言的性格，加上对贾蔷的爱护，使她对这梨园旧习只字不提，以“自为此二出原非本角之戏，执意不作”，“贾蔷扭他不过，只得依她作了。”，此举不但“贾妃甚喜”，更保存了贾蔷的面子。因此，龄官“非本角之戏”，不过是一个藉口，就像她在梨香院和宝玉所说的谎：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。” 元妃点的第一出戏《豪宴》，脂砚斋的评语是：“《一捧雪》中,伏贾家之败。”《豪宴》这出戏是清初戏剧家李玉的作品《一捧雪》里的一出。《一捧雪》写的是莫怀古的家里有九世相传的珍贵玉杯“一捧雪”,大奸臣严世蕃想占为己有,向莫怀古索要。莫怀古不敢不给又不舍得给,就用赝品代替。莫怀古的门客汤勤向严世蕃告密说玉杯是假的,严世蕃把莫怀古害得家破人亡。面相同主人长得一样的老仆莫成代替莫怀古被处死,莫怀古的侍妾雪艳刺杀汤勤后自杀,这就是至今还在京剧舞台演出的《审头刺汤》。莫怀古藏在戚继光的家里,后来严嵩和严世蕃倒台,莫怀古复职,莫成和雪艳得到皇帝封赠。《一捧雪》里的《豪宴》写莫怀古因为补官到京城,以世交的关系拜谒严世蕃,把自己的门客汤勤推荐给严世蕃。众人在一起饮酒看戏。这里边还有个戏中戏《中山狼》,实际指汤勤是中山狼,得志便疯狂。 《一捧雪》乃写家破人亡的悲剧,按说元妃不该点这样的戏，但是她偏偏第一出就点了这个戏中的一出。作者让元妃点这出戏是为小说构思服务的,隐寓贾氏家族将会发生不幸。发生不幸的主要内部因缘是家族的豪奢，另一个内部因缘则是贾府也有一只中山狼，这只中山狼就是汤勤式的人物贾雨村——贾雨村在没有得志或者势力还不大时,千方百计巴结贾府；当贾府面临困境,他“又降了”时，便投靠了贾府的政敌，反过来狠狠地踹了贾府一脚；贾府发生不幸的外部因缘就是贾府的政敌发难，且贾雨村与之相勾结。 讲具体一点，“月满则亏，水满则溢”，“登高必跌重”，“盛筵必散”，贾府将要发生一件跟抢夺玉杯“一捧雪”相似的事件。有论者说，这一事件就是“石呆子古扇案”——贾赦看上了石呆子的扇子,要买来收藏,石呆子偏偏发了呆劲,说一万两银子也不卖。贾琏去买没办成,贾雨村却办成了。贾雨村利用手中的权力,说石呆子欠了官府的银子,把他的扇子抄来送给了贾赦。“石呆子古扇案”同“一捧雪”有相同或相似之处吗？完全没有。“古扇”是石呆子的，贾赦是荣国府的大房，抢夺“古扇”贾琏去买没办成,贾雨村却办成了，这如何跟抢夺玉杯“一捧雪”相似呢？ 贾府与“一捧雪”相类似宝物只有一件，这便是贾宝玉出生时衔在嘴里的那块通灵宝玉。作者让元妃点《一捧雪.豪宴》这出戏，其寓意全在于透露，贾雨村将与贾府的政敌相勾结，制造一宗远远超出“冯渊案”、“石呆子古扇案”的“通灵宝玉案”。作者的这一构思，其文本依据除元妃点《一捧雪.豪宴》外，主要的还有贾雨村高吟之联“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，反复出现的“太虚幻境”对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”，塑造了一个面相和性格与贾宝玉几乎一样的甄宝玉，明确交代了僧道二仙师要下世下世度脱几个（第一回那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”），等等。 元妃点的第二出戏《乞巧》，脂砚斋评语说：“《长生殿》中,伏元妃之死。”《长生殿》是清初著名戏剧家洪昇的剧作,演唐明皇跟杨贵妃的悲剧。《乞巧》是剧中《密誓》一出。七月七日杨贵妃在长生殿乞巧,希望她和唐明皇情缘长久,这时唐明皇来了,杨贵妃说起牛郎和织女的情缘,伤心流泪。唐明皇对天发誓,愿意跟杨贵妃“生生世世,共为夫妇,永不分离。”后来安史之乱发生,唐明皇携杨贵妃外逃到马嵬坡,六军不发,唐明皇只好下令缢死杨贵妃。脂砚斋既然认为这出戏伏元妃之死, 这说明元妃极有可能也是被赐死的，而元妃之死又成为贾府败落的重要原因。 元妃决定家族命运。元妃在小说中虽然是个次要人物，但是她却对家族命运起主要作用。警幻仙子给贾宝玉看的金陵十二钗判词和画册,贾元春排在林黛玉和薛宝钗之后,曹雪芹写她的笔墨不多,但她在整个家族中的位置比林黛玉、薛宝钗都重要。因为她决定整个贾府的荣辱,也相应地决定其他人的命运。 铁定的逻辑，“通灵宝玉案”发生在元妃“虎兕（兎）相逢大梦归”之后，林黛玉之死当定格在“通灵宝玉案”贾府第一次造假过程中，贾宝玉出家则当定格在“通灵宝玉案”贾府第二次造假之时。 元妃点的第三出戏《仙缘》，脂砚斋评语是“《邯郸梦》中,伏甄宝玉送玉。”《邯郸梦》即《邯郸记》,是明代大戏剧家汤显祖的名作。根据唐传奇《枕中记》写成。写的是卢生在梦中得到娇妻,大富大贵,出将入相,又因为官场倾轧,被贬到云南。卢生醒来时才发现,他的大起大落只不过是黄粱一梦。《仙缘》这一出,是写卢生梦醒后看破了人生,被吕洞宾引度上天,接过何仙姑手里的花帚扫花。脂砚斋认为这出戏预伏了将来甄宝玉送玉的事。 “甄宝玉送玉”送什么玉？当然是通灵宝玉。通灵宝玉怎么会落到甄宝玉手中？有论者说是王熙凤被休后, 丢失了的通灵宝玉被她带回了金陵,这块玉阴差阳错到了甄宝玉的手里，甄宝玉就来给贾宝玉送玉来了。此论纯属臆测，既与“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”相悖，又与“假作真时真亦假，无为有处有还无”相违。合理的解释应是，在“通灵宝玉案”中，由于贾雨村的告密，贾府第一次造假——呈上的赝品通灵宝玉被验证，贾府政敌查抄贾府，索要通灵宝玉——这通灵宝玉本是僧道二仙师作法幻化之物，岂能落入贼人之手，二仙师便略施幻术取走通灵宝玉，委托早期登仙的甄宝玉将玉送还，并点化贾宝玉出家。或问：僧道二仙师为什么不亲自送玉并点化贾宝玉出家？僧道二仙师当然可以亲自送玉，也可以点化贾宝玉出家，但贾宝玉是逃离不开贾府的重重包围的。委托甄宝玉将玉送还，并点化贾宝玉出家，贾宝玉则可顺利逃离贾府。为什么？这便是“通灵宝玉案”中贾府第二次造假——甄宝玉持赝品通灵宝玉充当贾宝玉的替罪羊。或又问：送玉并点化贾宝玉出家这大的事还能委托办理吗？怎么不能！吕洞宾引度卢生上天，就是受何仙姑所委托。 元妃点的第四出戏《离魂》，脂砚斋评语是“《牡丹亭》中,伏黛玉之死”。《牡丹亭》是汤显祖的名作,《离魂》就是《牡丹亭》中《闹殇》一出改成的折子戏。《牡丹亭》写的是,杜甫的后人南安太守杜宝只有一女杜丽娘,美丽聪慧,纯真可爱。她读《诗经》“关关雎鸠,在河之洲”,从鸟儿成双,领悟到“人何以不如鸟乎？”自己年轻美丽何以没有伴侣？跟丫鬟春香一起到后花园。杜丽娘看到满园春色,感慨年华虚度,很伤感,回到闺房,入梦,在梦中跟书生柳梦梅在牡丹亭畔幽会,梦醒之后,杜丽娘到花园中寻梦没寻着,伤心之极,病倒了。杜丽娘从春天病到深秋,在中秋之夕,想看看中秋的明月,结果看到的却是秋雨淅淅沥沥,西风刮着梧桐叶一片一片飘落,杜丽娘心病难医,心事无人可诉,就带着对爱情的渴望,告别了围在身边的双亲,在连宵夜雨中离开了人世。 《离魂》写杜丽娘病重而死，脂砚斋认为这出戏预伏了林黛玉之死。也就是说,从《牡丹亭》杜丽娘之死,可以推见林黛玉之死。 林黛玉应该是死于“通灵宝玉案”贾府第一次造假过程中。元妃之死，已然让贾母气尽力微，“通灵宝玉案”起，史老太君归天。贾府以赝品献上通灵宝玉后，贾宝玉避祸他乡。失去贾母和贾宝玉保护的林黛玉，正如紫鹃“好话”所言：“若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了。”果不其然，林黛玉遭遇不称心的指婚，他以死相拼，于秋夕在大观园桃树林自缢。林黛玉是为贾宝玉泪尽而死的,并没有什么调包计之类的夸张性、浅表性情节。 脂砚斋说：“所点之戏剧伏四事,乃通部书之大过节、大关键。”脂砚斋既然说是“通部书”,那么就不仅是前八十回还包括后四十回，这是不言而喻的。 |
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