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无善无恶心之体,有善有恶意之动; 知善知恶是良知,为善去恶是格物。 --王阳明 商业是关于利害的计较;修行是关于善恶的计较。 意：所有的商业创意，或者是有利的、或者是有害的。 知：分析利害需要的是商业知识/经验，知识是实践的指导。 行：商业实践/经营就是做自己认为有利的事情，实践出真知。 从想法到知识到实践，商业是以利害反复度量自己的过程，而最终我们能得到的是对市场基本规律的深刻认识。——市场基本规律是客观的、中性的，并没有什么利害之分。 所以说我们用不断的利害计较，认识到了一个没有利害的规律。 修行也是这样，只不过度量自己的尺子从“利害”换成了“善恶”。 “有善有恶意之动”——我们的每一个意念，都是有善恶之分的; “知善知恶是良知”——帮助我们判断善恶的知识和经验就叫做“良知”，良知是行善的指导。 “为善去恶是格物”——修行就是践行那些我们认为是善的东西，善行出善知。 “无善无恶心之体”——意、知、行三者是相互促进的。用善恶不断的去考量这三个东西，最后就会到达一个无善无恶的境界。 这个境界佛家讲叫“空”。 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃?” 空无一物，哪里容得了善恶。 老子讲叫“道”。 《道德经》说：“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。” “仁”都被舍去了，哪里还有善恶的藏身之地。 守仁讲叫“心”。 临终时，弟子问王阳明“先生有什么要交代的?”王阳明说：“此心光明，亦复何言?” 光明之境，自然再无善恶可分。 所以连杰说：“善恶是修行路上的计较，但终须被遗忘。”这就是王阳明四句教的意思。 为商，格之以利害;抛掉利害，一切暗合市场规律; 修身，格之以善恶;舍去善恶，心性可达澄明之境。 |
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