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中国古代的谥法与谥号 大臣死后，后人依其生前功过所赋予的称号;给谥的相关规定即为谥法。以立德、立功、立言三不朽为终极目标的传统社会中，个人对于自己身后的评价自然是极为重视的。然而，在严格的谥法规定下，还是有许多名实不尽相副的情形发生，使得痴呆无能、祸国殃民之辈享有美谥;而刚直不阿之士死后却身负恶名。 为什么要给死者一个谥号? 原因有三 一、 是为了避讳，而用谥号代替死者的姓名，避免直 呼其名，以表示敬重之意。 二、 是为了区别生死，活人称名，死者称谥。 正如宋人郑樵所论:「生有名，死有谥;名乃生者之辨，谥乃死者之辨。」 三、 是为了对死者的一生作出简明的评价，褒善贬恶以立后人作为鉴戒。 什么样的人配享谥号呢? 一般说来配享谥号的，仅限于帝王和高官贵爵，平民百姓是没有这个资格的，而帝王将相们生前荣华富贵，对自己死后能得到一个怎样的谥号，也极为关注。 帝王与群臣之谥的区别 帝王与群臣之间有严格区别，帝王的谥号，在隋朝以前均为一字或二字，如西汉的皇帝刘盈谥惠帝、刘恒谥文帝、刘启谥景帝，东汉的皇帝刘秀谥光武帝等即是。但是从唐朝开始，皇帝的谥号字数逐渐增加，例天宝十三年，玄宗李隆基决定将先帝的谥号都改为七个字如李渊为【神尧大圣大光孝皇帝】李世民为【文武大圣大广孝皇帝】唐后各代皇帝的谥号，一般都偏长，其中称冠的清太祖努尔哈赤，谥号竟长达二十五个字【承广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦弘文定业高皇帝】，将美言懿语如此推积。 命谥的用字，有特定的规范，不可随意用字，也不可对立谥之字任意解释 从最早的经典文献【逸周书，谥法解】开始历朝历代的谥法著述在百种以上，载录谥字约四百个，每个字都有特殊限定的意义。 例如:尊贤敬让曰【恭】 纯行不二曰【定】 谏争不威曰【德】 甲胄有劳曰【襄】 安民立政曰【成】 布德执义曰【穆】以上是字均含表彰之意 名与实爽曰【谬】 不诲前过曰【戾】 沽威肆行曰【丑】 华言无实曰【夸】 好内怠政曰【扬】 逆天虐民曰【抗】以上字均是含贬赤之义 安心好静约【夷】 宽乐令终曰【静】 弥年寿考曰【胡】 丰年好乐曰【康】 慈人短折曰【怀】 在国逢难曰【愍】 蚤辜短折曰【哀】 恐惧从处曰【悼】 以上字不含褒贬仅表境遇 一般来讲每一谥字都有若干条释义并不限于一字一义 群臣的谥号 与皇帝相比，臣属的谥号要简明一些，或一字，或二字，所选之字，限制在一定范围之内，明清两朝群臣谥号定为二字，且有严格规范，【明会典】记载，以【文】字为第一字的谥号，等级最高的是【文正】，其次是【文贞】，正、贞之后，依次与【文】搭配的字为成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和。 与此同例，与【武】字搭配组成二字谥号的用字依次为宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖--------与【忠】字搭配组成二字谥号的用字，依次为文、武、定、烈、简、肃、毅、敬------- 这样一来，谥号不仅具有特定的涵义，而且具有特定的等次，在众多的谥号之中，【文正】居于首位，难怪明清时代的朝臣诸公要为谋取这一荣誉大动心思。例晚清重臣张之洞，自恃功冠群僚，当他得之曾国藩死后获谥【文正】大感不平，愤愤然道:「如涤生(曾国藩字涤生)者，也能谥【文正】，那我又该得谥如何?」可怜他那料得到自己身后，竟然仅得谥【文襄】，不但远比不上曾国藩的【文正】，而且比李鸿章的【文忠】还低了十多级。 给谥的资格与程序 对得谥者的资格，历代均有相当严格限制，位居帝王自然可得谥，但对百官来说得谥的资格却是一大问题，【仪礼，士官礼】强调「生无爵，死无谥」，条件显然十分苛刻，唐、宋、元各朝都规定凡王公及正三品以上职官，死后才可给予谥号。明清时代获谥资格限制更严格，明代二品官员「如行业平常，即官品虽崇，不得概予。」【明史礼志十四】，三品就更不用说了，清乾隆四十年正式规定，非一品不得给谥，而在实际执行中，即使一品大员，也有不少人未能得谥，从清初直到道光的二百年间得谥者仅四百余人，平均每年二人，由此足见，得谥之不易 帝王给谥，一般有百官议谥，南郊请谥，奉谥册于灵柩等程序，以宋代为例，皇帝死后先由太常寺，依据谥法提出初步建议交尚书省，再召集台谏省官，监察御史等高级官员研究评议，议定后报继位皇帝定夺，然后百官齐集京都南郊，肃立圜丘之下，太尉登坛向昊天上帝神位献奠祭，太祝诵祝文，太尉奉尊谥议于神位之前，百官再拜，至此请谥完毕。 百官给谥的程序，各朝大同小异，多分请谥议、谥定、赐谥几个步骤。请谥，是由死者的家人、部属或生前友好，向朝廷正式提出要求，同时呈上死者的行状，即其生平事迹的报告，为防止溢美不实，朝廷要责成专人查核。议谥，是由礼官根据死者的生平功过，依照谥法提出给谥的初步意见，并写出谥议，说明理由。定谥，即由皇帝作最后决定，一般情况下皇帝都会批准议谥的结果，推翻重来的例证较少。赐谥，是最后的礼仪程序，皇帝以诏书形式确定给死者某一谥号，并派专使，在吊唁丧葬仪式时宣布。 西方人希望死后，在天堂占个好位置;中国人却希望死后，在人间留个好名声。不过死者的名声如何?却由不得己，而只能由活著的人来评说，这种由活人来评价死人的称号，便是谥号谥。 谥号，带有盖官论定的性质，所以流传很广，人们熟之的周文王、汉高祖、隋炀帝、岳武穆便分别是 昌、 发、刘邦、杨广、岳飞的谥号，这里要特别强调，谥号是死后才有的，如果误以为刘邦、岳飞在世之时便被称作高祖、武穆，那就会大错特错了。 同学们经过以上解释说明，是否对古代古人的谥号发生兴趣?赶快回家，翻开国文课本研究研究古代作家的谥号，会有意想不到的兴趣呢! --------------- -------------- ------------- 补充: 谥 法 二 划 ------------ 述义不克曰丁 ~ ※ ~ 谥 法 四 划 ------------ 中兴元功曰元 能思辩众曰元 茂德丕绩曰元 始建国都曰元 行义说民曰元 主义行德曰元 ------------ 仁义所往曰王 ------------ 立志及众曰公 ------------ 经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文 ------------ 择善而从曰比 ~ ※ ~ 谥 法 五 划 ------------ 治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 ------------ 外内贞复曰白 ------------ 内处宾服曰正 ~ ※ ~ 谥 法 六 划 ------------ 克杀秉政曰夷 安心好静曰夷 ------------ 好和不争曰安 ------------ 安民立政曰成 ------------ 能绍前业曰光 ~ ※ ~ 谥 法 七 划 ------------ 幼小在位曰冲 ------------ 华言无实曰夸 ------------ 逆天虐民曰抗 ------------ 温良好乐曰良 ------------ 治典不杀曰祁 ------------ 五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝 ------------ 大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定 ------------ 大虑行节曰考 ------------ 不悔前过曰戾 ------------ 贞心大度曰匡 ------------ 赏庆刑威曰君 从之成群曰君 ~ ※ ~ 谥 法 八 划 ------------ 照临四方曰明 思虑果远曰明 谮诉不行曰明 ------------ 刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武 ------------ 官人应实曰知 ------------ 不刚不柔曰和 ------------ 危身奉上曰忠 ------------ 教诲不倦曰长 ------------ 肇敏行成曰直 ------------ 好更改旧曰易 ------------ 心能制义曰度 ------------ 不思忘爱曰刺 愎很遂过曰刺 ------------ 治民克尽曰使 ~ ※ ~ 谥 法 九 划 ------------ 直道不桡曰贞 清白守节曰贞 大虑克服曰贞 不隐无屈曰贞 ------------ 追悔前过曰思 道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 谋虑不愆曰思 ------------ 民无能名曰神 ------------ 靖民则法曰皇 ------------ 德象天地曰帝 ------------ 执应八方曰侯 ------------ 容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭 ------------ 圣善周闻曰宣 ------------ 弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡 ------------ 猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执政曰威 ------------ 早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 ------------ 壅遏不通曰幽 早孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽 ------------ 思虑不爽曰厚 ------------ 残义损善曰纣 ~ ※ ~ 谥 法 十 划 ------------ 能补前过曰刚 ------------ 辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓 ------------ 凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 ------------ 敬事供上曰恭 尊贤贵义曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱表长弟曰恭 执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭 ------------ 有功安民曰烈 秉德尊业曰烈 ------------ 功业最高曰高 ~ ※ ~ 谥 法 十 一 划 ------------ 温柔好乐曰康 渊源流通曰康 合民安乐曰康 安乐抚民曰康 ------------ 兵甲亟作曰庄 睿圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄 ------------ 肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼 ------------ 德正应和曰莫 ------------ 疏远继位曰绍 ------------ 甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷 ------------ 威德刚武曰圉 ------------ 昭功宁民曰商 ------------ 温克令仪曰章 ~ ※ ~ 谥 法 十 二 划 ------------ 慈和遍服曰顺 ------------ 由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景 ------------ 柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠 ------------ 刚德克就曰肃 执心决断曰肃 ------------ 威仪悉备曰钦 ------------ 满志多穷曰惑 ------------ 彰义揜过曰坚 ~ ※ ~ 谥 法 十 三 划 ------------ 刚德克就曰肃 刚克为伐曰肃 执心决断曰肃 ------------ 柔德安众曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖 ------------ 敬宾厚礼曰圣 扬善赋简曰圣 ------------ 夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬 ------------ 未家短折曰伤 ------------ 在国遭忧曰愍 在国逢艰曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍 ------------ 啬于赐舆曰爱 ------------ 好廉自克曰节 ------------ 好内远礼曰炀 去礼远众曰炀 ~ ※ ~ 谥 法 十 四 划 ------------ 俭啬无德曰褊 心隘政急曰褊 ------------ 小心畏忌曰僖 ------------ 执心克庄曰齐 资辅共就曰齐 ------------ 行见中外曰悫 ------------ 杀戮无辜曰厉 ~ ※ ~ 谥 法 十 五 划 ------------ 绥柔士民曰德 谏争不威曰德 ------------ 短折不成曰殇 ------------ 柔质受谏曰慧 ------------ 名实不爽曰质 忠正无邪曰质 ~ ※ ~ 谥 法 十 六 划 ------------ 怙威肆行曰丑 ------------ 博闻多能曰宪 ~ ※ ~ 谥 法 十 七 划 ------------ 布德执义曰穆 中情见貌曰穆 ------------ 不生其国曰声 ------------ 爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴 ------------ 隐佛不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐 ------------ 克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏 ------------ 辟地有德曰襄 甲胄有劳曰襄 ------------ 刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼 ------------ 名与实爽曰缪 ~ ※ ~ 谥 法 十 八 划 ------------ 一德不懈曰简 平易不訾曰简 恭敬行善曰简 ------------ 质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘 ~ ※ ~ 谥 法 十 九 划 ------------ 施勤无私曰类 ------------ 执义扬善曰怀 慈仁短折曰怀 ~ ※ ~ 谥 法 二 十 划 ------------ 聪明睿知曰献 知质有圣曰献 ------------ 好变动民曰躁 ~ ※ ~ 谥 法 二 十 一 划 ------------ 状古述今曰誉 ~ ※ ~ 谥 法 二 十 二 划 ------------ 温和圣善曰懿 温柔贤善曰懿 ~ ※ ~ 谥 法 二 十 四 划 ------------ 不勤戌名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭神怪曰灵 极知鬼神曰灵 |
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