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葉曼先生講聖人無為

2017-04-11  蓮葉
叶曼先生讲圣人无为

  管仲这个人孔子也佩服他,又骂他。我们现在的大军都是右任,表示有文化。左任是指当年的江南的人。他说假设没有管仲的话,我们大家都披着头发,野蛮人才披着头发,这都是没有文化的人。因为管仲他自己向齐桓公,这是春秋五霸当中的头一个,九合诸侯,成为霸主。在齐国管仲的盐铁论,学经济的要学一学,能使齐国有盐有铁。所以管仲这个人非常的聪明,非常的能干。我们常说【礼义廉耻国之四维,四维不张国乃灭亡】。这是管仲说的。「仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱」。所以他先让人民吃饱了穿暖了。国家富强了,你才能教人家礼。礼义廉耻国之四维,这四个跟一个房子的四根柱子一样,这个国家就亡了。由这些来判断这些。

  孟子说【可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神】。这个欲不是人欲横流的欲,我欲要人,人就来了。有欲望向善,这个善就来。我想要做好人,我怎么样去做。你说上的你要怎么做,你心里自己有自己,这叫有诚信。孔子说【“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”】我一开始听他的话就相信他的行,后来我听他的言,再看他的行。直心就是心里想的跟你做的一样。你能够有诸己,内外一致了还不行,得充实才为美。我们看花,树,年轻的孩子,他们的皮肤都非常美。我们人也是,青春无丑妇,充实之为美。你的充实才能影响到别人,这才叫做大。不仅是你坐在那里,你的行为还有光辉能照耀到别人。是你伟大而自己不以为自己伟大。你能够这样的话,这叫做圣。走到哪里都表示自己是圣人,这不是。大而化之谓圣。我们一个圣人我们就看他的行为非常好,而他从来不自居。圣到你不知道他怎么样了,这代表神。

  所以中国人生而为阴,死而为神。我们中国的多神教。我们的先圣先贤我们都习惯性称为神。庄子说【至人无己,神人无功,圣人无名。】至人就是不离开真的,这叫做至人。他不会说我怎么样怎么样,老是我,我的,真正的至人没有自己。不但道家这么认为,孔子也提到【毋意,毋必,毋固,毋我】四个。不要自己以为自己最好,不必把自己所认为作为必定发生,不要自己固执自己的意见,同时不要把自己永远放在前头。这就是至人无己。

  佛家修行第一件事就是去“我执”,我执去掉了才可以谈其他一切。这是第一步。

  我们把天地日月星辰,空气,这些东西,他们会居功吗?我们一口气没有新鲜空气就会生病的,但是空气不会居功的。真正的了不起的圣人,不会认为自己是圣人。标榜自己是圣人的话,那不是真正的圣人。

  孟子说【可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,】代表着真,善,美。我们给三个不同的,一个说他的内容,他的行为,他的外表。这三个东西只要有一样,其他的一定有。圣人他非常的了解道之本。这个本是顺应自然。自然者有所自,有所然。道家的自然,就是佛家的因果。所以只要你顺应了自然,不拿自己的意思加进去。因为自己意思加进去,这就是人为。人为的就是不对的。你要顺应自然就是真的。你不把自己的意思强加于人。四时,白天,晚上,小孩子,中年怎么样,晚年怎么样。顺物之情,自然之事。好像你什么都没做,但是你什么都做了。

  顺物,应情。这四个字非常重要,这叫无为而无不为。这叫天地创生万物。没有云雨这些东西的话,这些地要是不供给我们这些吃的东西,我们怎么生存。但是天地生育万物,从没自居。只是不认自己,自然而然无心而这样。这就是不加心意来做这些事情。天无为而尊,人道就是要强加一个,按强加之于人。结果自己非常累,也让别人弄的很累。圣人无为。于是才可以无为,行不言之教。

  圣人不整天叨叨叨叨,天何言哉?这些万物跟着他生,这样的话,我们知道真正的智者,知道最多的,不说话。真正的智者,就在你身边看着,所以了解这个的话,我们就知道,无论我们在家做父母,还是我们在外面做朋友,有一句话叫言教不如身教。只要用身去做就行乐。好多事情,我们夫妇相处,亲子相处,尽可能少说话,拿行为来告诉对方。

  真正的道,天底下的事情没有一样事情不是从道来的。一切都出于道。万物都出于道。就跟天地生成万物,这个万物千变万化。可是他自然而然的。古代我们封神榜中,我们要有顺风耳,要有千里眼。我们现在的科技不都是实现了吗?比如鸟儿飞,我们有飞机。鱼儿游,我们现在有轮船。所以出于道,万物都星期来。

  我们世间很多人为的事情,都是揠苗助长。我们行所当行,行过便休。这叫万物做焉而不辞。圣人教化万民也跟天地一样。我们农药把这个地弄成什么样?地说过一句话吗?没有。

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