清华悟道：自强不息、厚德载物
http://blog.ifeng.com/article/24874481.html
张正春
2013年开春之际，小住清华。在近春园住了一个星期后云游深圳，回到北京又在熙春园（清华园）之甲所停留三日，对于清华大学的历史文化内涵有了一点切身体会。清华大学的核心理念是“自强不息、厚德载物”，这八个字囊括了周易的精髓，体现了中国文化的根本信仰。
自强不息：自，是自性，或曰天性、本性，佛家谓之佛性，道家谓之心性、道性。所谓人皆可为尧舜，人人俱足佛性，不生不灭、不内不外，不增不减，不垢不净，《中庸》曰：至诚无息、至诚通天。“自强不息”乃是悟道至言，岂能大意？
子曰：朝闻道，夕死可矣。马一浮曰：“须知夕可，直是涅磐义。见不生死，见无生死，而后于生死，乃能忍可。所言可者，犹佛氏言无生法忍也。”（见《复性书院讲录》论语大义六）。
又见《论语》：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。梁漱溟认为这是孔夫子悟道之言。川流不息，不舍昼夜，就是自强不息。程子曰：“天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。”君子以自强不息，谓之悟道之言。超越生死，超越一切有为法，自强不息，万劫不休。马一浮说：川上一语，可抵大乘经论数部。（见《复性书院讲录》论语大义七）。
另：在清华大学校园矗立着一座王国维纪念碑，碑文是陈寅恪所撰写的，其中最为著名的一句话就是：
自由之思想,独立之精神。?这不就是“自强不息”的一个现代诠释吗？没有自由意志，没有独立精神，所谓“自强不息”就无从谈起了。在清华大学，在闻一多、朱自清教授的身上，我们看到了“自强不息”的精神体现。荷塘月色，永恒自在；一多精神，震撼人心。这不正是清华大学不朽的灵魂所在吗？
厚德载物：厚德，仁德之厚也，圣人之德也。天地之德，天道生万物，地德成万物。天生之，地载之，老子谓：“道生之、德蓄之”（见《道德经》）。载，承载、担当之义。若谓天道是佛法，地道（厚德）就是渡船，慈航普渡，大地正是众生之慈航也。君子法天象地，一旦超越有为法，就可以“不住相布施”而成就菩萨之德，《易》曰：观
http://blog.ifeng.com/article/24874481.html
张正春
2013年开春之际，小住清华。在近春园住了一个星期后云游深圳，回到北京又在熙春园（清华园）之甲所停留三日，对于清华大学的历史文化内涵有了一点切身体会。清华大学的核心理念是“自强不息、厚德载物”，这八个字囊括了周易的精髓，体现了中国文化的根本信仰。
自强不息：自，是自性，或曰天性、本性，佛家谓之佛性，道家谓之心性、道性。所谓人皆可为尧舜，人人俱足佛性，不生不灭、不内不外，不增不减，不垢不净，《中庸》曰：至诚无息、至诚通天。“自强不息”乃是悟道至言，岂能大意？
子曰：朝闻道，夕死可矣。马一浮曰：“须知夕可，直是涅磐义。见不生死，见无生死，而后于生死，乃能忍可。所言可者，犹佛氏言无生法忍也。”（见《复性书院讲录》论语大义六）。
又见《论语》：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。梁漱溟认为这是孔夫子悟道之言。川流不息，不舍昼夜，就是自强不息。程子曰：“天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。”君子以自强不息，谓之悟道之言。超越生死，超越一切有为法，自强不息，万劫不休。马一浮说：川上一语，可抵大乘经论数部。（见《复性书院讲录》论语大义七）。
另：在清华大学校园矗立着一座王国维纪念碑，碑文是陈寅恪所撰写的，其中最为著名的一句话就是：
自由之思想,独立之精神。?这不就是“自强不息”的一个现代诠释吗？没有自由意志，没有独立精神，所谓“自强不息”就无从谈起了。在清华大学，在闻一多、朱自清教授的身上，我们看到了“自强不息”的精神体现。荷塘月色，永恒自在；一多精神，震撼人心。这不正是清华大学不朽的灵魂所在吗？
厚德载物：厚德，仁德之厚也，圣人之德也。天地之德，天道生万物，地德成万物。天生之，地载之，老子谓：“道生之、德蓄之”（见《道德经》）。载，承载、担当之义。若谓天道是佛法，地道（厚德）就是渡船，慈航普渡，大地正是众生之慈航也。君子法天象地，一旦超越有为法，就可以“不住相布施”而成就菩萨之德，《易》曰：观
