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2017-04-13
李正
太极
第四节  心———炼虚合道神明篇 本阶段是太极拳和道家其他流派修炼所追求的最高层次，达到了“天人合一”的境界。“炼”是指掌握、控制；“虚”是已达到的精神境界和处事能力；“合”是遵循、依照；“道”是指自然界、人类社会及万事万物的规律和原则。 俗话讲：“天不变道亦不变。”“天”指我们生存的宇宙，宇宙中太阳、地球、月亮之间的关系，对于我们人类来说是不变和永恒的。在我们人生短短的几十年中，地球、月亮、太阳系，乃至整个宇宙是不变的，所以宇宙中的自然规律就不会改变。就像早上太阳从东方升起，晚上从西方落下；大海的潮涨潮落；春夏秋冬的往复交替是自然的，对人类来说是万世不变的。 人类社会就是在不断的认识自然、利用自然、融于自然的实践中发展、成长的。“合道”就是要和整个大自然协调，和整个人类社会的发展协调。 修炼太极拳到最高层次练的是什么呢？ 练的是胸怀，是心态。 有一个宽阔的胸怀，可以容纳万事万物；有一个稳定的心态，就能够在复杂的社会中，正确妥善地去处理遇到的各种矛盾。“炼虚合道”达到了随心所欲、师法自然的高度，亦即古拳谱中所说的“神明”。 神明阶段是“心”：精神境界的升华，是在对客观世界的顺应、适应中逐渐掌握客观规律，在已知世界里自由驰骋。太极拳练到这个阶段已经达到了“虚空”，从有规矩到无规矩再到脱规矩。要合乎自然、顺其自然、无为而至。 清静是神明的基础。“干净”是“神明”的本质和基本条件，在不断的修炼过程中，要排除干扰不受污染，保持传统太极拳体系传承和内容的纯洁性。现在的“大师”遍天下，太极拳著作、教学光碟满天飞。没有一个清醒的头脑和辨别真假的能力，被别人忽悠了还在给人家点钱。 有些谓的“名家”，把太极拳讲得玄而又玄，把弟子、学生当成玩偶。若干年没有教出一个像其一样“神通”的弟子、学生。其理论让人听了似云里雾里，没有可操作性。所以，选择“明白”的老师、优秀的拳种、正确的套路、准确的动作，去掉不切实际的欲望，排除杂念，“干干净净”地练拳，练“干干净净”的拳，才能达到神明的境界。 平衡、协调是神明的表现形式，形体的松、柔、圆、活是太极拳套路演练的基本要求。从阴阳的角度来看：松是状态，紧是目的；柔是表象，刚是内涵；圆是形式，方是基础；活守规矩，中正为纲。 太极拳的《授秘歌》是对神明境界的形象描述。 《授秘歌》原文：“无形无象，全体透空。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，水清河静。翻江播海，尽性立命。” 在《授秘歌》四言八句中，每一句都有它特定的内涵，前后句有必然的联系，全文是对太极拳修炼到高层次的形象描述。 “无形无象”是讲对“形”和“象”的态度。练习太极拳首先是形体的动作，从外形入手。刚开始学拳时一定要按规矩来，请老师反复修拳，把外形打好，要有一个追随模仿的对象。而随着程度的提高和理解的深入，对“形”和“象”会有新的认识。 “无形”是指没有固定不变的外形，“无象”是指不能刻意地去模仿一个对象。中国近代著名武术家孙禄堂曾经说过：“像我者死，似我者生。”练拳者到了一定程度后，要有自己的理解和形体表现。不再受初入门时那些规矩的约束。另外也可以理解为“没有形，没有象”，即抛开、忘记外在的“形象”。达到了无我、忘我的地步。 “全体透空”中的“全体”可以理解为人的整个身体和练拳的全过程。“透”有渗透、穿透、看透的意思，也是形容对问题敏锐的察力。佛语讲“空即是色，色即是空”，说明“空”和“色”是同一个意思。“色”是指变化，比如形形色色，五颜六色，是指宏观可见的物质的运动和变化。而“空”是指虚和无，是指我们眼睛看不见的微观世界。“空即是色，色即是空”，说明宏观的可见的物质世界和微观的不可见的物质世界同样在运动。 人的身体内部也是看不见的，也是在不断的运动和变化。“全体透空”是说在太极拳的修炼过程中，人的可见的形体和不可见的内在各个系统，都在运动。重要的是要强调二者的结合，即宏观的和微观的、可见的和不可见的。要看透太极拳是要在不断的运动和变化中去把握的本质。 “应物自然”中“应”是呼应、响应、顺应的意思，“物”在这里是指客观存在。“自然”是指原生态的，不是人为的、刻意的。“应物自然”是指在修炼过程中的心态，对在各个阶段身体内外出现的各种感觉，不要刻意地去控制和改变它。上升到精神层面，对待我们所处的客观环境———包括人类社会和自然界，都要采取顺应和融入的态度。达到了“随心所欲”的层次。 “西山悬磬”中“西山”没有什么特定的含意，只是加强一下神秘感。“磬”是一种古代的乐器，悬挂在乐器架上。在这里指练拳时的“虚领顶劲”，即“顶头悬”。只有做到了“虚领顶劲”才能感觉到“沉肩坠肘”，才能做到全身的松沉。 同时要感觉胸腹的空旷和虚无。此时的“磬”就像一口悬挂的大钟，比喻身体要有悬钟的感觉。 “虎吼猿鸣”是指发声练功，要通过“西山悬磬”去体会。“虎吼”不是叫，而是老虎在咆哮大叫之前发自喉咙内的低沉的威慑声。“猿鸣”是猿猴通过鼻腔共鸣发出的令人惊悚的凄厉的叫声。这两种发声都可以震颤到全身的每一根汗毛、每一寸皮肤，像悬挂的大钟一样，被敲击后，不但声音浑厚、深沉，而且抚摸每一个点都会感受到内在的震动。所谓“一羽不能加，蝇虫不能落”，就要有如此灵敏。太极拳中哼、哈、嗨3 个发声，就有此妙用。 “水清河静”是指人体内真炁像清静的河水一样纯洁，人体任、督二脉的小周天流动也叫“河车运转”。太极拳炼到大小周天贯通后，清纯的真炁像清静的河水在经络中流淌，发挥着传导温度、传递能量、传达感知、排毒杀菌、滋阳补阴的作用。 “翻江播海”中“江”仍指任、督二脉，“海”是指气海，即丹田。前面我们讲过丹田是蓄集能量的仓库，只有丹田饱满，真炁才足，才能够“河车运转”。在气海内播种，积累能量后像长江大河一样奔腾不息。 “尽性立命”是太极拳修炼的最高宗旨。前面我们讲过太极拳要“性命双修”，“性”是精神，“命”是身体。“尽”是极致、顶点，“立”在这里是经“修习”和“操作”圆满达到目的。“立命”就是要把有形的身体练好，因为身体是精神的载体；“尽性”就是要把精神升华到最高境界。使人能够“益寿延年不老春”。 整首《授秘歌》其实就是告诉我们，练拳一定要追求忘我的境界，通过外形的动作去体会内在的感觉。对在练习过程中出现的各种现象，不要太刻意强求，要顺其自然。虚领顶劲、空胸实腹是内在的要求，要通过声音的波动，去感受身体的膨胀和虚无。大小周天的贯通是“命功”修炼成功与否的标志。而追求性命双修才是修炼者的最高宗旨。 太极拳修炼的四个层次，精炼地总结了能量的摄入、转化和升华，形象地描述了由物质变精神到精神变物质的过程。一步一个层次，一层一个高度。 当达到“炼虚合道”时，你会感到对人类社会、对大自然的理解更深刻，胸怀更宽广了。所以练太极拳不仅仅是简单的肢体运动，而是“性命双修”。 就是说不仅身体要健康，而且精神境界要高尚。老子在《道德经》中所描述的得道之士具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、淳朴、豁达、浑厚等常人所不具备的修养功夫和精神境界，这也是太极拳修炼要努力的方向。 我们通过修炼太极拳，不断深刻理解太极拳中的许多哲理和阴阳关系，不断的层层攀升，就能够从学习有形太极拳———套路、器械、功法的必然王国，走向实践无形的太极哲学理念及思维的自由王国。  通过以上四个阶段的修炼，习练者由一个普通人成长为“太极人”，思维敏捷，心态稳定，逻辑性强，身体健壮，精力旺盛，胸怀宽广，收发自如。达到“神明”的状态，臻于人不知我，我独知人之化境。 |
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