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《四圣心源.天人解.脏腑生成》原文： 五行之中，各有阴阳，阴生五藏，阳生六府。肾为癸水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。五行各一，而火分君相。藏有心主相火之阴，府有三焦相火之阳也。 要点(37) 人之五行，亦分阴阳。 肝气、心气、脾气、肺气、肾气，人之五行也。而五行之中的每一行，亦分阴阳。上面已经知道了，人之土气亦有阴阳，阴为脾（亦称脾土、戊土），阳为胃（亦称胃土、己土）。人之木气亦有阴阳，阴为肝（亦称肝木、已木），阳为胆（亦称甲木）。人之火气亦有阴阳，阴为心（亦称心火、丁火），阳为小肠（亦称丙火）。人之金气亦有阴阳，阴为肺（亦称肺金、辛金），阳为大肠（亦称庚金）。人之水气亦有阴阳，阴为肾（亦称肾水，葵水），阳为膀胱（亦称壬水）。 要点(38) 十天干就是对应五脏五腑。 这个对应关系没有办法与诀窍，就必须背下来。幸好有一个十天干与脏腑的对应方法，可以让我们快速记忆。十天干对五脏五腑的命名，即为一气周流的顺序。甲木（胆），乙木（肝），丙火（小肠），丁火（心），戊土（胃），己土（脾），庚金（大肠），辛金（肺），壬水（膀胱），癸水（肾）。一个天干循环，实际上就是一气周流的一周而已。 其实中医是在有需要的时候，是可以精确数字描述的，十天干的命名与脏腑对应，实际上隐含着非常高深的天人合一、天地一气与人之一气的运作规律的合拍。上古圣贤在定义这套体系的时候，有很多想法我们现在并不了解，需要我们慢慢挖掘。一旦我们入门，则学习起来就非常容易了。 要点(39) 相火的定义：蛰藏在水中的能量，是谓阳根。 又一个中医非常难理解的概念出现了。即使是中医从业多年的人，大家意见要统一都很难。重点就在这句话：五行各一，而火分君相。藏有心主相火之阴，府有三焦相火之阳也。 还记得我在前言中说的“以经解经”方法吧，我们就先来看看《黄元御医学全书》中对相火的典型应用与描述。我利用计算机的“搜索”功能将《黄元御医学全书》六百多处的相火都过了一遍，将有特点的相火引用摘抄如下，请大家先看看： (1) 《素问悬解.卷一 养生.四气调神论二》：逆冬气则少阴不藏，肾气寒陷而独沉，相火蛰藏，则肾水温升，而化乙水，少阴不藏，相火外泄，水寒不能生木，故肾水独沉。 (2) 《素问悬解.卷一 养生.生气通天论四》：相火在水，阴气封藏，乃三阳之根，如天之斗极也。 (3) 《素问悬解.卷一 养生.生气通天论四》。原文：凡阴阳之要，阳密乃固，阳强不能密，阴气乃绝。黄师注解：阳强不秘，相火炎升，精血消亡，阴气乃绝。 (4) 《素问悬解.卷六 病论.逆调论四十二》：肾为癸水，水中之气，是为阳根，生木化火，全赖乎此。阳根者，手足少阳之相火，蛰藏于癸水也。 (5) 《素问悬解.卷十 运气.五运行大论七十六》：五行各一，惟火有君相之分，天上之热，君火也，地下之温，相火也。君火为相火之标，相火为君火之本，相火升则君火显明于天上，君火降则相火封藏于地下。君相二火，游行于上下之间，寒来暑往，四时更代，则六气迭入，地道周备，故万物化生。 (6) 《难经悬解.卷上.二十五难》：二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 (7) 《四圣心源.卷二 六气解.少阳相火》：暑者，少阳相火之所化也。在天为暑，在地为火，在人为三焦。手少阳以相火主令，足少阳胆以甲木而化气于相火，缘火生于木，相火既旺，母气传子，而木令已衰也。 我们看上面的这些说明，主要有三个方面的意思：相火是蛰藏在水中的三阳（阳气）之根；相火蛰藏得好，则水中能量足，则可以生木气与长火气；相火蛰藏不好，相火外泄，则水寒不能生木，则一气周流的循环就出故障了。故我的理解上，相火是蛰藏在水中的能量，是谓阳根，是一气下一个循环生长的基础。 |
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