不以其人之道，还治其人之身以其人之道，还治其人之身。语出朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”意即用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。这句话单独理解起来本来既不褒也不贬，但奈何朱子在这句话前下了个定义“故君子之治人也”，也就是说“以其人之道，还治其人之身”是一种君子的做法，果真如此吗？我看未必。 武则天是我国历史上唯一的女皇帝。由于她担心自己帝位不稳，于是便通过各种恐怖的高压手段来排除异己，因此她手下培养了一大批酷吏。这些酷吏为了邀功请赏，常常捏造各种罪名去诬陷他人，遇到嘴巴硬不肯认罪的人便采用各种酷刑，让人屈打成招。周兴与来俊臣便是典型的酷吏，不少人屈死在他们的毒手之下。 然而，善恶到头终有报。有一次，周兴被人密告伙同丘神绩谋反。武则天便派来俊臣去审理这宗案件，并且定下期限审出结果。这让来俊臣感到很棘手。他苦思冥想，终于生出一计。 于是，来俊臣故意请来周兴，两人饮酒聊天。来俊臣装出满脸愁容，对周兴说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法？”周兴一向对刑具很有研究，整人的招数十分毒辣，便很得意地说：“这很好办，你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢？”” 来俊臣听了，便照着刚才周兴所说的方法，吩咐手下人抬来一个大瓮，用炭火把大瓮烧得通红。这时来俊臣突然站起来，把脸一沉，对周兴说：“有人告你谋反，上面命我来审问你，如果你不老老实实供认的话，那我只好请你进这个大瓮了！” 周兴听了惊恐失色，知道自己在劫难逃，只好俯首认罪。 这便是历史上鼎鼎有名的“请君入瓮”，请问这样以其人之道，还治其人之身的做法算得上君子做派吗？很显然来俊臣就算不上一个君子。以其人之道，还治其人之身，这句话存在很大的道德问题，试想，如果一个人抢劫被抓，我们是应该支持被劫者拿回财务，然后将抢劫者移交警察法办；还是支持被劫者倒打一耙，夺回自己财务时顺带抢夺抢劫者的财务？显然，这时候“以其人之道，还治其人之身”绝不是什么正义行为。 相比较而言，比起“以其人之道，还治其人之身。”我更推崇孔子的“以直报怨，以德报德。”因为比起前者以牙还牙式的粗暴，后者体现的理性和正直,是更值得人们践行的君子之风。 |
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