我是怎样跟师学习扶阳医学的

 　　桂 枝 法 大 起 底第一章：坎中一龙@火神门按：任何生命的分量和高贵，不在于其财富的积累和外表的华丽，而在于其思想的邃远和精神的高尚，在于其面世心态是否开明大度，是否能够善待命运历程中的每一位有缘者。一个人最终能够伟大到什么程度，不是看他即时能量的火拼结果，而是看他给历史和子孙后代留下了多少有价值的思想！做了多少有价值的事情！任何时候如日中天者比比皆是。然而，在退潮后能够在阳光下持久闪耀者又能有几人？郑钦安、卢铸之、卢永定、彭重善，当然还有黄道大师、文道长、刘力红、孙永章······他们都是我心目中永远的伟人和凤毛麟角者。第一节：山水蒙【跟师日记】：2002年3月19日；地点：山东济南今天是2002年3月19日，现在的时间是上午9点19分。刚刚睡醒的我，按耐不住内心的冲动和亢奋，把控不住情绪的疯狂和放纵，我要赶快写，写！写！写！把昨天的那些惊心动魄赶快写下来，一点不漏的全部都要写下来！尽管这些跟师日记，暂时无法在短时期内面对阳光，但我深知厚积薄发的道理，能够积淀同样令我陶醉。我充满信心，总会有天时、地利、人和的那一天！到了那一天，我要让天下人知道，人世间确实存在着那么高深莫测的功法，中国道教是那样的博大精深。（注：以下师徒对话，是根据2002年3月19日的跟师笔记整理的，笔者只是将自己的姓名改成了微信呢称：火神门。并按师父当时表达的原意，在文字上稍作梳理，并加上了配图。）文道长&火神门时间：2002年3月18日；地点：山东济南五峰山火神门：师父，今天五峰山上的那些道士为什么喊你老祖宗？文道长：哈哈，我也是第一次来这个山头，估计是有人通知他们我来了吧，辈分比他们高了好几辈，算不过来喽，只好叫祖宗。你今天有什么不一样的感觉吗？火神门：有，我长肿瘤的那个地方隐隐作痛？会不会恶化了？文道长：不是恶化，是你吃了我的中药，触动到它了，所以才痛。火神门：师父，在路过那棵直径5米的千年银杏的时候，我的两只手臂“唰唰唰”的有特别强烈的电波颤动，一波一波的，波涛汹涌，靠近你的时候就更加厉害。师父，这是怎么回事？文道长：我把那棵千年银杏的精气打到你身上了，对你的病有好处。火神门：真的呀！师父，这叫移花接木的功夫吗？我在金庸和古龙的武侠小说里经常看到，师父用的是不是这种功法？文道长：是！但我们叫做乾坤大挪移，也就是能量转移。上午我把银杏的精气移到你身上，现在快到晚上子时了吧，子时的时候，我就把你身上的病气移到这颗树上去（注：宾馆房间里的一盆植物树）。过段时间，还要用朽木开花的功夫，把那个长肿瘤烂掉的地方重新修复好。火神门：师父太厉害了，谢谢师父救命之恩。文道长：你把房间电视关掉，和我面对面坐在地上。火神门：师父，我现在还不会双盘。文道长：不要紧，你就把腿随便交叉着坐下。把你的两只手，放到我的两只手上，师父今晚传功给你。火神门：师父，怎么传功？就是把你的功力传送到我的身上来吗？文道长：是！不要紧张，我们一边这样坐着，一边聊聊道医。火神门：师父，你还没回答我呢？桂枝在后天八卦处于什么位置呢？文道长：好吧，今天就继续跟你谈桂枝，谈谈桂枝法。师父送你的那几本书都看了吗？火神门：还没完全看完，我都随身携带着呢。师父，书里好多字我都不认识，一边看还要一边查字典，看的很费力。不过，您划红线的内容我都看完啦，虽然有些地方还看不懂，但我尽量在背，把您那些划红线的内容都背下来了。文道长：好！那几张图呢？能记住吗？火神门：河图、洛书、先后天八卦、十二辟卦，已经全部印在我脑海里了，我都能画出来。可是，修真图我还看不懂。文道长：那就好。我先问你几个问题。火神门：好，师父请问。文道长：第一、太阳本来是阳中之阳，为什么太阳反而位于北方，又叫做太阳寒水呢？第二、太阴本来是阴中之阴，为什么却位于西南，主长夏湿土呢？第三、太阳主表，肺也主表主卫，为什么太阳不入肺卫而入了膀胱呢？火神门：师父，我说不清楚，我只知道太阳的运气是太阳寒水，太阴的运气是太阴湿土。文道长：上次我们谈的桂枝的功用，你还记得吗？火神门：师父，桂枝的功用是拨太阳，是化太阳之气，是拨动太阳透达少阴。桂枝还是先聘通使，能将阳气引到人体出问题的地方。师父，你还说了，桂枝是人体能量库的阀门，掌管着“太阳为开”的功用。文道长：说的对！所以，谈桂枝就离不开太阳，先弄清楚太阳在后天八卦中的位置，才能知道桂枝这味药在后天八卦处于什么位置。火神门：师父，太阳处于后天八卦的什么位置呢？文道长：可以从河图洛书中去找，三阴三阳与河图洛书有着非常密切的关系。河图有生数、有成数。生数为先天，先天主气；成数为后天，后天主运。这些你都明白吧？火神门：明白，师父。五行五运以成数为用，六气则从生数而出。河图中一、二、三、四、五均为生数，但“五”居中央，各生数都与中五相加而为成数，所以五既是生数又是成数。对吗？师父。文道长：对！除了“五”这个特殊的数外，其它四个生数两相交会，只能有六种组合，这六种组合正好就构成了三阴三阳（参见火神门配图一）。

火神门：师父，我这就不明白了。怎么四个生数两相交会，就形成了三阴三阳呢？文道长：河图中一、三是阳数，所以一、三两个阳数相会，当然就形成了阳中之阳，也就是太阳。因为，两个阳数相会只能还是阳数，不可能出现阴数。火神门：师父，我明白了。那么二、四是阴数，所以二、四两个阴数相会，就应该是阴中之阴，也就是太阴。因为，两个阴数相会也只能还是阴数，不可能出现阳数。对吧？师父。文道长：对！还有一四、二三均相邻交会于外，所以都是阳数。也就是说，一四合化于西北阳明，二三合化于东南少阳。一二、三四均相向对合于内，所以都是阴数。也就是说，子午相对，一为阳，阴数从阳数，那么一二合化就是北方少阴。三为阳，阴数四从阳数三，所以说三四合化于东方厥阴（参见火神门配图二）。

　　火神门：哦～原来是这样！师父，在后天八卦中，一是水之生数，居于北方坎卦；三是木之生数，居于东方震卦；一、三这两个生数都是阳数，两阳交合当然是阳中之阳，就是太阳。因此，太阳正好就位于文王八卦的艮卦。同样，二是火之生数，居于南方离位；四是金之生数，居于西方兑位；二、四这两个生数都是阴数，两阴交合当然是阴中之阴，就是太阴。因此，太阴正好就位于文王八卦的坤卦。我这样理解对吧？师父（参见火神门配图三）。

文道长：对！太阳定位于艮卦，太阴定位于坤卦，还可以在内经的《素问·阴阳离合论》里找到证据：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳；……广明之下，名曰太阴；太阴之前，名曰阳明，……厥阴之表，名日少阳。”《内经》的这个定位，正好与河图四个生数两相交会，所化生出的三阴三阳的模式也是完全相符的。火神门：师父，“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。”这句话的意思就是说，一个人面向南方站立，南方的离卦就叫做广明，北方的坎卦就叫做太冲。“太冲之地，名曰少阴”，说明少阴也定位在太冲之地的坎卦。“少阴之上，名曰太阳”，说明坎卦之上的艮卦就叫做太阳。是这样吧，师父（参见火神门配图四）。

文道长：是的，按照河图和内经的论述，太阳就应该定位在艮卦。艮卦下面的坎卦就应该是少阴，艮卦上面的震卦就应该是厥阴。但是，在易学的模式里，艮卦为什么又叫做山，叫做土呢？为什么不叫做太阳呢？火神门：对呀，师父。艮卦在易经里属土，我们经常把艮卦叫做艮土。艮土就是人的胃，我们也可以把艮土称之为胃气，中气。但是，这与太阳有什么关系呢？文道长：因为，万物生长都离不开土，太阳之气也在土气之内。所以，我们把太阳定位在艮并不算错，但这只是一个大概的定位。就像我们说时间，现在正好是10：45分，我们可以说是11点左右，就是大概的时间定位。火神门：只是一个大概的定位？那么，准确的定位应该在什么地方呢？文道长：准确的定位，就应该说现在的时间是10：45分。对于太阳来说，准确的定位，就应该在艮、坎二卦之间的山水蒙卦。火神门：师父，为什么太阳要定位在山水蒙卦？文道长：因为，这是由太阳要意与山水蒙的卦义来决定的。很多人虽然都看见了后天八卦这张图，看见了太阳应该在艮卦，但却没有看见八卦图的外圈还有一张图。火神门：八卦图的外圈还有一张图？文道长：是的，外圈的这张图，是由后天八卦图中相邻的两个经卦叠合之后而成的别卦。火神门：师父，什么叫经卦？什么又叫别卦？文道长：八卦中的卦叫经卦，经卦也称为八卦。分为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，其中乾、坎、艮、震是四阳卦，巽、离、坤、兑是四阴卦。由两个经卦重叠成的卦叫别卦，它的上经卦叫上卦或者叫外卦，下经卦叫下卦或者叫内卦。由八个经卦两两排列后，就组成了八八六十四个别卦，也就是人们常说的六十四卦。火神门：明白了，师父。比如，艮卦与坎卦这两个卦，按艮上坎下叠合之后就成了“山水蒙”这个别卦。文道长：对！你说的这个蒙卦，就处于少阴之上的位置，是艮卦与坎卦共同管辖的区域，这个蒙卦才叫做太阳。所以，我们这个道派，将桂枝就定位在山水蒙卦。很多临床疾病和治疗方法，在后天八卦图上无法得到圆满的解释，却可以在这张图上找到答案，我们把这张图称之为“后天八卦扶阳图”（参见火神门配图五）。

火神门：师父，把太阳定位在艮卦，是个大概的定位，而将桂枝定位在山水蒙卦，才是更加准确的定位。对吧？文道长：是的。桂枝就定位在艮、坎两卦共同管辖的区域，也就是山水蒙卦。《易·说卦》里讲到：“艮为门阀”，这个门阀讲的就是太阳之气的阀门，用桂枝把这个门阀拨开，阳气就能正常的出了。火神门：师父，《易·说卦》还讲到，艮“为阎寺”，阎，就是守门人的意思，也就是说艮卦就是阳气的守门人。阳气在哪里呢？阳气就在艮卦下面的坎卦，潜藏在坎卦中间的那条龙就是阳气，艮卦守的就是这个坎中一龙吧？文道长：是的。所以艮、坎两卦之间，也就是门阀与阳气之间有一个开关，这个开关就是山水蒙卦，用桂枝将这个开关一拨，太阳为开的功用就能正常发挥了（参见火神门配图六）。

火神门：师父讲的太形象了。师父，既然桂枝定位在山水蒙卦，您就帮我讲讲这个蒙卦的卦义吧。文道长：蒙卦的上卦为艮为山，下卦为坎为水。蒙，就是启蒙，蒙昧的意思。蒙卦表示阳气的进一步生长，有蒙昧初开的含义，也就是即将走出蒙昧的状态。走出蒙昧，就是山水蒙卦的卦义。火神门：那么，桂枝呢？桂枝与走出蒙昧的山水蒙卦有什么关系呢？文道长：桂枝能拨开太阳，透达少阴；桂枝能开启太阳，上达于天；桂枝能启少阴之气，交合于太阳。什么意思呢？你说说。火神门：意思就是，桂枝也能引领阳气走出蒙昧！桂枝能启少阴之气，交合太阳。就是说，桂枝能引坎中一阳，交合于太阳山水蒙卦。再引太阳之气，通过艮卦这个门阀就能上达于天了。文道长：对呀！桂枝与山水蒙卦的启蒙与通达之意完全相同。拨开太阳，走出蒙昧，既是山水蒙卦的卦意，也是桂枝这味药的功用，桂枝不在山水蒙卦安家，还能安在哪里呢？火神门：师父，我明白了。蒙，就是萌芽的意思，就是一颗种子刚刚发芽，虽然很脆弱，但种子的威力是无穷的。世界上什么东西的气力最大？当然就是植物的种子。桂枝尖这味引坎中之微阳的药物，正如种子的萌芽。所以，处于蒙卦的桂枝尖，其拨动太阳的力量是非常大的。文道长：是的，弄清了太阳在后天八卦的定位，就能理解风寒外感为什么先犯的是太阳了；就能理解太阳为什么不入肺，而入了膀胱；同样也就理解了太阳为什么不叫做足太阳肺经，而叫做足太阳膀胱经了。火神门：师父，这是为什么呢？我还是不明白。文道长：因为，太阳位于后天八卦北方偏东方向的山水蒙卦，北方是什么呢？北方生寒；东方又是什么呢？东方生风。处于北方偏东位置的太阳经，又是寒，又是风。所以，风寒客人，风寒先犯的当然就是处于坎、艮两卦的太阳区域了。火神门：师父，我明白了。《内经》里讲：“风寒在下”，也就是风寒是下受的，寒邪又属于阴邪，所以先犯的是东北位的足太阳膀胱。而温热在上属阳邪，也就是说温邪上受，所以犯的是处于西南位的手太阴肺。所以，太阳入的是风寒在下的膀胱，而不是温热在上的肺。因此，温邪上受于手太阴肺的热病，是不能用桂枝法的，对吗？师父。文道长：对！虽然伤寒论太阳篇里肺家的疾病占了很大的一成，但这些肺家的疾病都是太阳寒水系统里造成的肺病，并非温邪上受的肺热。桂枝法是治太阳寒水的主法，是治后天八卦东北方的法。所以，温邪上受的肺家疾病，也就是后天八卦西南方的温热病，就不能用桂枝法了。火神门：师父，桂枝在八卦的定位我已经明白了，您再帮我讲讲桂枝法吧？文道长：桂枝法的基本方，还是离不开艮、坎二卦。艮为山，为土；所以我们选用术、楂、草、姜、白蔻、茴香等这些土家药定位于艮卦。坎为水，为险；所以我们选用淫羊藿这味引阳入阴的药定位于坎卦；再加上用蒙卦的桂枝拨动太阳机关，桂枝法的基本组方就形成了。火神门：师父，我的理解是，人体就象个旋转的大转盘，推动这个转盘转动的动力就是阳气。当人体的体表受邪之后，太阳开机就受到了阻碍，阳气外出也就随之发生了障碍，从而影响了人体这个大转盘的旋转。这时就要用桂枝法去拨太阳，用太阳之气拨动人体这个大转盘的转动，对吗？师父。文道长：对！但是，这个旋转的大转盘需要一根中间轴来固定，这样转盘才能旋转自如。没用中轴固定的转盘，旋转起来就很容易跑偏。人的中气就是转盘的中间轴，中气又在土气之内，所以桂枝法里要用土气药将中轴固定。我们可以选用术、草、楂、姜、白蔻、茴香这几颗铆钉，牢牢的将中轴固定在转盘上，再用淫羊藿将中间轴的根部固定，将海底的坎中一阳稳住，这样转盘就不会跑偏了。火神门：师父，人体有病的地方，就是阳气到不了的地方。我们就在桂枝法里对症下药，用桂枝法拨动人体这个大转盘的旋转，问题也就解决了，对吧？文道长：对！但还要记住大转盘上的那张图！火神门：哪张图？文道长：“后天八卦扶阳图”，所有的病都在那张图里。首先要明辨阴阳，然后再正确立法，桂枝法是治太阳寒水的法，西南方的温病不能用，真正的四逆证也不能用，这些道理你应该都明白了。火神门：师父，这些道理你已经都教我了。您前天给我开的方，我只吃了一付，肝区就舒适了，不痛了。文道长：你能记得处方吗？火神门：记得！是一付桂枝法，具体的方是：桂枝20、白术15、广木香15、茴香15、青皮15、玄胡15、郁金15、砂仁15、南楂15、陈皮15、炙甘草5、生姜30。文道长：是的。但要记住，每个人甚至在每个人的不同阶段，其桂枝法的基本法都是变化的。比如，你这个人是太阳证常年携带，可能已经携带了十年，甚至二十年。所以，我就将桂枝、术、砂仁、广木香、陈皮、南楂、草、姜作为你这一阶段的桂枝基本法。火神门：师父，前阵子为了解决我的太阳寒水循环问题，解决利小便问题，您在我的基本法里加了茯苓、菖蒲和贯众；前天为了解决我的肝区疼痛问题，您在基本法里加了茴香、青皮、玄胡和郁金。对吗？文道长：对！明天就要去掉这些药，在你的桂枝基本法里再加进菖蒲、茯苓、法夏和木蝴蝶，袪痰湿化燥气，解决你的痰湿、燥气和嗓子痛问题。火神门：师父，桂枝法就象一个筐，有什么症状就把药往筐里装，对吧？我还有个问题不明白，想问问师父。砂仁是收纳的，既然我是太阳证常年携带，为什么还要用砂仁往里收呢？为什么还要把砂仁做为我的基本法用药呢？岂不是将风寒都拉进来了吗？文道长：问的好！你要是这样学，进步就更快了。砂仁确实是收纳的，有外邪新感的时候不能用。但是，治太阳证旧疾携带，在桂枝法里用也无妨。你现在浮阳于外，用砂仁纳五脏之气归于坎地，利大于弊。火神门：师父，病人有症状的时候，我们可以对症下药。但是，假如病人没有症状呢？比如，很多癌症早期都没什么症状，我以前也是这样，这又怎么“对症下药”呢？文道长：这种时候就要对脉下药。其实，任何时候都要对脉下药兼顾症状，所以仲景在伤寒论里一直强调“脉症并治”，既要治脉，又要治症。火神门：师父，脉法太难学了，您什么时候传我悬空诊脉？文道长：现在正在传你！让你与我面对面坐着，让你与我手拉手，就是在“做”你的手指。火神门：师父，我的手，我的手，我的手指······怎么变的象玉一样白？怎么会发光呢？文道长：看你吓的，呼吸急促，心跳加快。你的手指半小时前就这样了，你只顾说话，没注意到。我告诉你，你现在的手指，就是修炼人说的净白体状态，晶莹剔透，是我用真气做出来的。你要记住，不能告诉任何人，我们修炼的细节一定不要对外说。火神门：师父，我记住了。师父，我头晕，晕的厉害。文道长：到床上平躺着吧，我帮你做那个地方。我把病气吸到我手上，然后再把病气移到那盆树上去。明天，那盆里的树就会死掉，你退房结帐的时候一起赔钱吧。（未完待续）【后记】发布这篇跟师日记，首先征得了文道长的同意，在此感恩文道长慈悲！在我拜师彭重善，正式系统学习郑卢医学之后，越发感到郑卢医学与文师所传，有着诸多形神相似之处。比如，彭师所传桂枝法的基本方是：桂枝、术、楂肉、草、姜、淫羊藿。而文师所传的桂枝基本法，是根据每个人，以及每个人不同阶段的状况而确定的。虽然两者之间有所差异，但理法方药基本相通。对文师的法脉渊源，我至今尚考证无果。这篇跟师日记的题目是山水蒙，谈的是桂枝和桂枝法。现将《卢氏临证实验录》方解中，有关桂枝的药解列举如下，以便大家更好的理解上艮下坎的山水蒙卦，更好理解桂枝的功用和桂枝法：1、用桂枝尖引气机由土而木，由木而心肺，仍降于土。【注：按五行相生原理，应该是水生木。但是，为什么这里说桂枝尖引气机由土而木，而没有说由水而木呢？因为，桂枝处于坎卦之上，艮卦之下的山水蒙卦，艮卦是阳气的门阀，艮卦在八卦中为山，为土。所以说，桂枝尖引气机由土（艮）而木（震），由木（震）而心（离），仍降于土（坤）。这是按照八卦图左升右降的运动方向进行的方解，大家可以参照后天八卦进行学习】

2、桂枝尖拨动太阳（山水蒙），透达少阴（坎），使里面通达（少阴为太阳之里，太阳为少阴之面），气机可得。3、桂枝尖起少阴之气（坎）与太阳（山水蒙）相合，使阴阳协合。4、用桂枝尖引少阴之气（坎）与太阳（山水蒙）相接，使太阳由水（坎）而土（艮），由土（艮）而木（震），由木（震）而火（离），随脾之运化（坤）交通于上下内外。【注：按后天八卦左升右降进行的方解】5、用桂枝尖化阴为阳，拨开云雾。6、用桂枝尖打开太阳（山水蒙），启少阴之微阳（坎中一阳）交于脾胃（艮）。7、借桂枝尖打开太阳（山水蒙），引水泉微阳（坎中一阳）上沸。8、桂枝尖由少阴（坎）太阳（山水蒙）升举于上，建立中都（艮土）。9、用桂枝尖再开太阳（山水蒙），启少阴之微阳（坎中一阳），随太阳布于三焦。10、用桂枝尖拨开太阳，引少阴（坎）之气，与太阳（山水蒙）相接。11、用桂枝尖（山水蒙）引元阳（坎中一阳）出于少阴（坎），务期邪去而正复。12、用桂枝尖宣开太阳（山水蒙），拨动少阴（坎）。13、用桂枝尖分化太阳之气（山水蒙）透达少阴之底（坎中一阳）。14、用桂枝尖拨开太阳道路（山水蒙），宣通膀胱气机，肾气升，微阳（坎中一阳）起。15、用桂枝尖化太阳之气（山水蒙），使气机（由土）交于肝胆（震、巽），两木（震为肝木，巽为胆木）得其润泽，木（震、巽）调而火（离）可得其来源。

亲爱的朋友，时常听到部分扶阳爱好者，说看不懂《卢氏临证实验录》。看罢此文，是否对你学习郑卢医学有所启迪呢？亲爱的朋友，既然我们来到了这个世界，既然我们拥有了共同的平台～中华中医药学会扶阳医学传承基地，我们就不要再枉此生。只有做一个不浪费青春和有使命的人，才对得起这个世界和这个国家，对得起自己的祖宗和后代，对得起这个世界上最阳光的名字～扶阳！昨天，有位朋友这样问我：“你每天没日没夜的整理笔记，那么辛苦，为什么还乐在其中呢？”我这样回答他：“因为我是一名有使命的火神门人！”点击本文最上端蓝色字体“火神门”，继续阅读《桂枝法大起底》（第一章：坎中一龙）全文。