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中国是个多民族多崇拜的国家，远古以来，先民们就开始崇尚自然，崇拜龙，崇拜灵魂，古人认为万物皆有灵，于是就有了宇宙、日月、星辰、山脉、河流等，对人们的生活都发生非常重要的影响和作用，这就是所谓的环境影响人，从而掌握着一系列的大道规律，于是，自然而然也就萌生出了风水的概念。 风水学一直以来都是中国最古老的传统文化之一，实际上，它已经深深流淌在中国人的血液里，也扎根于中国人的心里，而且从来都不曾离开过。追溯起来，中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世后，兴起于晋代，盛于唐宋。中国的风水文化博大精深，门派众多，数千年来，风水各个流派不断地涌现和盛行，如：天星、三合、三元、挨星（玄空大卦）、小玄空、大玄空、金锁玉关、八宅等等…… 对于有心研究阳宅风水学这门深奥的学问的有识之士，当然最好是逐渐深入，由各种风水学的基础学起，直到能全面掌握，并且能结合现代自然科学，运用自如，融会贯通，使之朝着科学实用的方向发展，以便更好地为人类服务。 阳宅，是人类活动与休息的场所，与人类有着密切的联系，《黄帝宅经》云：“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地。”“地善则苗秀，宅吉而人荣。”人类一生的最低限度，也有过半的时间在阳宅里度过。则阳宅风水对人类的影响，对居者福祸寿夭的感应是其他风水项目无法比拟的，故蒋大鸿云：“生人食息之场，随呼吸而立应。” 阳宅学是人类千百年来在与自然环境协调的过程中，摸索出的一套具有生存智慧和方术的原则，它积淀了浓郁的传统文化气息，是哲学、美学、伦理学等多元文化的综合，是具有系统性的一 门实用科学，而绝不是什么迷信。带着为人类谋求福祉的愿望，当代易者必须下苦功去研究它。 无论农村还是城市，阳宅的格局与宅主的命局是否相适应才是关键之所在。不同的阳宅格局形成不同的场能状态，不同的命理格局对阳宅的场能状态有不同的需求。阳宅的场能状况与主人对 场能的适应域值相一致时，这种阳宅乃为大吉之宅；两者不一致时就变成凶宅。 农村阳宅和城市阳宅风水一样，从风水学的角度看，在选择房屋住宅时，首先察看周边环境，然后再设计布局宅内的环境，寻找开运吉利位置，将宅内布局设计调理平衡，使宅内呈现出美观 、和睦的氛围，以利于运气的生发，达到天时、地利、人和的和谐境界。商铺的选址与布置，更需要寻找开运方位，布置出能吸引客户的格局，这对其今后的发展起着非常重要的作用，这就 需要运用风水知识来进行指导解决问题，从而达到天地人和谐的境界。 《阳宅十书》中说道，“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要”；“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然”；农村住宅风水里经常听到，谁家的大门挡住了别家的或是自家的财运或是健康方面的运气，所以这家人会经常生病或是总是跟财运不沾边，这时候风水先生往往会要求这家的主人把大门拆掉，重新换个位置，这家的财运或是其他方面的运气也就回来了。但如果是别家的大门就不好说了，因为别家的大门拆倒不一定有多麻烦，但可能会影响别人家自己的风水，这就使得农村阳宅风水陷入两难的局面，这时候也可以请风水先生找到别的破解方法。 农村住宅既是生活用房又是生产用房，要求有一部分室外活动场地和产品、工具的贮藏室；建筑材料应强调以地方材料为主，不能不加分析的套用城市住宅的结构形式；由于各地区气候条件差异很大，风俗习惯也不相同，建筑的地方特色比城镇住宅更为明显；由于缺乏市政设施（自来水、下水道等），每户应有取水（或贮水）和排水的简易设施；沼气的推广，给农村住宅的平面设计提出了新的课题；农村住宅系自建，为了减少农民建房负担，在确保安全的前提下，应尽力降低建筑造价。 人是阳宅的主人，农村阳宅风水图解既要与人的生理功能和精神活动的普遍需求相一致，还要考虑不同人类个体之间的差异。按照周易理论，人类个体之间的差异是用命理阴阳五行的相对平衡状态差异来表达的，阳宅的阴阳五行状态应符合主人的命理需求。阳宅如果对主人命局的阴阳五行有扶弱抑强之效，可弥补主人阴阳五行气场的某些不足，这种阳宅才能称之为真正的吉宅。离开主人命局的阴阳五行去论阳宅，无疑是纸上谈兵、刻舟求剑。阳宅的外部环境没变、内部布局没变、元运没变，随著主人的变易，同一阳宅却显现出不同吉凶状况的例子比比皆是。 对于风水，而今的人无非持有两种不同的观念：一种是否定；一种是肯定。但无论观念如何，中国风水几千年来一直是我国古代建筑活动中的指导原则，无论在选址，规划，设计，营造中都应用到它。 说白了：古代建筑的灵魂就是风水。我们去旅游考察名胜古迹时，只要你记得用风水眼光去看待身边的一切，呈现在你面前的世界必将会是另一个精彩。在我国有着大量的古代建筑：包括许多的古园林、古民宅、祠堂及古陵墓等，需要大家去体验、去感受。 （赖布衣催官天星派堪舆丛书系列——赖雅浩著） |
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