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玉在古代社会中既是精神财富，也是物质财富。玉所特有的美丽光泽和温润内质使它成为一种超自然物品，被赋予人文之美，古人似乎对玉倾注了全部的才智和热情。 拍卖对于古玉爱好者来说，可为奉献良多。浏览这些众多的古玉珍品，可使人们更能形象和真实地了解中国历史的悠久与博大精深。
鸡心佩，又称韘形佩、玉鞢，是从先秦时期的射箭时勾弦所用韘型器演变来。两汉时期，玉韘成爲最常见的佩饰玉，其造型亦逐渐繁多，螭、鸟、龙、云纹等。西汉晚期至东汉中期，浮雕动物逐渐运用到鸡心佩上，所琢龙、螭身躯矫健，充满活力，爲汉代玉韘区别于后代的又一个特徵。 此鸡心佩玉色高古，不透明，玉质仍润泽。鞢形，正面出廓透雕琢凤鸟纹，器表本身以阴綫勾勒卷云纹，佩心钻圆孔，孔周围以双环阴綫勾勒。綫条秀颀灵动，清逸出尘，体现了两汉时期琢玉的杰出成就。
汉代人多以玉蝉作琀，蝉由地下洞出得生。除《后汉书·礼仪志下》写“饭含珠玉如礼”的“礼仪”意思，玉琀无非表达人能“蝉蜕”複生，灵魂延续，希望能转世之意。 玉白色，光洁明亮。通体扁长，两眼凸出，尾和双翅呈三角形锋尖，正反两面均以汉代汉八刀技法阴綫刻饰。刀法矫健、粗野，锋芒有力，体现出当时精湛的雕刻技术。形象虽简洁，但栩栩如生。
汉代文献中记载称嵌玉之剑爲玉具剑，玉具剑最早出现在西周，战国到两汉时期达到鼎盛。完整的玉具剑共有四件玉饰，即玉剑首，玉剑格，玉剑璏及玉剑珌。玉剑首爲嵌于剑柄端部的玉件，此类中部高起的剑首多见于战国晚期至西汉早期。 此剑首呈青黄色，玉质细腻温润，局部泛土色沁。呈扁圆体，中心弧面上凸，外环内倾，呈斜坡状，雕勾连纹和穀纹饰，边缘环刻一道弦纹，背面光素无纹。此品打磨精细，刻工古拙苍劲，精雕细琢，却彰显大气，雄武而有王者之风，实爲难得一见的剑饰作品。
玉玦最早出现于新石器时代，曾是中华玉文化的起源标志物之一，商周时依然兴盛，战国以后衰落。满者爲环，缺者玦。玉玦古时多爲王侯佩带，玦者乃遇满则缺的意思，王侯佩带是爲警示，告戒其不可自满。对玉玦料爲黄褐色，局部带有土黄色沁斑，沁色自然华美。 玉玦扁平体，中间一圆孔，孔一侧切开至外部，使之不相连。玦表面浅雕勾云纹装饰，綫条流畅生动，雕法布局有致。玦背面无纹饰，通体打磨光素、简朴，製作精细。此品风格高古，形制圆润规整，看似简洁，然则细节製作极爲精湛。
玉璜一种在新石器时代出现很早的饰件，是一种玉礼器。《周礼》有：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄棕礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。” 整块玉璜通体扁平，半圆形。器身满饰排列有序的卧蚕纹，綫条流畅，如行云流水。中部有一处穿圆形小孔，以便于悬挂佩戴。整体造型秀雅规整，古意盎然，製作精细。形制古朴凝重，雅观大方，纹饰美感十足。包浆古朴自然，沉稳典雅，简洁之中可见规矩。
玉呈赭黄色，满沁。玉质细腻有光泽，底部平直，上部呈倭角状，整体扁平，两面纹饰雷同，中心开光，开光外光素，内满饰浅浮雕卧蚕纹，侧面亦然，底部中间有凹槽，以纳剑茎。整体纹饰精雕细琢，彰显大气，雄武而有王者之风，打磨精细，实爲难得一见的剑饰作品。剑首常与剑格、剑璏、剑珌组配使用。玉剑具兴起于春秋战国，而流行于秦汉。它们往往製作精美，用料考究，以彰显佩剑人之尊贵身份。
此品爲剑鞘中部所嵌玉饰，是常见的玉具剑嵌玉之一，近人多称之爲“昭文带”。汉代是螭纹的最鼎盛期，螭龙在许多玉器上都能见到。剑璲上雕刻象徵力量、神秘的螭龙纹，颇显主人之气度不凡。 此剑璲呈青黄色，玉质细腻温润，局部泛土色沁，包浆古朴。主面爲长方形，正面以浮雕手法琢制出螭龙，神态威猛。背面光素无纹，下部矩形开孔，以便剑鞘穿过，规矩严谨。此器形制较短，因此其上纹饰设计简单，更加突出玉质本身的光泽。
玉剑饰始于战国，常见有剑首、剑格、剑璏、剑珌四种配套使用。玉剑璏又称玉制剑鼻，镶嵌于剑鞘上，供穿带佩系之用。玉具剑从春秋战国时期兴起，演变至两汉时期已十分昌盛，东汉以后逐渐衰落至消失。其製作工艺与造型上，汉代的玉剑饰虽继承了战国传统的风格，但图案纹饰则颇有新颖别致的创意。玉具剑纹饰有几何纹、穀纹、云纹、螭龙纹、百子钉纹及文字等等，尤以高浮雕的螭龙纹最具特色。 此件螭龙纹剑璏呈长方形，器面高浮雕螭龙纹，动感十足，爲汉代玉剑饰的代表之作。
剑璏是古代装饰宝剑上的玉饰之一，镶嵌于剑鞘**，正视爲长方形，其上一般雕琢勾云纹、兽面纹、螭虎纹等纹饰。底下有一方框，便于革带穿过，穿联繫于腰带上，即可将剑固定于腰间，俗称“文带、昭文带”。在汉代剑璏是地位和权利的象徵，玉剑璏是贵族特有的配饰。 白玉质晶莹温润，局部有沁色玉。正视呈长方形，两端下垂内卷，下部略近一端有一长方形穿孔孔洞较开阔，供穿挂剑具之用。其上刻纹饰装饰，綫条流畅，刀工简洁。此品古朴素雅，抛光精良。
勒子又称“蜡子”，起源于文化期的玉管饰，一般中间有通天孔。以常见形制来看，有圆柱形、扁圆柱形、纺锤形、方柱形等；早期的勒子，纹饰一般以素面爲主，后出现各种纹饰，常见的有兽面纹、綫形纹、穀纹、文字纹等；在雕刻方式上，则有平面綫刻、曲面綫刻、浅浮雕、高浮雕、镂空雕等。 玉呈青黄色，质地细腻温润，局部有沁。器体立面呈束腰的圆柱体，两端平齐，口径有大小，器表光滑，玲珑精緻。器身琢通天孔，多挂于胸前或腰间，多属单独佩戴使用，也可与其他玉饰组合搭配。此器沁色自然，老气横秋，古朴自然。
玉制鴞形佩，玉质打磨光滑，鸡骨白钙化沁斑遍全身，背面局部仍带有锈斑。佩体约呈长方形，鴞爲猫头鹰一类的鸟，圆眼，背生双翼幷列头部，长翅厚体，作站立装，身材矫健，体型健壮。通体光素无纹，除几条阴刻綫外，再无其他装饰。背部与爪部均穿有圆孔，孔型规整，可穿缀于他物。造型简洁流畅，刀法娴熟简约，寥寥数刀将器形刻划得逼真。此器形象生动，造型古灵精怪，讨人喜爱。
具剑由春秋战国兴起，至汉代达到极盛。汉代剑饰大量流行，承袭前代而来，使用和製作更爲普遍，在造型纹饰上也较前代有极大变化。玉剑饰分爲四种，镶在剑柄顶端的称爲剑首，穿在剑柄与剑身交界处的叫剑格，嵌于剑鞘外供穿带悬挂的玉件称玉剑璏，镶在剑鞘下端的叫剑珌。 此件汉代玉剑璏，造型较爲方正，剑璏面变宽，弧度变小，下孔底边比剑璏面略薄。正面满饰抽象兽面勾连云纹，製作考究，规矩有度。体现了汉代玉剑璏的典型特徵，典雅古朴。
玉刀历史源远流长，早在新时期时代就见于诸考古学文化，兼具实用性与礼器性质。玉质呈绿色，微沁，局部泛黑。通体细腻光滑，包浆润泽，宝光如镜。 此品呈扁平长方形，平背双面刃，刃由两面斜磨而成，近刀背处有大小两个圆形穿孔。有开片薄、刃部锋利、钻孔标准等玉刀特点。玉色浓郁，沉穆古著，具历史桑沧之感。玉质晦润冰洁，抚之亦如铁器般冰冷，刀影霍霍，寒光闪闪，刃凝霜照水寒。此玉刀质地古朴莹润，色泽深沉。器形规整，体态简洁，雕工綫条流畅，精工细作，极具古韵。
玛瑙是一种以隐晶质石英爲主的具有明显纹带、花纹的矿物。数千年来，玛瑙一直是中国的传统玉石之一，乃雕琢的上等材料。剑璲，古人佩剑以穿系之腰间，兴起于春秋，盛极于汉。 此剑璲爲红玛瑙质地，质料莹泽细密，典雅秀丽，别致脱俗。方形，形制较短，器身通体光素，无雕琢纹样。正面有四组形状不规则的突出，背面无纹，下部矩形开孔，造型简洁明快。纹理自然交错，流光溢彩，精美瑰丽，充分展现了玛瑙色彩斑斓、晶莹剔透的特性。真水无香，珍玉不镂，恰是此器妙处。器表抛光均匀细腻，光润柔和，自然纹斑掩映其中。此品气韵古朴，相得益彰，形制简练而韵味无穷。
剑珌，也称爲剑标，位于剑鞘尾端，剑饰组件之一。此类古玉流行于战国秦汉时期，形制肇始于战国，至汉代发扬光大。战国玉制剑珌直身、体圆、较厚，早期光素无纹。战国晚期，出现了琢有兽面纹和卷云纹的剑珌。 剑珌玉质青黄，局部有黄褐色沁，显苍旧古朴。正视爲束腰梯形，上窄下宽，两腰内收成弧形，横截面呈长菱形。厚片状，两侧薄而似刃，器体中厚边薄。珌的一端有一圆形孔，两面均饰勾连纹，纹饰精美，雕工精细，古朴神秘。
中华民族自古有佩戴玉的**惯，以玉雕鱼，寓意年年有馀，因此自商朝已开始流行，西周是鱼形玉器製作的一个高峰期，在北京、河北、山西、陕西、甘肃、河南等地西周墓葬、遗址皆有出土。 此玉鱼以青玉雕刻而成，青玉玉质受水土侵蚀，大部分呈现鸡骨白，但是在鱼背部有开窗，仍依稀可见部分青色，尤显历史的沧桑感。鱼形微弯，扁平如璜，作出水跳跃状。背部鱼鳍略凸起，腹部两鳍突出明显，且用刻刀刻出纹路。鱼尾略翘，呈V字形开口。鱼头和鱼尾处各有一圆孔，便于佩戴。此玉鱼造型爲西周时较爲典型的样式，古拙而不失灵性。
青玉整料製成，玉质缜密润实，精光内蕴。圆柱形，孔部较大，不规则，近三分之一处带灰色沁，全身光素。环曲的镯身爲龙体的象徵，是“通天地之器”，能尽显佩戴贵族之等级。
清末吴大澄《古玉图考》中描绘《璇玑图》幷注释：“璇，美玉；玑，衡。王者正天文之器，可运转者。是玉外郭有机牙三节，每节有小机括六，若可铃物，使之运转者，疑是浑天仪中所用之机轮，今失其传。不知何所设施。”《尚书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。” 这种带齿牙的环形片状玉器，因简称“璇玑”。青白玉刻成，玉质细腻光泽，打磨精到，整件玉器的形状近似于一个片状的齿轮，圆心中空，廓外圆雕四个装饰旋角，如机器上的齿牙，所以玉璇玑也被专家称爲牙璧，璇玑亦称爲璇玑。
玉钺始见于新石器时代，兴盛于商代，钺是斧属，其用途与玉戚类似，即作仪仗或殉葬用。其等级身份较高，属于礼器而非使用器。 以地方玉种製成，整体碧绿，沁色较少。玉钺造型素雅大方，綫条流畅，整体厚重。中部打有两孔，孔爲圆形略扁，爲单侧打孔而成，器身整体抛光，刃部较爲锋利。
玉斧呈色偏青，沁色绵密，质地润泽。形体扁平，一端略微狭小，圆孔，内有高古玉开孔特有之螺旋纹，一端开刃，打磨光润，有斜行的绺裂纹，具有古玉光泽，通素无纹； 玉刀通体鸡骨白沁，顶部圆孔，孔内两端大小不一致，应爲一侧开孔所致，整体比玉斧更薄。
斧爲古代重要的兵器之一，玉斧虽然不能用于实战，但其在精神意义上代表了军权。在上古时代，拥有玉斧之人，往往同时拥有调兵之权。除了斧以外，玉器中另有钺、戚、铲之类的器物，其实这些也都是斧的派生，都象徵军权。 器呈扁平长条梯形，一端略微窄小，单侧钻一孔，整体呈鸡骨白沁，另一端较宽，顶部出刃，沁色偏深，自然肌理变化妙不可言。
圭是中国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具，《周礼·春官·大宗伯》中曾记载“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄棕礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”其使用的规格有严格的等级限制，此青玉圭应是用以礼东方之祭器，且能表明使用者的地位、身份和权力。 整器碧绿近墨色，玉色古旧，呈扁平长条形，一端平直，一端出刃，此端幷单面钻一小孔。
青白玉，微带淡黄绿色，偶见白色沁。片状，形似钟形。铲上端二侧倭角，中琢圆孔，从上至**微凹，磨以沟瓦，似便于嵌榫，铲顶部最宽，左右下部均双面出刃。打磨光滑，质地润泽。此器依玉料形状，稍加切割之后成形，使器物造型极具自然美感。
戴润斋旧藏 东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭爲璋”，璋的种类，据《周礼》中记载有：赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。璋最早见于二里头文化遗址。玉璋与玉璜、玉棕、玉璧、玉圭、玉琥，列位《周礼》所称“六瑞”，成爲“礼天地四方”之礼器用玉。 此件器物爲祭祀坑中遗物，当与“礼天地四方”等宗教礼神活动有关。 此玉璋呈扁平长方体状，颜色较深，器形较长，其形状如刀、如戈，两头宽，中间窄，一端钻有一个圆孔。此玉璋的形制比较特别，与周礼中所记载的牙璋较爲接近，其用途爲符节器。其包浆润泽，器型锋利，保存较好，是商周时期的珍贵遗物。
贝币不仅是世界上最早使用的货币，商代中期，由于商品交换的扩大，再加上货贝産地遥远南海，因中原内陆不易获得，只有通过贸易交换和贡赋等管道才能传到内陆，出现了真贝供不应求的局面，人们就以其他材料仿製贝形货币替代，出现了陶贝、石贝，骨贝、玉贝、铅贝、铜贝等人工仿贝。 玉贝一套二十件，配有锦盒。与天然海贝极相肖，大小相似，价值等一，打磨精緻，贝面凸起，皆模铸贝齿一道，幷在两端钻有穿孔，既华贵耐磨，又便于佩携，爲当时贸易所通用的货币。
玉呈青黄色，玉中含有条纹斑。器呈长条形，一端略宽，一端窄而似柄。顶侧有刃，较爲锋利，由两面磨成；刀背较平直，有一穿孔，另一端则有两个穿孔，均爲单侧琢成。綫条古朴挺拔，展示了原始之美，古韵十足。
红山文化位于辽宁西部，是中国已知出现最早的文明，距今五千多年。红山文化的范围比较广泛，几乎囊括了北方大部分地区，主要分布在河北北部、辽宁西部大凌河与西辽河上游。1921年红山文化遗存被发现，1956年，正式命名爲红山文化。 红山文化拥有较高的玉雕工艺水准，玉器多爲磨制加工而成。此件玉雕较厚，近于圆雕人首，面部刮琢轻浅，不追求高棱深凹的强烈对比效果，但其刮琢、磨制的痕迹有较明显的红山玉雕特徵。 此件玉雕以青玉製成，青玉玉质古朴，正面依据玉的形状雕刻**脸，面部造型较爲古拙，滴水型眼睛具有典型的红山文化特点，鼻子、嘴巴则用刀较浅，不是十分突出。背面有两个对称分布、相互联通的椭圆鼻形孔，其馀光素无饰，越发显得古朴典雅。
古人自西周开始，便喜欢用玉来装饰剑。春秋战国诸侯争霸，战争频繁，兵器生産量大，达官贵族爲了标榜财富实力，显示社会地位，表明身份，开始广泛在所佩之剑上饰玉，幷逐渐被广泛使用，剑饰一般包括剑首、剑格、剑璏、剑珌。 此两件玉剑饰分别爲剑首和剑璏。剑首呈圆饼形，正面中间稍稍凸起，刻勾云纹和穀纹，底部光素无纹饰，中心刻一圈凹槽，凹槽旁边有两圆形小孔，应是剑柄的卡槽。 剑璏呈长方形，正面稍微向上拱起，幷用弧弦纹装饰，背面光滑平整，具有较强的装饰艺术效果。 两件玉剑饰玉沁漆黑入骨，包浆厚醇铮亮，保存至今甚爲难得，爲高古收藏之佳品。
玉佩是由玉雕成的常戴在身上的装饰物，在玉佩装饰图样中，往往将人物、走兽、花鸟、器物等形象以及一些吉祥文字作爲传统图案造型，雕工们运用艺术的手法将其呈现在玉器雕刻中。红山文化的勾云形玉佩形态比较特殊，器型精美，雕工巧拙，具有重要的研究价值及艺术鉴赏价值，在红山文化的祭祀活动中起到了非常重要的作用。 此佩爲青白玉所雕，整体带鸡骨白沁，开窗处呈不规则斑状。玉佩整体雕刻成勾云形，正面**部位刻划出镂空的瓦沟纹，形状和弯鈎类似。两端上下均凸出，中间凹，呈“凹”字形。上下两端不对称，均上短下长。上下边缘磨制出不规则的弧形。背面纹饰与正面一样。佩中间有一小孔，以便于佩戴或悬挂，造型极具时代特徵
觽，在新石器时代就已出现，原是具有“解结”这种实用功效的工具。《说文》有曰：“觽，佩角锐，可以解结，从角嶲声”。至汉代，觽已逐渐失去解结的功能，而转化爲童子的佩饰。根据《诗》、《礼》等**载，童子佩戴玉觽，寓意成年后智慧超凡，世间所有疑难困结之事皆可迎刃而解。佩玉觽也表示孝敬父母。 此玉觽形如兽牙，以一块上好的玉料雕刻成龙的形状，玉质表面现点状沁，龙须上卷，龙首回望与前足相触，形成一个优美的弧度，龙尾上翘，作摆尾状。整件玉觽雕琢颇爲精湛，角度方正、刻划准确、琢磨精细。汉代典型的游丝雕在此件玉觽上展现得淋漓尽致，局部枣红沁和白色点状沁使其平添几分历史感，更具收藏价值。
战国时期，诸侯争霸，尚武之风盛行，王公贵族爲显示自己的尊贵身份，喜欢用雕刻精美的玉器装饰佩剑，从而形成各种玉配件，古人称之爲玉具剑。剑璏是玉剑具之一，穿系于腰带上，即可将剑固定于腰间。《说文》中记载“璏剑鼻玉饰也。”因此，剑璏又名剑鼻。 此剑璏以黄玉雕琢而成，玉质温润柔和。剑璏呈长方形，两端下垂内卷，一侧有贯孔。器面饰兽面勾云纹，整体造型清秀乾淨，包浆厚实，十分难得。
绞丝纹又称绳纹、縧纹、扭丝纹，因其纹綫阴阳相间，形如扭曲的束丝而得名。绞丝纹是一种比较古老的古玉纹饰，最早实物见于良诸文化绳纹玉镯。春秋战国时是绳纹古玉的鼎盛时期，绳纹镯、环时有出土。王侯贵族使用玉质细腻温润、光泽晶莹的青玉较多，白玉极少。 此环以白玉雕琢而成，采用绞丝的手法，白玉透亮，油润细腻，整体的刀工流畅，工艺老练，环绕精美纹綫给人们以变化万千之感，仿若阴阳交混，极其精美。白玉绞丝环绳纹较细密，幷360度斜向绞圈，具有典型的战国时期的绞丝环特徵。
自汉代以来，由于蝉可以羽化，人们常用玉雕成蝉的样子，比喻人能重生。将玉蝉佩戴在身上，寓意高洁，也有将玉蝉放于口中，称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。 此玉蝉以青玉雕琢而成，玉质青白，温润细腻。玉蝉刻划逼真，高额，双目外凸，炯炯有神。羽翼雕刻清晰，收拢成尖状，形态饱满，作静态状。整器寥寥数刀，简洁锐利，却将蝉的神形表达得惟妙惟肖。 玉蝉玉色滋润，工艺大方古朴，虽刀法简单，朴素简约，却刀刀到位，刀刀见锋，綫条挺拔，形象逼真，爲典型的汉八刀刻工，确爲汉青玉蝉中的精品。
商周以后，因受谶纬学说的影响，人们对动物的认识被蒙上了更厚的神秘色彩，最明显的例子是将四灵视作祥瑞之征。相传“四灵”（龙、凤、麒麟及龟蛇合体的玄武）在阴阳调和、圣人出现时，便会出现。秦汉以降，瑞兽的队伍不断扩大，除了现实生活中的动物及四灵之外，又出现了桃拔、天禄（一作天鹿）、辟邪等神兽。相传桃拔似鹿，长尾，能拔除世间不祥。天禄、辟邪与其相类，惟头部之角有所区别：独角爲天禄，双角爲辟邪。这些在现实社会幷不存在的神物，代表著当时人类的动物崇拜、敬畏观，被人们当作神灵之符而广泛装饰于各种器物之上，以求得到神灵的庇护。 青白色玉质，沁斑间饰其中，古朴盎然。圆雕天禄瑞兽，身姿作伏地低吼状，突鼻、方口、剑眉，鼻上翘，口稍张，露出僚牙，下颌长须垂下；前爪趴卧，后爪微立，四爪遒劲有力。背部弓起，尾巴卷耷，前腿肩上带有两小飞翼，独角修长，延伸背后，点缀沁色，增添一抹神秘威严；后腿肌肉鼓起，饰勾云纹，脸颊和眉骨及后腿皆饰细小密集的阴刻綫，爲鬣毛，烘托神兽诡异的特质，更显矫健灵动。四肢与躯干间有四孔，可供穿系。整器綫条简洁，刀工粗犷，身躯浑圆，神态威猛，形貌狞厉，不怒而威，当爲驱邪逐恶之灵兽。显示出汉代玉雕的风格。
整器呈片状，青玉製成，角落处残留朱砂，龙口大开，吻部下勾，头角卷曲，龙身亦呈盘曲状，綫条婉转、流畅，有律动感，十分有趣。龙身关节处雕勾连纹，时代特徵明显。整器构思奇巧，精工细琢，乃是上乘之作。
剑璏爲古代玉具剑饰，呈长方形，前后两端内卷，背后有长方形孔，用以穿插腰带。玉剑璏是贵族特有的配饰，在古代是地位和权利的象徵。战国晚期开始出现出廓镂雕龙、螭等动物形象的异形璏，汉代玉剑璏与战国大体相同，璏面变宽大，弧度变小，两端勾度加大，下孔底边比璏面略薄。白玉质，长方形，洁白无瑕，緻密温润，正面浅浮雕螭龙纹，两端向下内卷，有供穿挂之用的矩形孔。面上浅浮雕与阴刻相结合，螭龙卷尾屈身，孔武有力，璏端另有螭龙探头，两龙怒目相对，爪牙皆露，綫条行云流水，不失刚健有力，极见功力。 此件爲典型的汉代螭龙剑璏，古雅非凡，刀法犀利，工艺极精，螭身綫条流畅，呈S型蜿蜒，鬣须飞扬身畔，卷曲如意，瑞意之间，霸气十足，尤爲少见之处是本品爲出廓剑璏，极见功力，十分珍罕。
本组拍品由四件剑饰构成，一爲绿松石剑珌，整器呈梯形，两端薄，**最厚，正反面均阴刻中心放射状纹饰。其馀剑饰均以玛瑙製成，甚爲少见，分爲剑格、剑首和剑璏，剑格和剑首均光素无纹，但更适于欣赏其简洁造型，颇有高古韵味，剑璏呈方形，正面凸起，饰以三道瓦沟纹。
古人有使用绳子的**惯，绳子打结以后要用工具解开，觹就是由解绳的工具演变而来。玉觹，作爲古人的佩饰最早出现于商代，在春秋战国时较爲流行，汉以后较少见。 此龙首玉觽的眼睛呈水滴状，具有比较典型的西汉造型特徵，嘴呈斧形，张口露齿，头部一龙冠杨起上卷、一龙冠下飘平行龙体。龙身琢出前肢撑于身后，龙体向下逐渐收缩成尖状。 龙首玉觹因在土里埋藏了较长的时间，受水土环境等因素影响，龙身大部分出现钙化，呈鸡骨白，但局部分仍能看清原生的玉质，且呈现不规则的形状，业界将此称爲“开窗见地”。整个器型优美，威猛生动，化琢制精美，綫条流畅，堪称汉朝玉雕中的完美之器。
剑是古人最重要的武器之一，爲显示身份地位，古代帝王和贵族喜欢将随身佩带的剑进行精美的装饰，用玉打造出许多高档装饰物和附件，这些装饰物和附件统称爲玉剑具。 此组玉剑具包括玉剑首，玉剑格，玉剑珌及玉剑璏。剑首爲圆饼形，正面中间凸起一个稍小的圆圈，以卷云纹装饰，其馀部分刻以穀纹。背面设圆形卡槽，可以与剑柄衔接。剑格正面与背面相同，俯视呈菱形，大体上呈“凸”字形，断面扁方而略向外圆凸。玉剑格中间有孔，可上接剑柄，下连剑身，配合良好，正面和背面雕刻勾连云纹。玉剑璏带黄褐色沁，是装饰在剑鞘中部的玉饰，此玉剑璏俯视呈长条形，从侧面看，两端下垂如鈎。正面爲长方形，其上刻兽面勾连云纹，背面中部凸起一扁方块，扁方块琢有扁扁的方孔，可以将玉剑璏捆扎到剑鞘上。玉珌以勾连纹装饰，是剑鞘末端镶嵌的玉饰，其外形爲扁长的梯形，中间有孔，窄的一端嵌在剑鞘末端，用来保护剑鞘。 目前市面上能将玉剑具几个部件凑齐且成套的不多，此套玉剑饰雕刻精美，玉质上乘，实爲难得一见之精品。
战国 勾连纹玉剑首 5 cm 战国时期，大家都有佩剑的**惯，而且流行在剑上加上玉琢的不同部位嵌饰。剑首即爲镶嵌在剑柄顶端的装饰品。 此玉剑首呈青色，有微沁。玉质细腻有光泽，呈片状圆形，一面分两区，中心凸起，周围饰勾连云纹。近剑柄一面者，**阴刻抽象花纹，从内向外，依次有两圈圆形深槽，凸出部分以阴刻连续斜纹，外壁平沿处阴刻勾连云纹一周。做此同圈式深槽，应是榫嵌剑柄之用。 战国时期，整齐、对称、紧密的浅浮雕装饰逐渐出现在玉雕作品中，其基本图案结构简单，但组合形式多样，形态各异，充满想像力。此玉剑首构图规整，利用简单的綫条勾勒出繁複的图案，质地细腻温润，打磨精细，刻工古拙、苍劲，却彰显大气，雄武而有王者之风，实爲难得一见的剑饰艺术品。
带鈎用水晶爲材料雕制而成。带鈎分鈎首、鈎钮、鈎身三部分。鈎首作龙头状，威严庄重，气势不凡。龙首雕刻甚爲简洁，额头宽阔凸耸，方形脸，吻部略微上翘，龙嘴方阔，显示出龙的凛冽力量。 本品用材颇爲名贵，又饰龙首，衬托出整件带鈎的雍荣华贵、丰富多姿。龙的雕刻虽然简洁，但其体积感、量感均较强，气韵生动，工艺上丝丝入扣、无懈可击。鈎钮呈方形，鈎身部分饰以两组弦纹，每组分以三道，颇有力度。战汉带鈎多见玉制，本品以水晶製成，且饰以龙首、弦纹，颇爲罕见。
带鈎正面爲鹰形，其双翅左右对称，展开成欲飞状，头面较小，喙部凸出，长尾呈梯形。头部以阴綫刻划出鹰的纹饰特徵。寥寥几刀，便栩栩如生，颇有汉代汉八刀之意。背面爲圆形带鈎钮。整器以水晶製成，满浅褐色点状沁，平添了一种古朴的风韵，造型别致，雕工凛冽，刻划精淮，故是一件难得的汉代带鈎珍品。
朱雀爲中国传统文化中的四象之一，上古四大神兽之一。根据五行学说，它是古代神话中的南方之神，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。” 这件汉代水晶朱雀随形而雕，曲颈仰首，头羽上卷，圆眼尖喙，周身饰勾云纹，翅膀和花尾均呈卷曲状，其上之纹饰以游丝毛雕技法雕琢而成，十分精美。朱雀如浴火重生，辉煌夺目，独具气韵。
羽殇杯又称“耳杯”，是汉代常见的一种酒器，多见漆质、陶质，鲜有水晶者。其基本造型爲椭圆形浅碟状，长身，身腹长边两侧有长耳，以便端执品饮。此件羽殇杯与常制相同，水晶质地，整器通透，因受沁全身有点丝状黄褐色沁斑，杯壁掏膛匀淨，薄厚如一，造型拙朴。
羽觞是古人饮酒的盛酒器。在汉代，人们席地而坐，酒樽、挹酒器置于席间，饮酒器具也置于地上，故多口沿宽平，形体矮胖。当时平民之家酒宴盛行传杯共饮，贵族酒宴则常凿“流觞曲水”于园囿，拾饮浮杯，便于持、递，易漂浮的羽殇则是爲充分适应这种饮酒**俗而设计。汉地酿酒少蒸馏多醪糟，常色如琥珀，或有浮沫雪白，配以此剔透羽殇，著实美妙夺目。 羽觞取水晶製成，长椭圆型，带对称弧形圆耳，碾磨精细，光亮清澈，光素质朴，胎体极薄，纹路如裂冰自然延展，俯仰之间，不饮自醉。
蓝色透明球形玻璃质，蜻蜓眼饰微凸。白色小圆点编织成网状圆纹，网纹的各个交汇点饰以白蓝二色同心圆二层眼。网纹图案将珠体分爲错对两列，每一列网格内均饰以三枚六层同心圆蜻蜓眼，蓝色与白色相间。整体结构规整，纹饰清晰细緻。
白色不透明玻璃质，色调层次分明，分错对三列，每列饰三团蓝黄色同心圆蜻蜓眼，**一列，每团**饰三个黄色圆形组合图案，黄色面积较少。上下列黄色圆形占很大面积，蓝色相对较少。整颗珠子呈现白色基调，纹饰规格统一，分布均匀，排列整齐而紧密，配合胎体匀称的造型，显得十分优美。
《说文》释璧：“瑞玉，圆器也。”《尔雅·释器》载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之援，肉好若一谓之环。”邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。”是爲古代宗天礼地之重要礼器，爲历代统治者所重。而至战国时期，玉璧开始成爲王权的实际象徵，《穆天子传》：“天子宾于西王母，乃执白珪璧以见之”，发展成爲君臣相见的礼器，幷且建立起一套以玉璧衡量的严格等级制度，如《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。” 玉璧环形，玉质纯净，浅浮雕技法，内孔外边各衬一周弦纹，内孔散布黑色水银沁，过渡自然，有云烟变幻之态。壁面碾琢穀纹，细观穀纹颗粒，呈六边型，纹饰密集且匀称，製作精良，纹饰细腻，爲不可多得之珍品。玉璧边缘打磨平整，落有“姬口口口口”楷书款。
璧，《周礼》称爲“六器”之一，战国至两汉爲璧类玉器发展的鼎盛时期，无论在造型还是工艺上都达到了登峰造极的境界。 此璧即爲其中之一。青色玉质，半透明质，玻璃光泽，呈正圆扁平体，边缘局部微有沁色。内外边缘随形雕刻边綫，璧身满饰蒲纹：六边形内起乳突，三角棱大小均等，浑圆凸起，饱满匀称，刀工锋利挺拔，刀痕较深，转角尖锐，作斜綫交错排列，规整精緻，足见其治玉技艺之精湛。
青玉。体爲扁圆式，两面纹饰相同。两面均琢卧蚕纹，布局匀称，排列整齐，边缘阴刻轮廓綫，边缘散布灰、白沁斑，中间有一圆孔。 此璧质地具有玻璃光泽，雕刻的纹饰精緻、规整，打磨细緻，是汉代穀纹璧典型之作。
此龙纹佩青黄玉制，皮色自然，略有钙化。正反面皆采用浮雕及镂雕手法，各雕琢螭龙一条，攀扶佩面，刀工运转流畅，綫条曲折生动，螭龙双肩圆凸，后腿外撑，踩踏如意云，身躯矫健，肌肉隆起，扭动的身形，盘卷的尾部，表现出螭龙的动感和张力。同时也反映了大汉王朝时朝气蓬勃，充满活力。虽经两千馀年历练仍不失其出神入化的神韵，在目前传世的龙纹佩中可谓凤毛麟角，无论玉质工艺，历史文化涵意等方面都称得上是佩中之珍。
带鈎是古代扣接腰带的用具，始于良诸，流行于战国至汉。战国秦汉时期，带鈎的使用非常普遍，形制也日趋精巧，有竹节形、琵琶形、棒形、鱼鸟形、兽形等，其材质包括金、银、铜、铁、玉、玛瑙各类。带鈎既是服饰又有装饰意义，因此贵族们所用带鈎的工艺均特别讲究，均是精工细作之品，工艺水准非凡。 本品受沁长久通体呈鸡骨白色，沁色自然，抛光工艺极佳。呈“S”形龙造型，器型舒展。龙已极度抽象化，棱角分明，鈎首上曲，变形成龙首状，龙首刻划简洁抽象，无目、翘吻，棱角分明，身体呈板状，周身光素，边棱轮廓清晰，有平直的切削感，呈腹部上凸的弧状，向鈎头方逐渐变细变窄，腹下有一造型夸张的倒“T”字形足，卷尾。
《说文》释璧：“瑞玉，圆器也。”《尔雅·释器》载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之援，肉好若一谓之环。”邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。”作爲上古礼器的一种，璧是爲古代宗天礼地之重器，各种形制的玉璧均有著极爲严格的等级规范。《周礼·大宗伯》载：“子执穀璧，男执蒲璧。”可见在上古时代，穀纹璧的等级之高。 玉呈青色，有扇状灰褐沁斑。通体圆环形，圆周有一圈阴刻綫，内环一周亦有一圈阴刻綫。两圈阴刻綫所圈范围内满饰谷纹，穀纹排列规整，雕工细腻精巧。整体玻璃光。如此精美的大尺寸玉璧较爲少见，爲战国玉器中难得的完美品相。
多宝串由黄玉勒子、墨玉蝉、绿玉蝗虫、白玉蚕及白玉玺印穿系而成，件件造型綫条流畅，或抽象，或圆雕，玉质细腻，内涵丰富。 其中尤以墨玉蝉及绿玉蝗虫刻划生动。墨玉蝉质地温润，饱满丰盈，正反两面均以细阴綫和“二”字纹琢出头、胸、腹、翅、脚及尾等部分，蝉头双目向两侧外凸，背面中部弧凸，腹面平直，双翅自然迭于背部，经络清晰可见，腹部的口器、六足和腹节刻划得生动而准确，纽丝式颈纹、竹节式翼脉纹、闪电式足爪纹等，极爲生动传神。在古人的眼中，蝉是一种神圣的灵物，有著很高的地位，代表著纯洁、清高、通灵。蝉在古人的生活当中是一种不可或缺的物品，被人们推崇著。由于蝉都是栖息在高大的树木枝头，只吃露水树汁而不食人间烟火，所以用其来比喻人之清高、高洁的品德。如腰间佩蝉，则意爲“腰缠万贯”；胸前挂蝉，则是“一鸣惊人”；伏在一片树叶上的蝉，被喻爲“金枝玉叶”。 绿玉蝗虫玉质青绿细腻，眼部及背部有精美留皮，整个背部以深浅不一之阴綫刻划，身形肥厚敦实，尾部略翘，细腻逼真。古时玉蝗虫通常寓意“飞黄腾达”。玺印亦有勤恳忠诚、官运亨通之寓意。全组件用料精良，色彩斑斓，形制多样，寓意丰富，可谓雅俗共赏之佳品。
汉玉舞人组佩 此组佩青白玉质，緻密莹泽，沁色及留皮自然巧妙。整器由两件玉舞人串连而成。上部玉人呈站立姿态，舞弄衣袖，长裙垂地，身上以阴綫勾勒纹饰，綫条优美，动感十足，玉舞人两面皆有雕饰。下方玉舞人呈跪地起舞势，头上有呈三角形髮髻，身躯綫条通过阴綫雕琢，栩栩如生，亦爲双面雕饰。上下两个玉舞人相互呼应，翩翩起舞，如若宫廷娱乐情状。此件玉舞人组佩玉质一流，小巧玲珑，匠心独运，殊爲难得。
觽，本爲远古先民所佩带之兽角。因早期服饰不用纽扣，皆以绳带系结相连，解衣释服则多需借助于专用的器具，于是这种一端粗阔、一端尖细的弯角，被製作出来，用以解结解锁；后用玉仿其形，雕琢成一端较宽圆，另一端较尖细之弯角形佩饰，多做龙首、凤首、兽首造型，宜佩于身。 此器白玉质，镂雕凤形，阴刻眉目、须鬣、鳞片等纹饰，下半渐抽象成如意云纹，周流回转，变幻莫测，宛若穿梭九霄云外，局部受沁呈黄褐色，天地苍黄，气象万千。綫条流畅、细腻不失矫捷跃动之感，充分展现了汉代能工巧匠们的艺术创造力。
青玉质地，成对，均呈片状，几近半沁，玉龙头部较小，吻部上翘，身体修长，呈S形弯转曲回，曲颈回首，口大张。两面形式和纹饰相同，该龙四肢皆以艺术夸张的手法予以雕琢，不受其主体与肢体比例的限制。皆以阴刻的手法雕出谷纹满饰龙身，龙身间刻有云纹，龙身上部有镂孔，可以系佩。此器应该爲组玉佩中之一对，可以与他器合成组玉佩。整件器物身形流畅，形象生动。
春秋战国至两汉时期，盛行以玉剑饰，称爲玉剑具。玉剑饰分爲四种，镶在剑柄顶端的称爲剑首，穿在剑柄与剑身交界处的叫剑格，嵌于剑鞘外供穿带悬挂的玉件称剑璏，俗称昭文带或文带，镶在剑鞘下端的叫剑珌。玉剑具由春秋战国兴起，至汉代达到极盛，汉以后逐渐衰落、消失。历史上，它是一种代表贵族身份的宝物，也是一种珍贵的馈赠礼品。 此件作品正爲典型之汉代玉剑璏，体积较小，呈长方形，侧视底有扁方形孔洞，底孔边高于下卷的璏面头尾端，璏整体弧度小，两端勾卷度不大。底孔是用管钻幷排打孔开成，直綫拉磨的痕道明显。璏头部装饰兽面纹，璏面装饰以勾连云纹，排列整齐，刻划有矩，采用白玉琢制而成，工艺精湛。
整器呈扁方柱形，玉质上乘，连柄首共分七节，每节中部均束腰，间隔以两道弦纹，每节正反面各以双勾雕出抽象夔纹，相邻两条夔首纹又能组合成完整的兽面纹。
玉质青中泛白，裂纹处可见褐色沁。整器爲椭圆形筒状，上大下小，两端口径不一，下端平齐，上端斜撇爲斜坡形，故称爲马蹄形器。器体光素无纹，琢磨光润，口缘均磨成钝刃状，是典型的红山文化玉器。马蹄形器是红山文化最具代表性的玉器造型之一。
鴞俗称“猫头鹰”，上古时期被认爲是通神的动物，仰韶文化有陶鴞尊，商代有铜鴞尊，把祭器做成鴞的形状，就是期望借助鴞来通达神灵。 这件玉鴞以黄玉雕琢，作展翅飞翔扑食状，尖喙圆眼，面盘宽大，翅羽向背，尾翼宽长，綫刻腹部横纹，背部刻划勾云纹，翅尾以阴綫刻划羽毛，生动而具有装饰美。整件造型规整，规矩中可见灵动，玉色内蕴，翅、尾边缘有沁色，具古朴神秘之美。
璜是我国发明最早、流行时间最长的一种玉器之一，从新石器时代开始流行，一直沿用到汉代以后。从考古发现来看，早期玉璜，一般爲窄条形，形制不太规范，后 |
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