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第二：为什么大家都觉得学中医太难！ 不少人抱怨，学习中医太难了，很想学，但不知如何下手，感觉要学的东西太多，而中医方面的书籍却浩如烟海，在这么多书籍中，如何找到进入中医宝库的大门，好像真的很难。似乎事实也是这样，很多人大学、硕士、博士学习了很多年，还是连最简单的感冒也治不好。学之骄子还学不好，我们普通人怎么可能学好呢？ 让我们用事实来说明一下吧，资料显示，在中医学的历史上，自学成才的名家很多，其中，还不乏大器晚成者。金元四大家之一，滋阴派的代表人朱丹溪，在三十岁时因为母亲患脾疼，众医皆治不好，于是自学中医。明朝名医张景岳一直从军，老年退伍后（四五十开外了）才专心医学，成为温补派的代表人物。汉代张仲景，被人尊称为“医圣”，虽少年学过一段医学，但长期为官至长沙太守，在其不惑之年，才重新拾起中医，撰写《伤寒杂病论》，挽救众生，成为中医之圭臬。还有皇甫谧42岁因患风痹及苦聋而触发了他学医的决心，朱丹溪45岁从师于罗知悌，喻昌近50岁才专攻岐黄，潜心医道。 由古人的事实可以很好地说明，学中医并不难。毕竟不是什么高精尖的理论，它来源于民间的医疗实践，在先人的总结和提升下，才最终转变成中医理论，然后再指导临床。一个来自民间的，朴素的，简单的东西，来自于我们祖辈反复总结出来的东西，我们为什么害怕学习，不敢学习呢？又为什么学不好呢？ 还是让我点破其中的迷雾吧！一切问题的根源就在于西方科学的泛滥。东西方科学是两个完全不同的学术体系，原因就在于它们的前提假设不同，西方科学的前提假设是原子说，东方科学的前提假设是气一元论，前提假设不同，得出的结论也大相径庭，如对终极自然规律的认识，按照原子说假设，只要挖掘出那几个基本粒子，自然规律就找到了；而按照气一元论假设，万物归一气，万物同一理，自然规律不是东西，而是一个系统学原理。我们现代人最大的问题就是长期受西方科学教育，脑子里形成了大量的思维定式，在思考问题的时候，我们总是从西方科学的前提假设去思考问题，而不是站在中医自己的立足点上来思考，当然就无从理解中医，更难以学好中医。 “公说公有理，婆说婆有理。”这虽是一句俗语，但很好地点出了现代人学中医的难点所在。看看古代中医人吧，它们从小就学习中国传统文化，不管以后什么时候学习中医，都会自觉地站在中医学自己的立足点上去进行学习，此时学起来当然顺风顺水，而现代人却从小学西方科学，以后不管什么时候学习中医，对中医概念都觉得不可理解，甚至认为是错的，比如不少人专业学中医很多年，最后却成为中医的掘墓人。 你们可以问问那些中医药大学的教授，有几个能够真正理解中国的气一元论？中医的所有理论都是建立在这个立足点之上的，不理解它，中医的所有基础理论都无从理解。以阴阳学说来说吧，现代人抛弃了气一元论，或者说站在西方科学的立足点上来认识它，它就是空洞的哲学，不可靠的猜测。而站在气一元论的立足点上来看它，它就是一个标准的科学，因为气一元论认为，自然界的一切都是由统一的物质（气）有序（阴）和无序（阳）变换的规律形成的，这其实是一个系统学规律，因为物质从无序到有序转化就是物质系统的产生，从有序向无序转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说本质上就揭示了物质系统的生死规则，当然也是对大自然最普遍规律的一种总结。理解了这个终极的自然规律，再来理解中医，就非常简单了！ 显然，要学好中医，首先要抛弃长期学习西方科学带来的思维定式。比如，对生命的理解，最前沿的科学家也无法自圆其说，因为当它假定了物质基础的死寂不变，生命问题就无中生有地产生了，而且永远无法解决。而站在气一元论的基础上，生命就有广义和狭义之分，广义的生命就是物质的本性，因为气一元论告诉我们，空间中连续着统一的物质（气），它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，生命就体现在物质彼此之间紧张地相互压迫与反抗之中；狭义的生命就是物质系统，物质组织起来就是物质系统的产生，物质离散开来就是物质系统的灭亡，生死是相对于物质系统而言的。 再如，有了物质的统一性假设，普遍联系就很容易理解了，它就是连续物质的有序和无序周期变换传递的能量包运动。而如果站在原子说的假设之上，普遍联系就无从理解了，因为几个本质不同的基本粒子之间产生普遍联系是不可想象的。 事实也可以证明，中医和西医的本质区别只有两个，一个对人与自然关系的认识，一个是对整体与局部关系的认识，中医就建立在对这两种关系的正确理解之上。反过来，如果站在西方科学的立足点上，观察不到这两种关系，就以为它们根本不存在，如此再来理解中医，就觉得它完全是在胡说八道了！ 近一百多年来，中医是一代不如一代，到了现在，已经是青黄不接了。其根本原因就是我们从小学的不是中国传统文化，而是西方科学，一旦形成了思维定式，再来学习中医是永远学不好的。我们现代人要学好中医，首先是要扫清过去学来的思维定式，虽然这可能很难，但这是学好中医必不可少的，否则，中医你是永远学不好的。 |
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