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［原文］ 13．4 事圣君者，有听从无谏争（1）；事中君者，有谏争无谄谀（2）；事暴君者，有补削无挢拂（3）。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶（4），隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗。《诗》曰（5） ：“国有大命，不可以告人，妨其躬身。”此之谓也。 ［注释］ （1）圣君没有过失，所以“有听从无谏争”。（2）中等资材的君主可上可下，所以要“谏争”以使他明智；如果“谄谀”，就会使他成为昏君。（3）削：古代竹简上写错了字用刀刮去叫“削”，此引申指悄悄除去君主的过失。挢拂：见 13．2 注（5）、（6）。暴君凶残，所以只能暗中“补削”，而不能公开地强行纠正，否则会遭杀身之祸而无济于事。（4）违：通“讳”（hu＠会），避忌，避开不说。（5）引诗不见于今本《诗经》，是逸诗。 ［译文］ 侍奉圣明君主的，有听从而没有劝谏苦诤；侍奉一般君主的，有劝谏苦诤而没有奉承阿谀；侍奉暴君的，有弥补缺陷除去过失而没有强行纠正。被逼迫、受挟制地生活在混乱的时代，走投无路地住在暴君统治的国家，而又没有办法避开这种处境，那就推崇他的美德，宣扬他的善行，不提他的罪恶，隐瞒他的失败，称道他的长处，不说他的短处，把这些作为既成的习俗。《诗》云：“国家有了重大政令，不可把它告诉别人，否则就会危害自身。”说的就是这种情况。 |
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