【干货】小升初资料，小学文言文阅读25篇

雁南飞香 2017-04-17

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小学生文言文阅读

（一）孟子语录

原文：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：

鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能同时得到，（只好）舍弃鲜鱼而选择熊掌。生命，原本是我想要的；正义，也是我原本想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。

（二）女娲补天

原文：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

注释：

1. 女娲：女神名，传说是我国古代化育万物的创世神，有“抟黄土做人”的故事流传

2. 四极废：四极，指传说中支撑天体的四根立柱；极，边，端；废，毁坏，此指折断。

3. 九州:传说中古代中国划分的九个地区。

4. 爁炎：大火绵延燃烧的样子。

5. 颛：纯朴善良。

6. 狡虫：凶猛的禽兽

译文：

远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。

（三）夸父逐日

原文：

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

注释：

①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。　
②入日：追赶到太阳落下的地方。

③欲得饮：很想能够喝水解渴。

④河，渭：黄河，渭水。

⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。

⑥道渴而死：在半路上因口渴而死去。

⑦邓林：地名。在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。

⑧未至：没有赶到。

⑨渴：他感到口渴。

⑩弃：遗弃。

译文：

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

（四）滥竽充数

原文：

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

注释：

（1）节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。

（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

（3）使：命令。

（4）必：一定，必须，总是。

（5）南郭：复姓。

（6）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”

（7）请：请求，要求。

（8）为：给，替。

（9）说：通“悦”，对......感到高兴。

（10）廪食（lǐn sì）以数百人：给数百人口粮。廪：粮食。食：供养。（有争议，因为可能是拿几百人的口粮供养他）

（11）以：用，拿。

（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。

（13）好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。

（14）逃：逃跑。

（15）立：继承王位。

（16）竽：古代的一种乐器，像如今的笙。

译文：

齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后。齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。

（五）守株待兔

原文：

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

注释：

耕：耕田的人。

耕者：指农民。

株：露在地面上树木的根和茎。

触：撞到。

走：跑。

折：折断。

因：于是，就。

释：放，放下。

耒（lěi）：古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。

冀：希望。

复：又，再。

得：得到。

为：被，表被动。

而身为宋国笑：而他自己却被宋国人所耻笑。

身：自己。

为：被。

政：政策。

治：管理。

以：用。

欲：想要。

身：自己。

者：……的人。

几个“而”的意思：

第一个“而”：折颈而死：表示承接。

第二个“而”：因释其耒而守株：表示因果关系。

第三个“而”：表示转折。

译文：

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

（六）对牛弹琴

原文：

昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

注释：

1.昔：曾经

2.公明仪：春秋时人，曾子之弟子。曾参（音骖），字子舆。曾子，孔子之弟子。

3.为：给。

4.清角之操：这里指高深的曲子。

5.清角：古雅的曲调的名称。

6.操：琴曲。

7.如故：像先前一样。

8.非：不是。

9.闻：听。

10.合：悦。

11.虻：吸血的苍蝇。

12.孤犊：离开母亲的小牛。

13.鸣：鸣叫声，作名词。

14.掉：摇动，摆动。

15.奋：竖起。

16.掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。

17.蹀躞：迈小步来回走动。

译文：

公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲，可牛却依然像先前一样埋头吃草。原来，不是牛不要听，是曲调不入它的耳。于是公明仪便用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步来回走着。

（七）楚王好细腰

原文：

昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。

注释：

昔：从前。

楚灵王：春秋中期楚国国君。

好（hào)：喜欢。

士：男子。

故：所以。

之：的

皆：都。

以：用，用来

一饭：每天吃一顿饭。

节：限制，节制。

胁息：屏住呼吸。

带：束带。

比：等到，及至。

期（jī)年：一周年。“期”表示一年（月）。

黧(lí) 黑：黑中带黄的颜色。

译文：

从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，（惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃），每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到一年后，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。

（八）鹬蚌相争

原文：

蚌方出暴，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽（擒）之。

注释：

曝：pù，晒太阳。

鹬（yù）：一种水鸟，羽毛茶褐色，嘴脚都很长，常在水边啄食小鱼和贝类。

喙：huì，嘴，专门指鸟的嘴。

译文：

一只河蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌连忙把壳合上，紧紧地钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟就说：‘今天不下雨，明天不下雨，你就会死。’河蚌也对鹬说：‘今天不放开你，明天不放开你，你就会死！’两个谁也不肯放。渔夫看到了，就把它俩一齐捉去了。

寓意：

鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。鹬和蚌都想致对方与死地，没有考虑到这样做的后果，大家应该互相谦让，互相礼让，退一步海阔天空吗。

各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。

（九）同舟共济

原文：

夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济（济：渡河）。遇风，其相救也若左右手。

译文：

春秋时期，吴国和越国经常互相打仗。两国的人民也将对方视为仇人。有一次，两国的人恰巧共同坐一艘船渡河。船刚开的时候，他们在船上互相瞪着对方，一副要打架的样子。但是船开到河中央的时候，突然遇到了大风雨，眼见船就要翻了，为了保住性命，他们顾不得彼此的仇恨，纷纷互相救助，并且合力稳定船身，才逃过这场天灾，而安全到达河的对岸。

（十）郑人买履

原文：

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也。”

注释：

1.选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。

2.欲：将要，想要。

3.者：（怎么样）的人。（定语后置）

4.先：首先，事先。

5.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）

6.而：顺承连词意为然后

7.置：放，搁在。（动词）

8.之：代词，它，此处指量好的尺码。

9.其：他的，指郑人的。（代词）

10.坐：通“座”，座位。

11.至：等到。

12.之：到……去，前往。（动词）

13.操：拿、携带。（动词）

14.已：已经。（时间副词）

15.得：得到；拿到。

16.履：鞋子，革履。（名词）

17.乃：于是（就）

18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）

19.度（dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）

20.之：文言代名词，这里指量好的尺码。

21.操：操持，带上拿着的意思

22.及：等到。

23.反：通“返”，返回。

24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。

25.遂：于是。

26.曰：说。

27.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。

28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

29.自信：相信自己。

30.以：用。

31.吾：我。

32.市罢：集市散了

33.至之市：等到前往集市。

译文：

有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋。

有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”

他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

寓意：

这则寓言讽刺了那些死守教条，墨守成规的人。

（十一）执竿入城

原文：

鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老夫至曰：“吾非圣人,但见事多矣！何不以锯中截而入?'遂依而截之。

注释：

鲁：鲁国，在山东。

执：拿。

者：代词，可以译为“……的人”

初：开始时。

不可入：不能进入(城门)。

亦：也

计无所出：计，计谋，策略。指想不出办法。

俄：不久，一会儿。

老夫（第三声）：老人。夫，古代对老年男子的尊称。

至：来到。

非：不是。

圣人：最完善，最有学识的人。

何：疑问代词，怎么，为什么。

中截：从中间截断，“中”名词作状语，在这里作“截”的状语。截：截断

但：只，只是。

以：用。

而：连词，表顺接，然后。

遂：于是，就。

之：代词，指竹竿。

依：依照。

入：进入。

译文：

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。

寓意：

1.有些事情，不是无法解决，只是解决的不那么完美。

2.有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。

3.这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执。

4.不要自作聪明，否则会贻笑大方。

（十二）刻舟求剑

原文：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

注释：

1、涉：过，渡。

2、者：……的人，定语后置的标志。

3、遽（jù）：急忙，立刻。

4、契（qì)：用刀刻（记号）

5、是：这是。

6、吾剑：我的剑。

7、之所从坠：掉下去的地方

8、矣：了。

9、若：像。

10、此：这样。

11、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

12、行：<动词>运行。《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。”

13、之：指“剑”。

译文：

楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗？

寓意：

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理　这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。

（十三）铁杵磨针

原文：

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

注释：

1眉州：古地名，今四川省眉山一带。

2世传：世世代代相传。

3成：完成。

4去：离开。

5.逢：碰上。

6.媪（ǎo）：年老的妇人。

7.方：正在。

8.铁杵（chǔ）：铁棍,铁棒.杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒.

9.欲：想要.

10.感：被......感动.

11.还：回去.

12.之：代词，指代老妇人在做的事。

13.卒业：完成学业。

14.今：现

15.氏：姓…的人。

16.太白感其意：李白被她的言行感动了。

译文：

磨针溪在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没完成修行的学业，就放弃离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，便问她在干什么，老妇人说：“我想把这铁棒磨成针。”李白说：“这么粗的铁杵能磨成针吗？”说：“铁杵磨成针，功到自然成。只要每天坚持磨，总有一天会磨成针的。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。如今那溪边还有一块武氏岩的石头。

（十四）叶公好龙

原文：

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

注释：

1. 叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。

2. 子高：叶公的别名。

3. 钩：衣服上的带钩。

4. 写：画。

5. 凿：通'爵'，古代饮酒的器具。

6. 屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。

7. “文”通“纹”。

8. 闻：听说。

9. 下之：到叶公住所处。

10.窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思。

11.牖（yǒu)：窗户。

12.施（yì）：延伸。

13.还（xuán）走：转身就跑。还，通“旋”。

14.走：逃跑。

15.五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。

16.是：由此看来。

17.好：喜欢。

18.夫：这，那。

19.是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。

译文：

叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓的他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

寓意：

这个成语的意义是：比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它的人

（十五）东施效颦

原文：

“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。

注释：

效：仿效，模仿。

颦：皱眉头。

东施：春秋时期越国的丑女。

西施：春秋时期越国的美女。生卒年不详。姓施，越国苎罗人（今浙江诸暨）人。初由范蠡把她献给越王勾践，继又献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。有传说“陶朱公”范蠡后来带着西施离开越国宫廷经商。

美之：认为她的样子很美，以之为美。美，动词，以……为美。

归：返回，回去。

去：躲开，避开。

其里：同一个村里；同一个乡里。里:乡里，这里指家门口

之：（之在这里意思众多。）

1.贫人见之：可代指东施的样子。

2.其里之：的。

3.见而美之：（代指）她。（东施皱眉、捂胸的样子）。

4.之所以美：......的原因。

坚：紧紧的。

挈：本意是用手提着，在此处是带领的意思。

妻子：妻子和子女。

彼：她，代指丑妇（东施）。

病：毛病，生病。

病心：病于心，心口痛。

译文：

西施心口觉得很痛，皱着眉头从乡里走过。同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子，却认为很美，回去时也捂着胸口，皱着眉头，从乡里走过。村里的富人看见她这样，都紧闭着大门不愿出来看这个丑女；穷人见了，带着妻子儿女然后躲着她跑了。这个丑妇光知道（西施）皱着眉头美，却不明白她皱眉的样子美的原因。

寓意：

不要盲目地去仿照，只会适得其反。

讽刺了不知自丑，不识时务，只知道盲目效仿，结果却适得其反，成为人的笑柄。

爱美之心人人有，不要不顾自身条件而盲目模仿他人。

（十六）揠苗助长

原文：

宋人有悯其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（出自《孟子·公孙丑上》）

注释：

1、悯（mǐn）：担心，忧虑。

2、长（zhǎng）：生长，成长。

3、揠（yà）：拔。

4、茫茫然：疲惫不堪但十分满足的样子。

5、谓：对……说,告诉。

6、其人：他家里的人。

7、病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

8、予（余）：我，第一人称代词。

9、趋：快步走。

10、往：去，到..去。

11、槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。

12、之：放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。

13、寡：少。

14、耘苗：给苗锄草。

15、非徒：不但，不止。徒，只。

16、益：好处。

17、孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。

译文：

有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不犯这种错误的人是很少的。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。

寓意：

客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：'欲速则不达'。

（十七）狐假虎威

原文：

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

注释：

1、求：寻求，寻找。

2、食：吃。

3、子：你。

4、无敢：不该。

5、天帝：上天。

6、先行：在前面走。

7、长（zhǎng）：以……为首领。

8、逆：违背。

9、以为：认为是……。

10、信：诚实。

11、走：逃跑。

12、以为：认为。

13、然：真的，正确的（指狐狸说的话）。

14、故：所以。

15、遂：于是。

16、畏：害怕。

译文：

老虎寻找各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘你不该吃我，上天派我做百兽的首领，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我说的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，于是就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。

寓意：

凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。一切狡猾，奸诈的人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗过日子。这种人虽借外力能逞雄一时，而其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。

（十八）自相矛盾

原文：

楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：'以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

注释：

（1）楚人：楚国人。

（2）鬻（yù）：卖。

（3）誉之：夸耀盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。

（4）吾：我。

（5）坚：坚硬。

（6）陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。

（7）利：锋利。

（8）无不：没有。

（9）或：有人。

（10）以：用。

（11）弗：不。

（12）应：回答。

（13）夫(fú)：句首发语词，那

（14）子:你的

译文：

楚国有个卖矛又卖盾的人，他夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论什么东西它都能穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人不能回答。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。

寓意：

不要夸过头，免得喧宾夺主。

（十九）关尹子学射

原文：

列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰:'弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

注释：

中：射中

请：请教

者：相当于“的”，这里指射中靶子的道理

乎：吗

弗知：不知道

未可：不行，意思是还不能算学会射箭

退：告辞回去

习之：学习射箭

守：遵守，依照

失：丢失，违背

译文：

列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：“我学的差不多了吧”。

关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”

列子回答说：“不知道” 。

关尹子说：“不知道不能算是学会了”。

列子回去再练习。

过了三年，列子又来向关尹子求教。

关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗'？

列子说：“知道了'。

关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”

寓意；

这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。

知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。

（二十）画蛇添足

原文：

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“我能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

注释：

1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。

2．舍人：自己的部下。

3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。

4．相谓：互相商议。

5．请画地为蛇：把地变成蛇，即在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：成蛇（画的结果）；请：请允许我们

6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。

7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。

8．子：对人的尊称，你。

9．安能：怎么能；哪能。

10．为：给；替

11．遂：于是就。

12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

13．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。

14．终：最终、最后。

15．引：拿起。

16．且：将要。

17．成：完成。

18．余：剩余。

19．足：（画）脚。

20．亡：丢失，失去。

21．为：给，替。

22．相谓：这里是商量的意思。相，互相。谓，告诉。

译文：

楚国有个祭祀祖宗的人，赏给他的部下一壶酒。部属互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请允许我们在地上画蛇，先画成的人喝酒。”

一个人最先把蛇画好了。他拿起酒壶准备喝酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇画脚啊。”还没等他画完，另一个人的蛇就画成了，那个人便夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？”于是就把那壶个中的酒喝了下去。

那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。

寓意：

做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。（多此一举，不仅无益，反而有害。）

（二一）欲速则不达

原文：

庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。时西日沉山，晚烟萦树，望城二里许。因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也；速进，则阖。”予愠为戏。趋行及半，小奚扑，束断书崩，啼未即起。理书就束，而前门已牡下矣。

予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自败，穷暮无所归宿者，其犹是也夫！

注释：

⒈庚寅：指顺治七年。

⒉蛟州城：即浙江镇海县，因镇海县东海中有蛟门山，故名。

⒊小奚：小书童。

⒋木简：这里指木板。

⒌熟视：仔细看。

⒍阖：关闭。

⒎扑：跌倒。

⒏牡上：上锁。

⒐爽然：若有所失的样子。然：……的样子。

⒑躁急：急躁。

11.就：捆。

12.穷：弄得。

译文：

顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸二里路。趁便问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗？”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”我听了有些动气，认为他在戏弄人。快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。我醒悟似地想到那摆渡的人说的话接近哲理。天底下有很多人和事都因为急躁而失败，天黑了还找不到归宿，大概就像这样吧。

（二二）蜀鄙二僧

原文：

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

注释：

蜀：四川

其：其中

之：助词，的

鄙：边远的地方，边境

语（yù）：告诉，对…说

于：对，对于

欲：想要，要

之：到…去，往，到

何如：怎么样

子：你

何：怎么样（商量语气）

何：什么

恃：凭借，倚仗

往：去

钵：佛教徒盛饭的用具

足：足够

数年：几年，多年

买舟：雇船

下：顺江而下

自：从

还：返回，回来

以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”

惭色：惭愧的神色

惭：羞惭,惭愧。

色：神色，神情。

译文：

四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来（一直）想要雇船南下，还没能够去成呢，你凭借什么前往（南海）？” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的表情。

寓意：

看来，决定事物成败的，是内在因素，而不是客观条件。

现实生活也是一样，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏艰难的精神。

人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。

（二三）浙江潮

原文：

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

译文：

钱塘江大潮是天下雄伟的奇观。从每年的农历(八月)十六至八月十八是最盛的时候。当潮远远地从海口涌起的时候，几乎像一条（横画的）银白色的线，不久越来越近，就看见玉城雪岭的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧。震撼天地激扬喷薄，好像吞没了天空，冲荡了太阳，其气势非常的雄伟豪壮。杨万里诗中说的：“海涌银为郭，江横玉系腰。”就是指这样的景象。

（二四）崂山道士

原文：

王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之。”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡。”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视果在墙外矣。大喜，入谢。

注释：

但：只。

诀：咒语。

面墙：脸对着墙。

俯首骤入：低着头极快的进入。

逡（qūn）巡：徘徊不进的样子。

虚若无物：虚无飘渺，就像根本没有东西。

译文：

王生说：“我每次看见师傅行走的时候，墙壁都不能阻隔你，我只要这个法术就足够了。”道士笑着答应了。于是传给他诀窍，让他自己念完咒语，叫着说：“进去。”王生面对着墙，不敢进去。道士又说：“试试进去。”王生果然不慌不忙地进去，到了墙那里就被阻挡了。道士说：“低着头赶快的进去，不要犹豫。”王生果然离墙好几步，跑着进去；到了墙那里，空空的就像没有东西；回头一看，果然在墙外面了。非常欣喜，进去谢谢道士。

（二五）吾腰千钱

原文：

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。

注释：

吾腰千钱：我腰上带着千枚铜钱。

腰：动词。腰上挂着，腰间挂着。

永：永州，今湖南零陵

咸：全、都。程度副词。

善：同“擅”，擅长。

甚：特别,非常.

绝：横渡。

济：(jì)渡，到。组词：救济。多音字，jǐ第三声。组词：人才济济，指数量很大。