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经文 夫四時陰陽者萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。故與萬物浮沉於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣！故陰陽四時者萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。  重新发现中医太美，继续回来到国学堂，依然是向徐文兵老师请教。所以呢，圣人春夏养阳，秋冬养阴，刚才讲到养这个话题。    养阳就要顺其性。你看，我们说最傻冒的，圣人养阳，傻冒是什么呢？杀阳。你说，喝冷饮，吃冰棍，吹空调，绝对不是圣人干的事儿。所以，你到了越热的时候，怎么办？ 梁冬： 让他热一热。
徐文兵： 喝口热茶。喝完了以后，舌下生津，液下出汗，习习生风。那种感觉真是，喝茶也有茶道，什么叫茶道？喝茶了以后得到了一种出神的感觉、得道的感觉，中国人叫茶道。写书法写到凝神静气，歘一下力透纸背，你也得道了，是吧？
梁冬： 对，书道哈。
徐文兵： 书道。现在都落到了“术”的这种境界，茶艺。
梁冬： 对，所以那天跟红叶讲的，他就说味道嘛。
徐文兵： 哦，味道。诶，吃那个味儿居然就……诶，得到了那得道的那种感觉。我说很多愚笨的、愚蠢的人必须得吸毒才能得到那种感觉，我们中国人就从这种吃饭就行。但是那个饭一定要做得“和”——你是什么体质，今儿是什么季节，我做了个什么味道的饭，那舌尖一舔下去，霍！
梁冬： 高潮就来了。
徐文兵： 高潮就……任督二脉就通了，得道了。多好，你说，做一个人，多幸福呀。
梁冬： 是，人生难得嘛。
徐文兵： 结果现在大家都逆于阴阳，闹一身的病。我对现在很多人评价叫什么？苦中作乐！什么叫苦中作乐？你说你过得幸福吗？他说挺幸福。我说，你为什么觉得幸福？他说你看我这儿长了块湿疹嘛，我挠挠它我觉得特舒服。我说你想没想过，你这个舒服是建立在你先有病的基础上的，对吧？你想没想过，你本来应该就没有……不应该有这个舒服。如果你没这个病的话，你不就没有这个所谓的舒服了吗？
梁冬： 让我想起一个朋友，他说，香港脚是不能随便治好的，因为挠香港脚是很舒服的一件事情。
徐文兵： 对，这就叫什么？苦中作乐。在一种病态的状态下追求了那种病态的快感，还觉得自个儿活得挺幸福，所以他已经体会不到所谓的那种健康的人，肾气有余，气脉常通的人的那种感觉，那么他们落下的病从哪儿得来的，春夏不养阳……
梁冬： 秋冬不养阴。
徐文兵： 秋冬不养阴。
梁冬： 诶，秋冬如何养阴呢？
徐文兵： 秋天第一件，感觉立秋以后就是什么？从夏天那种闷热潮湿状态转成什么？秋高气爽。爽过头什么感觉？燥，秋天就燥，怎么办？秋天你看，水果下来了。梨呀，苹果呀，这些水果都下来了，正好润燥，是吧？
梁冬： 所以天地自有它自己的平衡法则。
徐文兵： 对呀，老天把你们造出来，让你们都活得挺美，你们就认为自个儿成人长大，就开始跟你爹妈，跟你老天爷就对着干，错了。最后闹得自己很痛苦。所以呢秋冬养阴第一步就是什么？吃这些水果润燥，包括柿子，都是非常好。你看我们原来治一些干咳的人，我们就用那柿饼的霜，就能治那个干咳。还有的呢，真正讲究的人，吃柿子吃隔年的柿子。
梁冬： 诶，为什么呢？
徐文兵： 就把今年收的柿子啊就放在地窖里，第二年秋天才吃。那会儿它那个涩劲就全没了。柿子如果是刚收下来你就吃呀，它里面有一种鞣酸，我们叫酸的东西都有收涩。一个是它润燥啊生津，望梅止渴，另外，它有收敛，一收敛就形成一种结石在胃里，就把胃都给吃硬了。可是你吃隔年的这个柿子，再没有这种涩劲了。就完全就是润肺。
梁冬： 中国人活得真是优雅。
徐文兵： 诶，太优雅了。啊，那个能吃个鸡爪子，猪蹄子就悟道，得道，感觉到生活的美。所以秋冬养阴第一步是秋天润燥。还有叫秋天要贴秋膘，这个秋膘我们讲过，它是……
梁冬： 那新年呢？你觉得？
徐文兵： 那到秋天再说啊。但现在我告诉大家，是养阳的时候。所以冬吃萝卜夏吃姜，夏天一定要吃姜，啊，夏天人的阳气散发在外面，前方战事紧，后方就有点空虚。你要这会儿乘虚而入，再去伤你的肠胃的话，让你的那个太阳，我们讲了，“太阳不长，心气内洞”，把你那个太阳，手太阳小肠给，本来是赤肠，给闹冰的话，那完蛋了。就绝对伤了自己阳气。
梁冬： 嗯，刚讲了秋冬养阴，还没有……
徐文兵： 秋冬养阴。就是，你看秋天，一个是果汁，另外要贴秋膘，要吃肉了，对吧？到了冬天呢，绝对是补益了。叫“五畜为益”嘛。他们都说冬天进补，我说冬天要进益。所以你要吃那种燕窝呀，海参呀，什么蘑菇呀，这些阴寒的东西，什么时候吃？冬天，那会儿正好是养阴。吃现在养阳的东西……
梁冬： 夏天不适合吃？
徐文兵： 夏天绝对不适合去炖一锅蘑菇汤去吃。我们现在一说，哇，云南采来的什么什么蘑啊，什么猪拱菌，什么鸡苁……什么，我说，首先，这叫水土不服，水土不服有两种可能性：一个是你到外地吃，一个是你在本地把外地的东西拿来吃，对吧？人现在厉害了，能把千里之外的东西就瞬时空运过来……
梁冬： 企鹅拿过来吃。
徐文兵： 对，我告诉你，得病早死的人，都是那些有本事的人，又有钱，又有势，能吃到别人吃不到的东西，最后把自己吃死了。与其那样，还不如咱们这个穷人家，咱就方圆百里出产什么咱就吃什么，你看这些人，穷人家的孩子都结实。有钱人家孩子全囊。
上天是公平的。 诶，真公平。 梁冬： 啊，是吧？“秋冬养阴，以从其根……”
徐文兵： 诶，从其根，我们讲，四时阴阳是根本，先说是根。
梁冬： 这个从是跟从的意思吗？
徐文兵： 从就是我从了嘛——这个师太，你就从了吧。跟着它走，叫顺从。你逆着它叫戗着、佐着、反着来啊。
梁冬： 以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
徐文兵： 诶，万物，不光是人。沉浮嘛，阳气生起来叫浮，你看，给人号脉吧，你就能感觉到，到冬天，给同样一个人啊，咱就说，胖瘦没有变化，同样一个人，你给他号脉，冬天的时候，他那个脉呀，同样是这个桡动脉，我们说寸口，就是大拇指，大鱼际后面中医号脉那个位置，同样是那个桡动脉，冬天时候你用点劲才能摸出来，他的阳气收敛进去了。到春天呢，我们叫毛，它又浮起来了，稍微一搭就出来了。所以这个人的气的变化，古人观察的，它叫沉浮。春夏，阳气浮起来，嚣张，发散出去，表露出来，冬天阳气就进去了。
梁冬： 所以呢，冬天脉浮在外面的话？
徐文兵： 死了，诶，你看，我们讲，我小时候背这个脉诀呢，就《濒湖脉学》，李进珍。大家都知道，李时珍有《本草纲目》。我告诉你，李时珍有比这个《本草纲目》对中医贡献更大的东西。
梁冬： 什么东西？
徐文兵： 他写了本书叫《奇经八脉考》。我们平常人，你经常说，打通任督二脉，我们平常中医用的脉都是十二正经，肝心脾肺肾，心包，加上六腑，这个胃，大肠，小肠，膀胱，三焦，胆，十二正经。只有那些道家，修练才通的是奇经八脉。可是这个奇经八脉，我讲过，它走的是元气，它对唤醒人的这种自愈的功能，影响太大了。可是我们慢慢地，中医从《黄帝内经》以后，慢慢，这奇经八脉怎么走的，有多少个穴，都慢慢都失传了。到了明朝，李时珍这个人，他说了一句话，他说“内景遂道，惟返观者能照察之，其言必不谬也”。就是古代人说的这些经络，是那些大巫、大医们，在反观的时候，就是观察自己，体会出来的那种感觉，他们记载的肯定不是错的。只是我们现在人变成什么？功能退化的人。我告诉你，人类一部史是退化史，不是进化史。你看，你有了手机，你还记你朋友电话吗？你有GPS，你脑里还有那个地图吗？是吧，对这些东西越来越依赖，结果你的本能越来越退化。所以我们现在是退化了。所以李时珍写了一本书，《奇经八脉考》，它把失传的这个奇经八脉，任脉，督脉，阴跷、阳跷、阴维、阳维、带脉、冲脉，把它重新总结出来。所以跟着李时珍学医的话，等于又重新回到了中国那种本原道家的那个医学。
梁冬： 诶，那李时珍也是道家喽？
徐文兵： 当然是道家了。第二呢，李时珍写了一本书，就是普及性的读物叫《濒湖脉学》。他把人体，就是历史上记载的二十七种脉象以这种歌诀的形式写下来。你比如说我是刚……咱们说到这个浮脉，他说什么？“浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻”，轻轻一摸就能摸到。“三秋得令知无恙”，就是说，春夏秋都有可能摸到浮脉，没事儿。因为什么？唯有一季没有浮脉，是什么？冬天它藏进去了。“三秋得令知无恙，久病逢之却可惊”，他是一个病了很久的人突然脉浮起来了，真阳外越，元神尽快走了，就快回光返照了。这是李时珍编的原话。所以大家想学，因为现在很多人想学中医，我给大家推荐一个我从小启蒙的这个背的东西，叫李时珍写的叫《濒湖脉学》，三点水一个频繁的“频”。因为李时珍，到晚年他自号“濒湖老人”，值得大家一背。
梁冬： 就是三点水一个频，念“bīn”是吧？
徐文兵： 对。
梁冬： 哦，三点水。
徐文兵： 濒死感，濒临破产。对，就三点水一个频繁的频。
梁冬： 噢，是频繁的频，不是那个平常的平。
徐文兵： 《濒湖脉学》。
梁冬： 脉学哈，《濒湖脉学》哈。
徐文兵： 这就是我们说的这个沉浮嘛。中医号脉有浮脉，有沉脉。浮脉，一般如果说，你感冒了，这时候正邪交争于体表，我们一摸，哦，你感冒了。还有的人是，我们一号脉，我说你感冒了。“没有啊，我没事！”等回家，第二天，“徐大夫，你真神了”，怎么了？回家我就烧起来了。因为什么？那个气已经开始，正邪呀斗争已经开始了，但他那个烧还没发出来。这就是我们说中医为什么号脉它能够预测一些事情。另外这个沉脉，一号脉，没脉，摸不着。然后呢，就按到骨头了，给人号脉了，留仨指头印，才摸着那个脉，那个病是什么？主沉，主里，就是病得很深。你摸到这种脉，再摸到什么身体里面有一些包块，真假积聚，那我们马上去医院做检查。
梁冬： 这个，前两天我参加巴菲特股东大会的时候呀，听到一个投资者在讲一个话题，挺有意思。他说，现在这个美国经济呀，从实体经济来上说并没有变好，但突然在股市上出现了这样一波热潮啊，以他们做投资人的角度来看，就是说，这是非常危险的，就像你刚才说的这个。
徐文兵： 回光返照。
梁冬： 它属于冬天的时候突然飘起来了。
徐文兵： 诶，冒出来了嘛，被煽动起来了。
梁冬： 对，突然冒起来了，这个东西其实，如果像你刚才讲的那段吧，就很好地就回应了这样一个东西，我们拭目以待呵。好，稍事休息一下之后呢，继续回来。
梁冬： 重新发现中医太美。大家好，欢迎继续回来到国学堂，依然是向徐文兵老师请教这个肾气独沉之后的这段。刚才讲到了，“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”这个生长之门有没有什么可讲的？
徐文兵： 他现在沉浮嘛，你就能体会到一种节奏感，曲线的一种节奏感。跟上这种节奏感走的话，就好像那大雁飞一样，为什么排成一字飞？大家都扇动翅膀，形成一种气流之后，最后大家都省劲。你顺着这个四季阴阳变化走的话，你也会省劲。但是我们现在呢，沉浮于生长之门，我觉得这只能说是一个养生的入门，你要是我现在看病啊，因为有人长那个痤疮，青春痘找我看病，我一看我就问一件事，我说你是不是三班倒的护士？你是不是飞国际航班的空姐？您要是，您就别找我，别浪费钱，没用。我这儿给你调气调血，调阴调阳，调脾胃功能，最后，他那个时差老是乱的，等于说什么？她那个根和本其实是天地。我们只是人为，你那个根本上错了，我在这种枝枝叶叶上给你修补，有意义吗？最后，你的病也好不了，我还坏了我的名声。人家说徐大夫，我找你十次了，你也没把我这个痘给消下去。问题在哪儿？所以这叫根本，这是养生的入门。为什么把《四气调神大论》放在《上古天真论》后跟着就讲了，四时的变化其实就是我们这个主宰我们身体运动的那个神的变化。很多人问我，怎么用我的意识感染我的神？我饿的时候，紧张的时候，让他放松，需要的时候让他什么，勃起，那他不听你的。你得有个办法让它听你的。什么办法？其实是你听他的。它是跟着天地的那个神的节奏走的，你就让它顺着它走，就完了嘛。最后，你的神跟你处得特快乐。所以这个沉浮于万物生长之门，我觉得就是说，这个节奏是我们养生的最基本的节奏。离开了这个节奏，你不要谈其它，吃得再好，营养再好，什么周围的各种条件，医疗保健条件再好，没用的。如果一个东西根上坏了，没用了。
梁冬： 一边跟你聊的时候呢，我的手啊，已经搭在我的寸关尺上面，现在这个脉浮得还可以，夏天的时候应该还不错。呵呵，“故与万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。”
徐文兵： 你看，圣人从其根，你如果做傻冒逆其根，或者你既逆其根，你就是个傻冒儿。你春夏不养阳。该热乎你给它冰了，秋冬你不养阴，你还是去流汗，啊，我一说，啊……我去健身去了，大冬天，外面冷，我到健身房去锻炼，我出一身汗，汗是什么呀？汗是阴还是阳？
梁冬： 汗？汗主血，应该是主……
徐文兵： 当然是阴，体液嘛，是不是？然后还有人去减肥，去吐，去泻，还有人去发汗，那都是在秋冬不养阴，反而去伤阴。你说这是不是逆着走啊？跟天地作对呀？是吧？你跟天地作对下场能好吗？是吧？逆其根，看，我为什么说那个本是树干？
梁冬： 伐其本。
徐文兵： 你怎么不伐根呢？刨根嘛，刨根问底。伐，砍树，所以我说这个本其实是树干。就把你支撑你生命的一个根坏了，一个本坏了，那附着在这个根和本上的那些枝节梢叶也就不存在了。人还会产生许多奇奇怪怪，莫名其妙的想法……
所以呢，坏其真矣，这什么叫坏其真呢？  真是什么？《上古天真论》我们讲过了，什么叫真？ 梁冬： 《上古天真论》讲过吗？讲过。
徐文兵： 真就是我们说的那个元气，真元之精和真元之气，这是我们的根本。我们讲了脑髓储存在上面，流到下面呢，渗透到下面炼精化气，炼气呢，沿着我们的脊柱，上去叫督脉，沿着我们腹部正中线上去叫任脉，这就像从根上发出来的这种气血和能量输送到人的枝杆上一样，如果你把四时阴阳秩序给弄乱了，第一，元精毁了，第二，元气毁了。所以你看，再想想这个《上古天真论》，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
梁冬： “故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”基本上这一段大家还是看得比较清楚的。
徐文兵： 重点讲一下从之则苛疾不起哈。因为上一段我们讲了，就说圣人就是天地四时出现那种不正常的那种变化情况下，他说，唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭，上次讲这儿的时候呢，我说，其实这个奇呢是一个……呃，写错了，应该是“身无苛病”，我当时也说了，苛是什么呀？
梁冬： 苛刻。
徐文兵： 不是苛刻，你又犯了同义词那个毛病了。苛不是刻，苛是细，细致入微的那个细。孔子说：“苛政猛于虎。”
梁冬： 定得太细了。
徐文兵： 定得太……你知道为什么太细了？当一个领导，事无巨细，事必恭亲，事事要过问的时候，这个领导绝对是一个要被开除的一个领导，他就完蛋了。他自己很累，闹得底下人也很累。为什么？你想没想过为什么？
梁冬： 各有各的角色嘛，会不会？
徐文兵： 咱们就从根本上说，失心失德了。真正的统治者，我们说，善用人者为之下，它是尊重他的员工。是吧？他绝对不会在办公室安个摄像头，他绝对不会说规定上厕所要多长时间，他绝对不会让那个人去打卡。他为什么不会？因为他没有蠢到那一步。人心是能拿这些细则能控制住的吗？
梁冬： 所以法家发展到后面就会有问题。
徐文兵： 就完蛋。法家是在他明知自己失心失德以后还要维持这个统治，不得不做出来的。所以真正治人的话，他是什么，得人心者得天下。你安排一个员工，让他每天早晨一醒来想，哎哟，高兴，我要上班去了。高高兴兴来你这儿上班，把到你这儿工作当成是一种享受，甚至还产生出一种自豪感和神圣感。这个领导是得道的人，他这个公司可以不要有任何规则细则。相反，你给人规定几点上班、然后迟到几分钟要扣人钱，你知道出工不出力吗？所以这种苛疾啊，为什么要谈这个苛疾啊，苛疾有两个，一个是小毛病，这是指身体上的；另外我发现身心医学，我研究身心的，我发现很多人得的毛病就是因为什么，活得太细了。
梁冬： 对，拎得太清。
徐文兵： 拎得清的不是地方，北京话你知道管这种苛叫什么吗？叫鸡贼。也叫事儿。一说这个事儿妈，就是说一男人鸡贼，就是说算计，在不该算计的地方去算计。结果算计别人嘛，自个儿算计，自己闹了一身病。为什么？这种苛疾代表他什么，心胸比较窄小，气脉不大通畅，容易在那儿堵。这种人还容易疑。
梁冬： 哪个“yí”？
徐文兵： 疑心的疑。他不相信自己、也不相信别人。所以他在那儿算。他为什么制定那些规章制度？他不相信啊，对不对？他属于一种阴寒负面的这种身体状态，所以他表现出来的是一种阴寒负面的这种思维和情绪。我经常跟人说，我说：相信……疑不是不相信，疑比不相信还坏。有四个层次啊。第一，我相信你；第二，我不怀疑你；第三是什么？我不相信你；最不好的一个是什么？我怀疑你。所以老有疑心的这些人……另外一个苛疾啊，就是落实到这种心理疾病上，就是强迫症。容不得一点儿瑕疵，容不得一点儿不干净的东西，反复地洗手，跟人接触完了以后就那么地厌恶，这种人没法儿跟人打交道。为什么？他就觉得别人都是脏的。你再推论，他觉得他自个儿是脏的。所以这种苛疾不起啊，我们说圣人什么？防微杜渐，见微知著，或者知著见微。要从这种小事上去注意。从这个苛疾上先给他调整好。中医用字很讲究，我们经常说“你有什么疾病”，我说你是问疾呢还是问病？有个网友给我留言说“徐大夫，我这身体从小特别好，我要发烧，高烧特别高，然后一晚上，第二天就好了，他说你看我这是不是有什么毛病？有什么病啊？”我说你没病，你得的那个叫疾，什么叫疾？
疾是有两个意思吧，一个跟速度有关……一个跟什么…… 来得快、去得快。外伤叫疾。我身体本来挺好，那个病啊，什么叫病？ 梁冬： 病是从内到外的，灵火吗，对不对？
徐文兵： 诶，是一种解释。我看刘力宏老师有这种解释。这个丙呀，它是这样，把柄，炳然昭张，你看火字边带个丙，木字边带个丙，彪炳史册，这就是证据，有了明显的证据了，也就是我们现在说通过现代医学手段检查能发现器质性病变的，这叫有病了。来得快去也快，就是个能量病，发烧嘛，上火了，受寒了，这种没有病，没有证据的东西，找不着客观证据。因为“道可道”，它来得快去得快。这叫疾。我们今儿讲了个苛，还有我们经常问：别来无恙？恙是吃了以后有点儿吃多了，小毛病，偶感风寒，微染小恙。我不能说相见以后说梁冬你没病吧？这是找打。说句别来无恙，没事儿。所以恙几乎都算不上病，因为它不带那个病字边。另外解释一下这个病字边啊，那个病字边其实是床的意思，就是人得病以后要躺在床上，中医看病叫什么？临床。君临天下，我亲自到你床前给你看病，叫临床。就讲这么多了。
梁冬： 好，感谢大家收听今天晚上的国学堂，也同时特别感谢徐文兵老师，谢谢。
徐文兵： 再见。 |
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来自： williamruc > 《黄帝内经徐文兵梁冬》
