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经络学与气功

2017-04-18  红星军

 

 

  经络学源于战国时中医经典著作《灵枢经》。西晋·黄甫谧依据《灵枢经》著成《甲乙经》,叙经脉俞穴,按部分分列,详列人体俞穴主治症状,而为针灸学书籍开始。宋代王维一编著《铜人针灸俞穴图经》,并铸造铜人模型,从经络的循行以定经穴部位。朱肱则根据汉代张仲景《伤寒论》六经辨证(手足三阴三阳),提出病邪自外来,必犯经络,经络内属脏腑,外络肢节,不同的经络感受病邪,就会反映出不同的症状。根据经络的生理功能及其循行交会,就可以确定疾病所在的部位。因此,他编著的《南阳活人书》分经辨证,不但方法简捷,而且纲举目张。明代杨继洲编著《针灸大成》,集以前历代医学家经络研究之精华,并系统进行整理,为经络运行于临床诊断和治疗,以及气功养生学提供了理论依据。

  因此,经络学说是祖国医学基本理论的重要组成部分,是研究人体各组织器官和系统之间相互联系、相互影响的学说,也是说明人体生理活动和病理变化的一种学说。

 

一、经络的概念

 

  经络是人体运行气血的通路。经络内联脏腑,外络肢节,沟通内外,贯穿上下,将人体各部分联结成一个有机的整体,并籍助运行气血,营养周身,使人体各部功能活动得以保持协调和相对的平衡。

  经,即经脉,有“路径”、“途径”之意,经脉是纵行的平线,分布在人体的一定部位,并深入体内和脏腑相联系,所以经脉是经络系统主体。

  络,即络脉,有“网络”之意,象网络一样,纵横交错,遍布全身,分布较浅,多在体表部位。所以说,络脉是经脉的分支。

  由于经络的联系和分布,使人体成为一个有机的整体,充分地体现了中医和气功养生学的整体观念。因此,研究经络学说在生理、病理、诊断、治疗上都具有重要的现实意义。

  一是经络使人体成为一个完整的统一的有机体。体内各组织器官之间有着紧密的联系,而经络则是人体内外、表里、上下、左右等方面联系的主导者。经络象地面上的交通线一样,有主干、有分支,内部络属于脏腑,外部联系着五官七窍,四肢百骸,网络全身,运行气血,周流体内和体表,它使人体各部分紧密地联系起来,成为一个整体。虚灵功健身气功修炼的特点是:不守点,不走线,意行整体。因为,炼津成精,炼精化气,炼气化神,认真做到百日筑基,使人体内精气充盈,自然达到全身经络疏通,气血畅通;人体造血功能旺盛,免疫功能提高后,气功态中把内分泌系统,免疫系统,微量元素调整到最佳有序状态,则疾病消除,健身延年。

  二是经络在生理、病理、辩证、治疗上对气功养生有重要临床指导意义。由于经络体系使人体成为一个完整的有机的整体,使内脏与内脏之间,内脏与体表之间,内脏和组织器官紧密地结合起来,以调节人体的多种生理功能活动。由于经络在人体的分布是有规律路线,其循行联系又有固定的脏腑和器官。所以人体内脏腑发生病变,可影响到相应的脏腑,以及相联系的器官与体表网络系统;而体表一定部位的刺激(例如气功“外气”调整,以及点穴,按摩,推拿)也可通过经络调治到体内相应的脏腑各种疾病。

 

二、经络的主要内容

 

  经络是”与“”的统称,就其分布特点和功能作用的不同分为经脉和络脉两部分。经脉中又以十二经脉为主体,还包括了:奇经八脉,十二经脉,十二经筋和十二皮部。络脉中包括了十五络脉,以及难以数计的孙络,浮络和血络。详如下表所示:



 (十二经脉

  十二经脉即手三阴经(肺、心包、心)、手三阳经(大肠、三焦、小肠)、足三阳经(胃、胆、膀胱)、足三阴经(脾、肝、 肾)的总称。《灵枢经》说:“十二经脉者内属于脏腑”,每一脏腑各有一条经脉相联系,共有十二条,为经络系统的主体,故中医学称“十二正经”。

  十二经脉的作用,主要是联络脏腑、肢体和运行气血,濡养全身。

  十二经脉的阴阳:脏属阴,属于五脏(肺、心、脾、肝、肾)的经脉称为阴经;腑属里,属于六腑(大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦)的经脉称为阳经。例如,大肠与肺相表里,属于大肠的阳经和属于肺的阴经相表里。小肠与心相表里, 属于小肠的阳经和属于心的阴经相表里。胃与脾相表里,属于胃的阳经和属于脾的阴经相表里。以此类推,共有五脏六腑阴阳表里相联系。

  十二经脉的循行特点:凡是属六脏(即五脏加心包)的阴经,多循行于四肢内侧的胸腹部;上肢内侧为手三阴经,下肢内侧为足三阴经。凡是属六腑的阳经,多循行于四肢外侧及头面和腰背部;上肢外侧有手三阳,下肢外侧有足三阳经。

  十二经脉的气血流注:由于十二经脉通过手足阴阳表里经的联接而逐经相传,所以构成了一个周而复始如无环无端的气血流注经络系统。其走向情况:“手之三阴从脏走手,手之三阳从手走头,足之三阳从头走足,足之三阴从足走腹。”(详见 :《灵枢经·逆顺肥瘦篇》)。

 (、奇经八脉:

  奇经八脉具有涵蓄十二经气血和调节十二经气血盛衰的作用,故而《难经·二十八难》把十二经脉比喻为沟渠,把奇经八脉比喻为湖泽”。

    奇经八脉包括:督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。

    奇经八脉的分布部位与十二经脉纵横交错,其中,督脉行于人体后部正中线,任脉行于前部正中线。冲脉行于腹 部,与足少阴肾经并行,上至目下。带脉起于胁下,环行腰部一圈,状如束带,交会于足少阳经。阴维脉行于下肢内侧,沿腹部上行至颈部,会合于任脉,与六阴经相联系。阳维脉行于下肢外侧,上至肩头及头项部,会合于督脉,与六阳经相联系。阴跷脉起于足跟内侧,随足少阴经上行,上及眼部。阳跷脉起于足跟外侧,伴足太阳经上行,至肩部,头部,与阴跷脉交会于目内眦。

    任脉、督脉与十二经脉合称为十四经”,是气功养生者研究经络学的重点。由于十四经脉有一定的循行路线和疾病证候,十四经脉又是经络系统的主干,而且又都有各自专属的腧穴,临床调治各种疾病应用极为重要,中医师常作为辩证施治和循经取穴的基础。因此,气功修炼者必须熟悉和掌握十四经的循行、病候及所属穴位的主治特点,才能更好地应用于全民健身活动,以科学精神去弘扬健身气功,并发挥气功诊治疾病的临床作用。

 

三、经络的生理功能和病理反应

   

    经络的生理功能和病理反应,这是气功学和中医学运用于临床诊断和治疗的理论依据。

   生理功能:

   1、沟通内外,联系肢体。经络系统分布人体内外,网络全身,具有联络五脏六腑和四肢百骸的作用,以保证人体各种功能的阴阳气血有序性协调和统一。因此,临床上各种慢性病和疑难杂症气功调治的原则:“疏通经络,活血化瘀”。由于老年性疾病久病入络,气功锻炼必须使全身经络疏通,气血旺盛后,才能达到祛病健身延年的养生目的。

    2、运行气血,协调阴阳。经络具有运行气血,濡养全身,调节阴阳气血的作用,是通过经气的作用实现的。原气、宗气、营气、卫气和经络相结合,中医学概称为“经气”。

    原气:又称“元气”、“真气”。它禀受于先天,是人体内先天之精的化生,藏之于肾。肾精是人体生命活动的物质基础, 肾气是人体生命活动的基本功能。《难经·八难》指出:“诸十二经脉者,皆系于生气之原,所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也,此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神。”可见,肾精充盈, 肾气充足,这是修炼虚灵健身气功“百日筑基”的保证。肾间之动气(元气)是五脏六腑之源,十二经脉之根本,呼吸的关键, 又有保卫人机体抵御外邪的作用。气功修炼者重视宝精惜气”,特别是充分认识”服药千帖,不如夫妻分床三天”的重要性。气功养生贵在“调神炼意”,对淡泊处世的体悟:“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来”(详见:《黄帝内经素问·上古天真论篇》)。

    宗气:由自然界吸人空气和由脾胃消化得来的水谷精微之气结合而成,它形成于肺而聚于胸中,具有助肺脏以行呼吸和心脉以行营血的作用。故中医学强调“气为血之帅,血为气之母。”

    营气:是水谷精微化生的精气之一,是一种具有营养作用的物质,可以变化为血液行于脉中,营养全身。

    卫气:具有抵抗病邪的侵犯,调节体温,管理汗液分泌,充实皮肤和营养肌肉的作用。

    综上所述,营气和卫气运行于全身,宗气是推动的力量,原气是经络活动的基础。虚灵功健身气功修炼强调抱圆守一”,“精满混元身”,意行整体,将气血输送全身各部,“内溉脏腑,外濡腠理”,营养周身,从而使体内的脏腑和体表的五官七窍,皮肉筋骨,均能紧密配合,协调一致,保持正常的生理功能。因此,气功态中混元气团笼罩,混元气团越来越大,越来越圆,越来越浓,这就是平衡阴阳,调和气血有序化和“人身无处不丹田”的高级气功境界。

    3、抵御外邪,保卫机体。经络具有抵抗外邪,保护机体的作用。外邪侵犯人体由表及里,多先从皮毛开始,而营卫之气,特别是卫气通过经络散布到全身和皮部,具有温养肌腠,润泽皮肤,启闭汗孔,抵御病邪的作用。当外邪病气侵犯时,卫气和经络以发挥抵抗外邪病气的作用。这就是说,虚灵功“养气蓄能法”、“强肾造精法”,“健脾胃法”均强调激发人体潜能,使之卫气调和,运行通利,“卫外而为固”混元气团笼罩,紫气东来,故界“六淫”之邪气不容易侵袭人的机体为害。

   病理反应:

    人体在病理状态下,经络能够传注病邪及反映各种疾病的证候。

    1、由表及里,传注病邪。在人体正气虚弱,邪气乘虚而人的情况下,经络又是病邪传注的途径。病邪可通过经络由表及里,由浅入深的传变,经脉病邪可由表传入内脏,反之,内脏病气可通过经络由里及表。例如,外感风寒邪气,临床症状恶寒发热,头项强痛,关节酸痛,这是病邪在表,尚在经络。继而可见恶心呕吐,腹痛腹泻,是病邪侵人胃肠之证候。再如,内脏出现病理变化时,可通过经络的传注由里达表,肺病可见胸痛,在“中府穴”处有压痛;胆病在“阳陵泉穴”下出现压痛;阑尾炎在“足三里穴”下出现压痛等。此外,内脏患有疾病时,也可通过经络相互传注,例如肾病可通过经络传导影响肝;肝脏如有病变,又可影响到脾胃等。

    2、经络循行、反应病候疾病的传变和证候的出现,均与经络有密切的联系。例如,《黄帝内经素问·藏气法时论篇》指出:“肝病者,两胁下痛引少腹”,“心病者,胸中痛……两臂内痛”。说明经络具有反应病候的功能,而病候病证出现的部位与经络循行及分布有密切关系。此外,内脏发生病变时,常在相关的头面部相应器官上发生异常反应。例如肺气不宣则鼻塞不通,属“肺开窍于鼻”;心火上炎则会舌部生疮,属“心开窍于舌”;肝火上炎则会目赤红肿,属“肝开窍于目”;肾气虚损则会耳鸣耳聋,属“肾开窍于耳”等。

    我们了解经络的病理反应规律,就为气功特异信息诊断疾病和调治各种疾病提供了可靠的科学依据。各种疾病的城市原因是“邪之所凑,其气必虚”;而气功锻炼祛病的机理是:“正气存内,邪不可干”;气功特异信息诊断疾病的依据是: “气缘色变,色缘气显”。气功调治疾病的原则是:“疏通经络,活血化瘀”


    四、气功临床常用穴位    

    

    腧穴是经络之气散发的部位。《黄帝内经素问·气府论篇》解释穴位是“脉气所发”。“脉气”就是“经气”,它包括营气和卫气,以及气血运行起着主导作用的宗气及原气。因此,人体穴位是“经气”输注的部位,与脏腑经络有密切的关系。人体穴位不是孤立的、静止的位于“皮肉筋骨上的点”,而是与“经气”相通的,能反应“经气”功能变化的部位。人体穴位一般都归属于某一条经络,而某一条经络又都隶属于某一脏腑。这样,脏腑经络腧穴三者之间就存在着密切的协调的关系。

    腧穴,是所有穴位的通称。中国文字“腧”、“输”、“俞”三字意通,然而,临床应用时各有所指:例如:

    输穴:指“井、荥、输、经、合”五输穴中的第三个穴位。

    俞穴:指脏腑之气输注于背部的穴位,即五脏俞和六腑俞,如肺俞,肝俞、脾俞等,统称“背俞穴”。

   “腧”,有输注和转输之意,象流水的输转灌注。“穴”, 有孔隙和聚集之意。腧穴是人体脏腑经络气血输注于体表的部位,一般均分布在一定的经络循行的路线上。

  (一)腧穴分类:

   1、 十四经腧穴:

   十四经,即手三阴经、手三阳经、足三阴经、足三阳经,如果再加上任脉、督脉,统称“十四经”。因而,凡归属于十四经脉的腧穴,都称为“十四经穴”,简称“经穴”。

    2、奇穴:

   奇穴是在中医学临床实践中逐渐被人发现总结的,如“四缝穴”治疗小儿疳积,“印堂穴”治疗惊风等均有明显效果,但尚末列人“十四经穴”系统,所以又称“经外奇穴”。奇穴中“华佗夹脊”、“十宣”、“阑尾穴”、“胆囊穴”等气功临床点穴调治中均有特殊疗效。

    3、阿是穴:

    阿是穴既无具体名称,又无固定部位,而是《灵枢经·经筋篇》指出的“以痛为腧”之意。气功临床则以点穴时发现痛点或压痛点为“阿是穴”发功调治疾病。

    经穴,奇穴,阿是穴三者之间,既有区别,又有密切联系。经穴,是腧穴发展的高级阶段,它以经络为基础进行分经归纳,使腧穴经络——脏腑——或腧穴——经络——器官紧密地联系起来。奇穴,是腧穴发展的中级阶段,奇穴是“经穴”的补充,有些则本身就是“经穴”。阿是穴,它是经外奇穴的补充,有些可发展为奇穴和经穴,如 “膏盲俞”,在临床上于“胛骨之里,胁间空处,按之自觉牵引胸户中” 是穴,属阿是穴,因对“停痰宿疾”有较好疗效,因而给予命名,并确定位置,列为经外奇穴。

   (二)虚灵功修炼常用穴

    1、百会穴:

    [定位]:正坐或站桩,在人头部中线上的交叉点处。

    [穴解]:百会,“百”形容多的意思,人的头部为诸阳之会, 穴位居巅顶正中,为三阳五会之所,即足太阳、手少阳、足少阳、督脉,足厥阴经俱会合于此,故名“百会”。

    厥阴,少阳内属肝胆,肝胆内寄“相火,为风木之脏,主风主动(内风);太阳主开,为一身之外藩,多与外风有关。 据此,如果在“百会”发放外气,意念白光照射,有祛风熄风的作用,如头痛、头晕、鼻塞、耳聋、目赤等外风引起的疾病;以及内风引起的眩晕、癫狂、痫证、中风、高血压、高血脂等, 均取“百会”穴发功治疗。

    督脉,足太阳经络入脑。督脉之分支和足太阳、足少阳经络均入于心,手少阳经络入于心包。脑为元神之府”,“心主神明”,百会穴位头巅顶,故临床发放外气采取催眠的意念调治神精性疾病,如失眠、健忘、神经宫能症,以及炼功时杂念多不易人静等。

    督脉起于胞中,经肛门部,贯脊而上行;足太阳经络于肾,其经别入于肛门;足少阳经系于带脉;足厥阴经筋结于生殖器。督脉总督诸阳经脉,带脉约束诸经,维系胞宫,经筋维持器官的正常运动,肾开窍于二阴。若肾气虚弱,下元不固,经筋弛缓,带脉失于约束,则会发生脱肛,子宫脱垂等疾病。根据“经脉所通,主治所及”的原理,按照《灵枢经·终始篇》指出:“病在下者上取之治疗原则,运用“劳宫穴”在病人在头顶“百会”发放外气应采取金黄色的光和紫光笼罩,五脏六腑白光清洗一遍,然而自上而下由“百会”照射五脏六腑通明透亮,病患者则采用“提气造血法”配合治疗,即拇指与中指接触,掌心朝上接受外气治疗,临床对脱肛,子宫脱垂,肾下垂、胃下垂、低血压、贫血、白血球减少,血少板减少,痔疮,五更泄泻等虚寒症效疗较明显。

   虚灵功修炼站桩或静坐入静时,大脑输入特定的良性意念:“百会打开接天气,宇宙的能量,日月之精华源源不断地自上而下进入下丹田。”这对提高功力水平,对治疗各种慢性病均具有关键性作用。

    2、劳宫穴:

    [定位]:在手掌心横纹中第二、三掌指关节的掌骨间。

    [穴解]:劳宫穴是手厥阴心包经的“荥穴”,配五行属火,火乃木之子。“荥主身热”(《难经·六十四难》)。所以气功态中意念打开两手掌心劳宫穴具有清心热和泻肝火的功效。

    虚灵功修炼时,先做“调整上实下虚法”,平衡阴阳,意念把体内病气运用“嘘”字三遍吐出,白光把全身五脏六腑清洗一遍,两手掌心“劳宫穴打开,意念诱导“全身气血畅通,全身通电麻酥酥感”,这对改善微循环,激发造血功能,提高治病的疗效具有重要作用。

   3、涌泉穴:

   [定位]:在足底的前三分之一足掌凹陷处。

   [穴解]:涌泉为足少阴经井穴,配五行属水,有滋水涵木,潜阳熄风的作用。《灵枢经·终始篇》说:“病在上者,下取之,……病在头者,取之足”。所以,肝阳上亢引起的头顶痛、眩晕,以及肝风内动引起的惊风,癫狂,均可采用“涌泉穴”调治。气功态中意念“涌泉穴打开接地气,病气从涌泉穴排出”,这对调治肝阳上亢症具有独特的疗效。其次,“肾开窍于二阴”,表明肾与大小便的排泄有密切关系,若肾水不足,可见大便干燥秘结,小便不利。临床上老年人习惯性便秘,前列腺肥大引起小便不通畅,气功态中意念“涌泉穴有一白色光点,白光把胸腹部沐浴一遍”对调治便秘、小便不利有明显疗效。究其机理:一是“涌泉穴”可调节肾水的润燥;二是“涌泉穴”配合五行属木和肝联系,“肝主疏泄”, 脏腑气机调达,二便可调;三是“涌泉穴”位于足心部位,善调阴清热,故气功修炼时用于心脑血管系统疾病调治。

    足少阴肾经上络于心,“心主神明”,其性属火,心火与肾水上下相济,才能保持动态平衡,维持正常的生理功能, 气功称为“水火交济”,“坎离颠倒”,“心肾相交”。气功修炼者若不明其养生之道,肾水不足,水火不能上下相济,临床表现会产生心烦,心中烦热,口干等症。特别是老年人如果肾阴不足,肝阳上亢,阳化风动,挟痰火上蒙心窍,临床表现为突然“中风”昏迷,应送医院急救。因此,平时患血压,脑动脉硬化,高血脂,气功修炼时应意念“涌泉穴有白色光点,白光把血液和五脏六腑清洗一遍,病气从大敦穴排出”,临床上对调阴潜阳,除烦开窍有良好疗效。

    足少阴肾经入肺中,循喉咙,咽喉为肺之所系,故咽喉病症与肺肾有关。如果肺肾阴虚,肺失清肃,肾阴无以上承,阴虚内热,火灼肺系,则表现咽喉炎,扁挑腺炎,声音突然嘶哑和失音。气功修炼时应意念“白光笼罩,白光清洗气管、支气管、食道、咽喉部”,病气从口中“嘘”字功吐出三遍,把病气从两脚“大敦穴”排出,可以调治支气管哮喘,咽喉疼痛。

    虚灵功修炼在预备式全身放松阶段,即意念“打开百会采天气,打开劳宫调气血,打开涌泉接地气”,此乃道家开 “三门”(百会“天门”,劳宫“人门”,涌泉“地门”)秘诀,道家气功养生学认为:天地人”三才具备,阴平阳秘,则百病不药可愈。

   4、大敦穴:

   [定位]:在脚拇趾外侧,在趾甲角的0.1寸处。

   [穴解]:大敦穴是足厥阴肝经“井穴”,配五行属木,应于肝,“肝藏血”,“肝主疏泄”,肝具有贮藏血液和调节血量的功能。因此,虚灵功修炼过程中,输入良性的意念“大敦穴有一白色光点,病气从大敦穴排出去”,具有调理气机,疏通经络,调节血液的良好功效。

    5膻中穴:

    [定位]:在胸骨中线上,两乳头之间,平第四肋间隙处。

    [穴解]:膻中穴是八会穴之一,气会膻中,是“宗气”汇聚的部位。宗气的功能是推动肺的呼吸和心血的运行。 膻中穴又是心包之募穴,位于胸部,邻近心肺,故膻中穴有调整气机,行气活血的功效,中医称为气之门户”。因此,凡气血虚损的慢性病患者可以采取卧式“健脾胃法”调治,即左手放置“膻中穴”,右手放置“神阙穴”肚脐眼部位,意念“紫光照射,口水哗啦啦地流出,对调治慢性支气管哮喘,冠心病、频发心率不齐、心悸、早搏,心供血不足等疾病配合西药对症治疗有明显的疗效。

    6、神阙穴:

    [定位]:在腹部脐窝正中处。 

    [穴解]:神阙穴喻元神之阙庭。神者,心灵,生命力也;阙者,君主居城之门也。神阙穴位于脐中,该处在胎儿母体孕育时连脐带,以供胎儿之营养,为人的生命之根蒂,元神之门户。所以,该穴有回阳救逆,开窍苏厥的功效。

   神阙穴位于腹之中部,为人体中焦、下焦之枢纽,邻近胃及小肠、大肠,所以该穴位具备健脾胃,止泄泻,消炎的良好功效。气功临床发功该穴位治疗中风脱症、腹痛、水肿、鼓胀、久痢、脱肛、妇科炎症、遗精、早泄、以及慢性肠胃炎、贫血等虚证。

   在气功态中内视神阙穴有一鸭蛋大小火球,此乃“下丹田”炼丹之处。该处上一寸是“水分穴”,具有消炎止痛功效;神阙穴左右旁开二寸“天枢穴”,具有调治肠胃系统功能;下一寸五分“气海穴”,为强壮益气要穴;下三寸“关元穴”,为培肾固元要穴。因此,虚灵功 “健脾胃法”修炼适合各种慢性病患者的调治。同时,神阙穴是提髙机体免疫功能,激发造血功能的命功修炼关窍。

    7、华佗夹脊:

    [定位]:在胸背部脊椎棘突间两旁,背正中线外侧0.5寸处,自第一胸椎至第五腰椎。

 [穴解]:华佗夹脊为经补奇穴。自第一胸椎至第五腰椎,每侧17穴,左右共34穴,口诀:“三肺五心,九肝十胆,十一脾十二胃”。因此,修炼虚灵功“神龟伸缩法”时要求全身每一关节轻柔地转动,后背部脊髓“内视”造血功能旺盛,“自上而下有一条火龙”,把颈椎,胸椎,腰椎一节一节地蛹动、蠕动、转动起来,临床对各种中西医久治无效的疑难杂症,包括恶性肿瘤、结石、等调治均有疗效。

 8、命门穴:

    [定位]:在后腰部正中线上,第二腰椎棘突下凹陷处。

    [穴解]:命门穴位于两肾中间,为精道所出,是人的生命的重要门户,又是“肾藏精”,主生殖,肾气为一身之本,故名 “命门”。人始生,先成精。生命的开始,是由于精气的形成。所以,精气也就密切关系到人的生长、发育,寿夭等各个环节。道家创始人老子在讲气功养生之道时,关键词提到“载营魄抱一”(精神与形体合一),气功养生的要诀是:“专气致柔” (专精守气,致力柔和)。因此,气功修炼欲祛病强身延年,一定要重视“精气”(也是先天禀赋)的作用。

   命门穴具有培元补肾,因精壮阳的功效。虚灵功的修炼时意念:“内视下丹田有一鸭蛋大小的火球”,实质是刺激性腺激素分泌旺盛,激发精气充盈。意念“后背部命门穴有一金光灿灿的光点,自上而下脊髓内有一条金黄色的火龙”,这是激活造血功能。虚灵功在“神龟伸缩法”,“养气蓄能法”和“强肾造精法”等功法编排时均非常重视精气”的激发,所以命门穴对各种慢性病和疑难杂症的调治,对老年人通过气功改善生命素质,延缓人的寿命都具有独特功效。




本文发表在2002年2月《养生文化》国际炎黄文化出版社出版


 


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