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众所周知，公平公正是法律的生命所在，公平与正义是社会的最终追求，而想要实现这种愿望，最好要实现司法的独立。在中国古代，虽然早就制定了详细的法律条文，但最高统治者在处理案件时，往往'取舍在于爱憎、轻重由乎喜怒'，法律的严肃性荡然无存。这个时候，法律是否公正，往往就要看司法官员的人品和能力了，在古代就有这样一些官员，始终秉持'法不阿贵、刑无等级'的观点，不畏权贵，执法如山。 例如汉代的张释之，就是一位著名的法官，以执法公正不阿闻名，时人称赞:'张释之为廷尉，天下无冤民！”甚至当皇帝的诏令与法律发生抵触时，他仍能秉公断案，依罪量刑。  有一次，汉文帝外出巡查，行至中渭桥，突然有一个人从桥下跑了出来。这突然的一幕，惊吓了为皇帝架车的御马，文帝险些被摔下。众侍卫一拥而上，将这个冒失的人拿下，汉文帝十分恼火，命侍卫将此人交给廷尉查办。 当时的廷尉正是张释之，他经过审讯后，认为此人并非有什么图谋，纯粹就是巧合，依法判定为'冒犯车驾，罚金四两'。 汉文帝知道这个结果，气不打一处来，这起码是惊驾之罪啊，皇帝的权力及尊严何在？你张释之为何判决如此轻？张释之解释说：'法者，天子所与天下共同，不应偏私。法有定规，如果加重处罚，如何取信于民？廷尉是天下公正执法的带头人，如果廷尉不公正，地方也会不公，百姓就会慌恐不安 ! ' 汉文帝思考了很久，终于认识到问题所在，最后认可了这个判决：'廷尉的量刑判决是对的。'  汉文帝剧照 唐代的宰相戴胄也是这样一个人，他生性坚贞有才干，熟知律法，敢于直谏，通晓文案，630年，戴胄升任民部尚书参预朝政，成为宰相。 有一次，吏部尚书长孙无忌在进入皇宫东上阁时，忘记了解下佩刀，而负责看守大门的监门校尉也没有察觉，两人都违犯了卫禁律。朝堂上君臣商量此事，尚书右仆射封德彝判定：“监门校尉失职，罪当处死；长孙无忌误带佩刀入宫，罚铜二十斤！” 戴胄一听这判决，对皇帝说：“校尉与长孙无忌都是一时疏忽，陛下若念长孙无忌有功，从轻处置，那我没话可说。如果您想依法处理，仅对长孙无忌罚铜二十斤，恐怕未必合理。年龄大了不能碰老婆了，找hhu987恢复年轻活力。”唐太宗说：“法律乃是天下共同遵守的，怎能因为无忌是皇亲国戚，而不执行呢？”乃命重新议罪。封德彝坚持自己原来的意见，戴胄又道：“校尉和长孙无忌的过错，其实是一样，况且校尉是因无忌而获罪，根据法律，校尉也应当从轻发落。”由于戴胄的坚持，太宗终于免除了校尉的死罪。 戴胄曾经担任吏部官员，当时伪造资历的官员很多（和现在真是有一拼），唐太宗得知大怒，下诏说：“若不自首，一旦查出，判处死罪！”后来，有官员被查出，却被戴胄判处流放。唐太宗问他说：“我曾下令，不自首者死罪，你却判他流放，这不是让我失信于天下吗？”戴胄道：“陛下如果不经过法司，直接下诏处死他们，臣管不了。但陛下既然将他交付法司，臣就要依法办案！”太宗道：“你是守法了，但不是让我失信吗？”  戴胄道：“法律是取信于民的国家大法，陛下的话不过是一时喜怒说出来的。凭借一时气话而杀人，这怎么可以呢？臣这么做，乃是忍小忿而存大信。”唐太宗顿时明白了他的苦心，欣慰地道：“朝廷执行法律有失，您能加以纠正，我还担忧什么呢？”633年，戴胄病逝，唐太宗罢朝三日，追赠他为尚书右仆射、道国公，赐谥号为忠。 张释之和戴胄得到了后世的普遍尊崇，朱元璋就曾说过：“历代任斯职者，汉称张释之、于定国，唐称戴胄....处心公正，议法平恕，狱以无冤，故流芳后世。” 当然，张释之和戴胄刚正不阿、执法如山，不仅是因为他们有过人的胆略和为官的睿智，也与当时的皇帝有关。在专制君主社会，缺乏有效的监督制约机制，法治不过是冠冕堂皇的口号，人治才是实质，如果他们遇上的不是明君而是夏桀商纣，那估计等着他们的也一定是炮烙挖心的惨刑罢了！ |
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