读《颜氏家训》：整顿家风 教育后代

2011年5月4日上午从凯里新华书店买了《颜氏家训》，到5月6日晚读完。

书作者是南北朝人叫颜之推。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，全书共七卷二十篇，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对 儒学 、 文学 、 佛学 、 历史 、文字、 民俗 、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。

买来中午饭前读了《序治》、《教子》、《兄弟》，晚上读了《后娶》、《治家》；5月5日读《风操》、《慕贤》、《勉学》；5月6日读了《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《终制》。感觉后面的篇章涉及很多音韵学、训诂学颇难懂，作者对语言学也是很有研究的，一般有学问的人对语言学是很少涉猎的，而他却比较精通，可见其博学，佩服！

作者在《序治》篇说：“吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。”意思是说作者之所以要再写这书，并非是敢于给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。颜之推认为，家庭教育和幼儿教育在人的成长中占有非常重要的地位，“禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。”

颜之推在《教子》篇认为：教育子女是做父母的重要而严肃的课题。他把儒家的“少成若天性，习惯如自然”作为自己 的指导思想。他主张从“胎教”开始，并对“胎教”提出严格的要求。“胎教”之法是否科学有待研究，但他重视幼儿教育是对的。他认为一般人家没有条件进行“胎教”，也要从婴儿期进行教育。他主张“父以教为事”，但反对一味溺爱“姿其所欲”，把孩子娇惯成家庭的暴君。“少成若天性”，以后再教育就困难了，就是打死也无济于事。

《兄弟》 篇说：有了人类，然后才有了夫妇，有了夫妇然后才有父子，有了父子然后才有兄弟。一家中的亲人就是这三种关系，由此类推，直至产生出九族的亲属，都源于这“三亲” 关系，因此人伦中，这三亲最为重要，绝不可以轻慢这种亲情。

《治家》篇说：家里没有人发怒、不用鞭打，那童仆的过错就会马上出现；刑罚用得不确当，那老百姓就无所措其手足。 治家的宽仁和严格，也好比治国一样。同时指出为人应该以俭省而不可以吝啬。 俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝 啬。如果能够做到施合而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。

《风操》篇指出：缺乏教养的人家，守门人也没有礼貌。

《慕贤》篇指出：幼童之可塑性大，易于潜移默化。，“人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举对，无心于学。潜移默化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也”，“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也，与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”

《勉学》 篇阐述： 学习是为了修身立名，而不是为了做官、窃名和充当谈资。“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”。通过学习才能心开目明。所以，学习要首先端正态度，将学习目的指向“修身利行”上面去，而未可将学习作为增加谈资，显示学问或谋取官职的工具，“古之学者为己，以补不足也，今之学者为人，但能说之也；古之学者为人，行道以利世，今之学者为已，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”。学习不是为了“求名”，更不是为了“窃名”，而是为了“立名”，为了“修身慎行”，广普善道，将德行推广到千万人之中去。

颜之推在《涉务》篇认为：国家大约需要六种人才：一是有所作为的政治家，二是有修养的理论家和学者，三是有勇有谋卓绝善战的军事家，四是称职清白的地方官吏，五是出使不辱君命的外交官，六是精通兴建事业的管理者和工程技术专家。

总之，《颜氏家训》是中国第一本论述家庭教育的课本，对如何修生、治家、处事、为学等都做了阐述。相信我们读《颜氏家训》后，对如何进行家庭教育都会得到一些启示。

（作者：宋尧平）