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崔浩：南北朝第一谋士这把交椅偶还是坐得稳稳的 作者：陈家萍 作为古中国特殊阶层的士人，是中华文明所独有的一个精英社会群体。 士人，古时指读书人，是中国古文人知识分子的统称。他们传播文化，政治上尊王，学术上循道，周旋于道与王之间。 他们是国家政治的参与者，又是中国传统文化的创造者、传承者。 士的阶层很早就出现了。 西周、春秋时代，士，在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。 在宗法上，大夫臣士，士依附于卿大夫，不能僭越； 在经济上，士有一定数量的“食田”，禄足以代其耕，可以不劳而食； 在文化上，士受过礼、乐、射、御、书、数等多种教育。 他们的社会职业多样化，或充任武士，或做卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、诸侯的宫廷和基层行政机构中担任一般职事官。 春秋中后期，士作为一个社会等级逐步解体。 由于礼崩乐坏、宗法制松弛以至于瓦解，士失去了生活保障，除了六艺知识，已一无所有；另一方面，士在失去“铁饭碗”的同时，也摆脱了宗法制的束缚，不再受卿大夫的役使，获得了较大的人身自由。 而大国争霸的政治需要，使得各诸侯国争相“尚贤”“使能”，从而刺激了社会对智能、知识的需求急剧增长；以传播文化与政治知识为主的私学在这一时期大量涌现，不仅培养出大批文化人，而且形成“不争轻重尊卑贵贱，而争于道”的文化理念。 种种历史机缘的遇合，促成了士人的崛起。 士人不同于士大夫。 士大夫的称谓战国中叶才流行开来，是士人与官僚的合二为一。从士人到士大夫，显示了士人介入政治，进入政治中心地带的历史动向。 陈后主：偶的好日子就像玉树后庭花，华美而短暂 北朝使者薛道衡在一贯因“江东雅好篇什”优越感爆棚，本人“尤爱雕虫”喜作艳词的陈后主面前信口吟出 “人归落雁后，思发在花前”，立马震住历来自视甚高的南朝君臣。 诗，言自远，意自长，传达出北朝政治文化的盎然春机。 南人一直笑话北人开化迟、受教育程度低，孰料，人家已拟了文化大发展大繁荣的赶超计划，文明之“思”业已萌发于花期前。 分崩离析的时代在呼唤有识之士。 此“士”，必须走在时代前列，有复兴儒学的高度自觉；必须是汉人士族代表，且是魏晋之旧人；必须是中原学术文化中心，敢与向强势叫板…… 总之，这样的人，必须硗确自雄，像雪亮的犁铧，坚定地切入胡风异俗的地腹，强硬地逼近，强大地参与，强势地让胡人汉化，最终昭示汉文化的巨大魅力。 早薛道衡一个多世纪的崔浩，便是致力于“思发在花前”工程的汉文化的使者，是聚合时代大意志力的王佐之才。 他出世前，儒学业已式微。 ——五胡乱华沦陷区，年轻人流行弹琵琶，学鲜卑语，华夏传统文明似已斯文扫地。 有识之士对此如何不伤悲。 他的父亲崔宏号称冀州神童。 站在父亲肩膀上看世界的他更牛，《魏书 崔浩列传》称他：“少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不核览，研精义理，时人莫及。” 试看他的课程表，随便挑一门，都是高艰深，需要皓首穷经。 好吧，单是学问优长让人甘拜下风倒也罢了，他竟然还是阴柔型帅哥，身材纤细，皮肤白皙，美貌如妇人。 ——同样是人，差距咋这么大哩。 他的姓和名无不耐人寻味：“崔”乃清河崔氏，北方高门中之翘楚；“浩”，是集义而生的浩然之气。 作为谋臣的软硬件，出身儒学世家的他皆具备，“此其所以自比于子房”，论谋略才干，他直追张良。 伯乐安在？ 崔氏开启了搜索引擎。 与其说北魏选择了清河崔氏，不如说清河崔氏相中了拓跋珪：没文韬武略，但英武神勇；没雄才大略，但知人善任。 如此甚好。 作为汉人豪门的崔氏与鲜卑统治者能相见欢吗？君主能遇合吗？北朝殿堂的浩荡春风能催开这朵奇异的政治之花吗？胡天蛮荒之地果真能开垦出儒学新天地吗？若干年后，崔氏会后悔这个选择吗？ 崔氏将这些问题丢在风中。 开启一个良好的政治格局，开出新气象，拯救儒学，这是士之重责。 于是乎，崔家父子这对神童，不事南朝，积极主动去帮北朝。 崔浩的仕途之路走得快而稳。20岁的他便担任了通直郎的官职，不久由给事秘书转著作郎。 素质，无处不在。“太祖以其工书，常置左右”，一手漂亮的魏碑体令他成了道武帝拓跋珪身边最养眼的风景。 或许是服丹药的药理反应，拓跋珪晚年性格大变，大臣动辄得咎。 “头颅要紧，前途啥的都是浮云啊”，为了保命，大家都恨不能玩隐身，有多远便滚多远。 崔浩“独恭勤不怠”，爱岗敬业，甚至终日不归。 对不顾拓跋珪喜怒无常杀人如麻玩命工作的崔浩，魏书如是评价：“砥直任时，不为穷通改节”。 他无视伴君如伴虎的危险，勤勉工作，这非逞匹夫之勇，也非作秀，而是出于远比苟活更高层次的精神焦虑：不能实现政治理想，徒留生命的躯壳有何意义呢？ 在素有大志的他看来，轻言放弃，远比丧失生命更可怕。 在他心目中，“士”是一个骄傲的称号。 头可断，血可流，志向不可丢。 他要探究宇宙的奥秘，从致仕之初，他的人生字典里便删除了“明哲保身”这个词。 拓跋珪注意到工作狂崔浩，被年轻人热火朝天的工作热忱所打动，“辄命赐以御粥”。 这粥是安慰奖：好好干，小伙子，前途不可限量！ 可惜，还没来得及重用崔浩，英雄盖世的拓跋珪便命丧不肖子之手。 好在继位的拓跋嗣文武双全治国有方，初即位，便拜他为博士祭酒，赐爵武城子，让他为自己讲授经书——冷门功课最终会派上用场的！ 他引经据典侃侃而谈，风度好，口才佳，拓跋嗣阴鸷的双眸遂汪着深潭般的仰慕。 乘坐轺轩去郊外祭祀天地的崔氏父子的身影多高大上啊，生生拽疼路人的脖颈。 若拍摄“崔浩的一天”，定是一组闪瞎人眼睛的快镜头。 他留心于制度、科律及经术言辞，制作家祭办法，排列五宗次序；制定蒸尝之礼、丰俭之节；朝廷礼仪、优文策诏、军国书记……一概归他负责。 北魏明元帝拓跋嗣 这才是起点。 他在等待展示终极才华的平台。 公元414年，听了他开讲的《易经》《洪范·五行传》，拓跋嗣被成功地调动了学习阴阳术数的积极性，命他占卜吉凶，参考天文，随时为自己解惑。 他终于可以振翅了！他把天道与人事相结合加以综合考察，举其大要，用来占卜各种灾祥变异，竟屡屡应验。 龙颜大悦。他从此得宠，“恒与军国大谋，甚为宠密”。 公元416年，东晋名将刘裕灭南燕后又要拾掇后秦。 拓跋嗣跃跃欲试，既想和刘裕过招，又欲将秦晋的战火燃成燎原之势好借机打劫，于是拓跋魏派出的10万人马便以打酱油的姿态驻扎黄河北岸。 拓跋嗣颇得意：谁夸我聪明绝顶啊！身为北魏最佳辩手的他却当堂驳斥——连打酱油军也不要派才更见高明啊。 他笃定刘裕必赢，酱油瓶再多也阻拦不了其进程，不如爽快放之西行入关；刘裕灭后秦，但没时间巩固，将便宜白扔给夏国的赫连勃勃，此人失道者寡助，收拾起来与难啃的硬骨头刘裕要轻易得多。 他还像先知一样预测：打胜仗的刘裕回国定篡夺晋之江山。 形势发展和他的论断竟丝毫不走样！ Oh, my god。崔浩果然是半仙！拓跋嗣一高兴，大大地赏赐了他。 可惜，拓跋嗣只统治14年便英年早逝。 要知后事如何，且听下回分解。 |
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