行到水穷处,坐看云起时。王维《终南别业》

 

 行到水穷处,坐看云起时。

  【译文】 每走到水流穷尽的地方，便是我闲坐观看浮云飘荡的时候。

  【出典】  王维《终南别业》

  注：

   1、 《终南别业》 王维

    中岁颇好道，   晚家南山陲。

    兴来每独往，   胜事空自知。

    行到水穷处，   坐看云起时。

    偶然值林叟，   谈笑无还期。

   2、注释：

     终南，指终南山。别业：即别墅。

     中岁：中年。

     好（hào）：喜好。

     道：这里指佛教。

     家：安家。

     南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。

     兴：兴趣。

     胜事：美好的事。

     值：遇到。

     叟（sǒu）：老翁。

     无还期：没有回还的准确时间。

   3、译文1：

   中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时期。

   译文2：

   中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

　　兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

　　间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

　　偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

   译文3：

   到了中年的时候，我便非常爱好佛门的清静无为，晚年时居住终南山的山陲。兴致一来时，我就独自去游览，那种心旷神怡的愉悦心情只有自己才最有体会。有时沿着水流信步走去，一直走到水源的尽头，便坐在那里，悠然自得地欣赏白云轻轻飘起的闲适优美。偶然遇到看护林木的老头儿，便和他无拘无束地聊起天来，有时谈得投机，便忘了归返。

   译文4：

   中年以后非常爱好佛道，到了晚年迁居在南山脚下。有兴致时常常独来独往，美好的事物和境界唯独自己知道。随意而行来到溪水尽头，索性坐下看云卷云舒。偶尔遇到山村的老人，和他畅谈忘记回去的时间。

   4、王维（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

    王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称  。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”  存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

     王维是盛唐山水田园诗代表作家，祖籍太原祁（今山西祁县），后家于蒲（今山西永济），生于武后长安元年（７０１）。从１５岁起，他游学长安数年，并于开元九年（７２１）擢进士第，释褐太乐丞，因事获罪，贬济州司仓参军。此后他开始了亦官亦隐的生涯，曾先后隐居淇上、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别业以隐居。他也向宰相张九龄献诗以求汲引，官右拾遗，又一度赴河西节度使幕，为监察御史兼节度判官，还曾以侍御史知南选。天宝十四载（７５５）安史乱起，至德元年（７５６），叛军攻陷长安，他被迫接受伪职。次年两京收复时，他因此被定罪下狱；但旋即得到赦免，不仅官复原职，还逐步升迁，官至尚书右丞。不过，王维晚年已无意于仕途荣辱，退朝之后，常焚香独坐，以禅诵为事，于上元二年（７６１）卒于辋川别业，年六十一。

  在当时许多想建功立业以扬名不朽的才士一样，王维早年对功名亦充满热情和向往，有一种积极进取的生活态度。他在《少年行》中说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”其《送张判官赴河西》诗则云：“沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”声调高朗，气魄宏大。王维赴河西节度使幕时到过塞外，他出塞前后写的诗，如《从军行》、《观猎》、《出塞作》、《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势。

   但奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。他精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗”的静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。

   据《蓝田县志》记载，王维墓位于辋川乡白家坪村东60米处，墓地前临飞云山下的辋川河岸，原墓地约13.3亩。现被压在向阳公司14号厂房下。《唐右丞王公维墓》碑石被向阳公司14号按石料使用，压在水洞里。墓前遗物有清乾隆四十一年（1776年），督邮程兆声和陕西巡抚毕沅竖立的碑石两座，“文革”中被毁。王维的母亲也葬在此地，交通部六处修辋川公路时将王维母坟塔平毁。

   以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论；而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士祯标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。

   世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”），并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

   5、《终南别业》是唐代诗人王维的代表作之一。此诗把作者退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分自由惬意，这是诗人捕捉到了典型环境中的典型事例。全诗平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。

   此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758）之后，是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。

   全诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往。开篇二句，由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。“道”，指佛教。“中岁颇好道”，作者强调自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。一个“颇”字，点明其崇佛的虔诚心态。“晚”字，意蕴丰富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘；如果是后者，则是对自己晚景的构想。

   山林的生活自在无比，兴致来临之际，每每独往山中信步闲走，那快意自在的感受只有诗人自己能心领神会。“每”，表明“兴来独往”非常频繁，不是偶然为之。“独”，并非没有同调之人，事实上，诗人隐居之际不乏同调之人与其往来唱和，如张諲、裴迪等，此处当指诗人兴致一来就等不及邀人同往了，一个洒脱的隐者形象便展现到了读者面前。从字面意义上看，隐隐约约带有些落寞，但谁又能说这种情致不是件快乐的事呢？“胜事空自知”，亦然，一个“空”字，也许带有几分无奈与孤独，但诗人是陶醉于这种山林情趣间的。

  “行到水穷处，坐看云起时”即言“胜事”。在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌。一切是那样地自然，山间流水、白云，无不引发作者无尽的兴致，足见其悠闲自在。清人沈德潜赞曰：“行所无事，一片化机。”（《唐诗别裁集》）“行到水穷处”，让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡；“坐看云起时”，在体味最悠闲、最自在境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼！云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象，陶潜有诗云“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），而在佛家眼里，云又象征着“无常心”“无住心”。因此，“坐看云起时”，还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机。简而言之，就是“空”，如果人能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟。再看这流水、白云，已是无所分别，达到了物我一体的境界。从结构看，“行到水穷处，坐看云起时”二句，对偶工稳，一贯而下，从艺术手法上看，此二句俨然是一幅山水画，是“诗中有画”也。

   结句写作者在山间偶然碰到了“林叟”，于是无拘无束地跟其尽情谈笑，以致忘了时间，诗人淡逸的天性和超然物外的风采跃然纸上，与前面独赏山水时的洒脱自在浑然一体，使得全诗形成了一个完整的意境。“偶然”二字，贯穿前后，却行迹全无，其实，“兴来独往”“行到水穷处，坐看云起时”等，何尝不是“无心的偶然”呢？然诗人至此方借“值林叟”点出“偶然”二字，可见艺术手段之高超。因为处处“偶然”，更显现出心中的悠闲自在。“谈笑无还期”结句自然，却暗藏哲理，诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境，从而忘记了那流迁无常的世俗世界，这是真正的“空”境。

    这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

    《诗人玉屑》：此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉！观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。山谷老人云：余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗，顾知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。

   《唐诗从绳》：此全篇直叙格。五六句法径直。此种句法不假造作，以浑成雅健为贵。通首言中岁虽参究此事，不免茫无着落，至晚年方知有安身立命之处。得此把柄，则行止洒落，冷暖自知，水穷云起，尽是禅机，林叟闲淡，无非妙谛矣。以人我相忘作结，有悠悠自得之意。

   此诗在今人王兆鹏、邵大为、张静、唐元等的著作《唐诗排行榜》排名第59名。该排行榜以“古代选本入选次数”、“现代选本入选次数”、“历代评点次数”、“当代研究文章篇数”、“文学史录入次数”、“互联网链接次数”六个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中古代选本入选次数排名第9名，现代选本入选次数排名第96名，历代评点次数排名第25名，当代研究文章篇数排名第77名,文学史录入次数排名第51名，互联网链接文章篇数排名第24名。

   6、盛唐，不得不提王维。

   王摩诘诗中有画，画中有诗，堪称绝笔，那字里行间流露出来的自然之灵气沁人心脾，回味无穷。

   无论是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑壮丽，抑或“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的悠闲灵动，还是“返景入深林，复照青苔上”的寂静幽深，无不是一幅幅意味深长的美丽长卷。读来，爱不释手，如临其境。

    读王维的诗，必须在心静的时候，最好是夜深人静时，或者远离尘世，亲近自然时，才能读出那种感觉。我以前也很浮躁，总是抱怨，甚至很消极，常常蜷缩在一个人的暗无天日的世界里，让伤口慢慢变大，变深。

   

  “中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”

   这首诗是古典诗词中最具有力量感的画。可谓是王维所有山水田园诗中最有启发性的。中年信佛的他，渐渐远离世俗，融进自然，于万物中禅透人生。而《终南别业》便最能体现这份执着。

       我受它的影响很深，失落时它能够带给我力量，绝望时它能够带给我希望，成功时它能够警示我谦虚。它成了一个得道高僧，可以拯救一些失落的灵魂。

   

   “行到水穷处，坐看云起时”是多么的淡定，多么的闲适，多么的豁达，又是多么的自信。诗人在自然中体会到了不一样的快乐，与尘世的污浊，杂乱，喧闹相比，这里多么宁静，纯粹。在这里他找到了快乐，找到了人生的乐趣。于是他领悟出了一些人生的道理。这种心境，就像天上的云卷云舒。

    王维太伟大了，两三句平淡无奇的话语中，却透露着无穷的力量。它就像积聚了很久的火山口，随时可能喷发，照亮整个世界。“坐看云起时”如此潇洒的画面除了王维又有何人做得到。云与水可以转化，云起雨将来，云是希望，是力量，云起是人生轨迹，是心理归宿。

   

   不得不说，王维的这首诗让我的心境又高了许多。此后，我对于生活不再是灰色的，而是那如云的白色。

   在当下，虽说我们不能像王维一样信佛，住进秀美的别墅，但是我们可以有一颗像他一样的心，如果都不可，至少可以让心中充满画面，充满诗意。

    生活中不可能没有水尽的时候，我们不必要抱怨，因为这不是人生的尽头，我们除了生活的路，还有远方。有时候我们不必一直走下去，还要学会停下来，坐下来，仰望天空，眺望远方，看潮起潮落，看云卷云舒，我想你的心就不会太累了。

   7、中岁颇好道，晚家南山陲。

   兴来每独往，胜事空自知。

   行到水穷处，坐看云起时。

  偶然值林叟，谈笑无还期。

                                 ——唐  王维

    你是否有过，因为一章字、一幅画、一首歌，或是其他，对某个未曾谋面的人，而心生牵念？也许你并不想记挂，可一份感动已经碰触了心弦，迫使你总是会不经意地想起。甚至在梦里还有过几次邂逅，可尽管如此，你还是不敢轻易打扰。因为，许多的人，许多的事，梦着就好，倘若贸然去唤醒，不但惊扰了别人的平静，更且搅乱了自己的安宁。

　　也曾想过，剪一段梦中的记忆，织一件缘分的衣裳。只是这世间，不是所有的缘分，都恰如心意。就像一件你心爱的衣裳，穿在身上未必合身，可命运不是量体裁衣，它不能顺应你的时候，就只好容忍它。有时候，选择与寂寞为伍，让偶起波澜的心，渐渐地转至一泓清澈而明净的水，也算是修炼到某种禅境了。都说寂寞是情至深处而生出的一种怅惘，一个爱上寂寞的人，或许会厌倦风霜的世情，但是绝不会逃避自然山水。我们应当相信，这世间真有这样的人，对营营名利视而不见，却为山林的一朵无名野花，而心动不已。

    每当被情缘所缚，就会想起王维的一句诗“行到水穷处，坐看云起时”。唐代的诗僧数不胜数，诗佛却唯独只有王摩诘。许多人对他的喜爱，皆是因了他的诗境，可以在瞬间将你带离纷扰的世俗，给山穷水尽的人，寻找到柳暗花明的转机。有人说他是消极的，禁不起贬谪的落拓，就背着行囊，逃离到终南山，做起了佛前的一粒芥子。在寂静的山林弹琴长啸，一任青苔慢慢地爬满自己的衣襟，那个如花的大唐盛世，仿佛已成了前世的回眸和错肩。

　　十年寒灯，江湖夜雨，王维选择步入山林，不是仓促而茫然的。若不是经过朝堂变乱、笙歌逝尽的世情落寞，经过漫长深秋的萧索和苍凉，他也不会那般决然地转身。也曾深情地吟咏过《相思》，在千年前的唐朝种下一颗红豆，每个中了情花之毒的人，都想要摘一颗红豆，用来自解。弱水三千，最终他还是要了寂寞山林，只有山林才可以将他彻底地带离繁芜尘世。他是真的倦了，行至水穷处，坐了下来，漫看天边云卷云舒。曾经的大悲大喜，刹那间荡然无存，他突然觉得自己好生无情，因为他觉得世无可恋。

    很多人都想知道，佛到底是无情还是深情。若是无情，他又偏偏要爱众生，若说深情，他却不为凡尘的情爱而动心。或许佛的无情，是深情的凝聚，佛的深情，又需要无情来释怀。王维是深情的，连他自己也不知道，到老的时候，他会对寂寞这样情有独钟。山水是寂寞的，无论世事经历了多少沧桑变迁，它们一如既往地保持无言。王维爱的就是这种无言，用心灵去交流，让他觉得宁静踏实，没有伤害，不需要背负任何的孽债。

　　那个值得追忆的大唐盛世就在眼前骤然消失，他曾经用心追求过的名利，此刻在山林中换一草一木都不行。在这里，功名连一粒尘埃的价值都没有，我们总说世俗太现实，然而山林亦是如此。倘若我们将一颗世故的心带进来，这里的一切生灵，都会将你我拒之门外。缘分是两个人的事，你情我愿，你欢我爱，才是有缘有份。一个人的心动，无法到花开到极致，任你用怎样的深情浇灌、呵护，它还是会夭折。王维懂得，所以他割舍了人间的相思，只和水说话，只和云参禅。

    山中的岁月过得特别地快，闪若流星，转眼已不知是几度花开花落。山中的岁月又似乎特别的漫长，这里的花草树木，并无丝毫的更改。以为离尘太久，心会渐渐老去，岂知生命的琴弦却越弹越亮，在清冷的月光下，闪烁着洁净的光芒。在世间绕了千千的心结，被明月清风轻而易举就打开。这就是王维和山水的缘，一种禅缘，让人心生羡慕和遐想。虽说每个人伸手就能触摸到清风，抬眉就可见白云，静坐可以听闻流水，假使你没有一颗宁静的心，是无法与自然万物有深刻地交谈的。王维做到了，是因为他和喧闹相离，与寂寞相爱。

    我是个爱做梦的人，梦里最多的是远离尘世，在明山秀水处闲居。抚琴作画，静坐参禅，一任流年似水，我又是否老去红颜。有人说过，待到老时，就陪我去山里住下。不是承诺，更不是誓言，说得那么漫不经心。我明知道是假的，但还是愿意相信，能说出这句话的人，也该是一个向往宁静的人。只是这世间有许多这样的人，被命运牵着走，无法自在呼吸。所以就连应诺一个人，也说得那么含糊，而谁又肯为一句没有期限的话语，痴心守候？

　　在不能如愿以偿的日子里，我总是被王维的诗句感动得不知所措，那是因为我也爱极了寂寞，山的寂寞，水的寂寞，禅的寂寞。我愿意看着一个临着水畔的老者，坐看云起，或垂竿闲钓，一溪流淌的水。明知道钓钩上一无所有，但还是乐此不疲地坐钓一份闲逸。我曾对人说过，人生的大美是简洁，所谓的简洁、纯粹，不是一个不懂世事的孩童，那双明澈的眼神；真正的纯粹，是一个历经风霜的老人，他尝过人生百味，到最后，淡饭清茶足以。他的心，将所有的复杂都过滤干净，所剩的，就只有纯粹了。

    我希望有一天，我的心可以清如明镜，而我可以在镜前，看到自己两鬓的华发，还有老去的容颜，并且不会心生感叹，而是平静待之。我亦希望，有一天，我坐在云崖水畔，垂竿闲钓自己的影子。哪怕忍受一生的寂寞，也愿意，因为这只是生命的澄寂，而灵魂却充实丰盈。那么就这样做安静的自己，让牵念的人，依旧放在心里，不去惊扰。哪怕有一天在梦里，为某个渺小的感动，泪流满面，醒来后，也要假装一切都不曾发生过。有些人，有些事，注定只能在梦里相逢。

　　就让我做一剪闲云吧，没有来处，不知归途，在寥廓的苍穹飘荡。有缘的人看见我，将我写入诗中，描进画卷，编进梦里。无缘之人，就这么擦肩，擦肩吧，擦肩并非是无情，而是让缘分走得更久远。 文：白落梅  

   8、“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”

　　水穷处，则云起时，然云落尽，何复起？

　　

　　这一片世界，没有山清水秀，有的只是漫天的尘土与荒芜得看不到尽头的大山，那一刻，突然想起了王家新的那一句“山的那边是什么”，这里的孩子们会不会也问自己的父母山的那边是什么，而他们又会怎样回答。这一片天地，没有人衣着光鲜亮丽，没有人白净秀美，每一个人身上都是尘土的味道，每一个人的脸上都是被阳光晒过的黝黑，但他们却又是那样的友好质朴，真真当你是远方的客人般对待。从雾霾的地方逃到漫天飞尘的地方，却不后悔，反而是庆幸的，庆幸有那么几天的时间，庆幸有那么个机会让我得以感受到这一片天地间尚存的美好，或许在不久的将来，它将会慢慢的消失不见也未可知……

　　

　　遇见那棵开花的树，“如何让你遇见我，在我最美的时候”。苍茫荒芜得几不可见绿色植被，却有不见绿叶亦能灿烂摇曳的花树，以荒凉为背景，在夹杂着细沙的山风中静默开放，寂静凋落，不悔过去，不追未来，只是静静地在枝头用力的绽放着，即使在这无人的寂寥山谷。忘了去追寻到底为何树何花，本也无意去追寻，是何已不重要，在你最灿烂最美的时候，我已遇见便足矣。

　　

　　遇见巍峨壮美的雪山，“蜀山之王”-贡嘎神山，“蜀山之后“-四姑娘山，二郎山，夹金山，峨眉山，瓦屋山……尽收眼底，夕阳余晖洒落，清冷月光倾泻，在柔软皎洁的云海彼端，熠熠生辉。在朝霞晨光中，温暖的披上金色的纱衣，巍峨的群山也变得柔软起来，漫卷的云海缭绕着，惊觉竟会陷进这染着霞光的一片柔软之中，那一刻的雪山竟似亦幻化成柔情女子，甘愿沉沦在云海壮阔的怀抱之中。雪山顶缱绻的云雾曼妙飘摇，似要离去却又终未离去，只是盘旋于雪峰之巅，静静的守护着，直至晨晖将其蒸融……

　　

　　遇见少见的云海佛光，在茫茫的云海之中，一圈光晕若隐若现，时而明亮，时而暗淡，却给人昙花一现般的惊艳。

　　遇见海上明月，月明星稀的夜晚，一轮圆月高挂山头，清晖泻于白茫茫的云海之上，脚下那一片片若隐若现的洁白，在夜色中仿佛铺就的一层厚厚的棉花，忍不住想要上前……

　　遇见云海之上的朝晖夕阴，暮色下的云瀑，美得不可方物，竟不知该如何形容……一望无垠的云海，恍如蓬莱仙境般，是那样的梦幻，却又实实在在的存在着。

　　

　　遇见俩刚好的小伙伴，刚好走不动了搭车，顺便带走了我那沉重的包；刚好还有一个愿意继续走，刚好背一个包带些干粮和水。这样才有了轻松的我，轻松的徒步九小时，能在日落前到得山顶，坐在云边看着最美的云瀑在夕阳余晖下升腾溢出，遥望着云海的那边还是云海，享受着最美的时光。

　　

　　行至水穷，若已到尽头，则坐看云起。这一片天地间虽不复清泉石涧，却可见漫天云海。世事无绝境，有心为之。

   9、风无定，云无常，人生如浮萍，聚散两茫茫，百年苦短，过尽千帆，蓦然回首，落英满怀，暗香盈袖，花开花落，有喜也有愁。地老天荒，朋友情依旧。不管我们曾经遇见还是错过，总有些人和事让我们难以忘却。我们生命中的每一个过客，不管是一面之缘，还是文字之缘，总有些东西在我们的印象里定格。一句祝福，一个微笑，化解了人与人之间的隔阂。相识便是缘，相知更是一生的福分。

    每个人都有自己的活法，没必要去复制别人的生活。有的人表面风光，暗地里却不知流了多少眼泪；有的人看似生活窘迫，实际上却过得潇洒快活。幸福没有标准答案，快乐也不止一条道路。收回羡慕别人的目光，反观自己的内心。自己喜欢的日子，就是最好的日子。自己喜欢的活法，就是最好的活法。我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。有些事，只能止于唇齿，掩于岁月，直至随风消逝。做最真的自己，遵从自己内心意愿。让懂的人懂，让不懂的人不懂，不管岁月流年，不管蜚语流年。耳边响起诗佛王维那句经年的绝句：“行到水穷处，坐看云起时。”我想，一个男人，得有这种情怀，每个人真正强大起来都要度过一段没人帮忙，没人支持的日子。所有事情都是自己一个人撑，所有情绪都是只有自己知道。

    人生中，除了幸福和痛苦，平淡占据了我们生活的大部分生活。人的一生只有5%是精彩的，只有5%是痛苦的，另外的90%是平淡的；人们往往被5%的精彩诱惑着，忍受着5%的痛，在90%的平淡中度过。承受平淡，需要一份坚韧和耐心，平淡如同一杯清茶，点缀着生活的宁静和温馨。在平淡的生活中，我们需要承受淡淡的孤寂与失落，承受挥之不去的枯燥与沉寂，还要承受遥遥无期的等待与无奈。

 

  10、 人的一生就像在不停地等车，而且你去的线路往往没有直达的班车，你必须不断地转乘。就像等车和转乘一样，人生的不如意和难预料也很多。

   行到水穷处，坐看云起时。有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。

   从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。

   我更觉得苦难是一笔财富，每一个成功的人在苦难面前都会勇往直前，永不言弃。当你顺利的渡过苦难和打击后，回忆起它都会带有温暖的颜色。

   所以当我们遭遇这样或那样的坎坷苦难的时候，何不用行到水穷处，坐看云起时的这样境界呢

 

  11、“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”王维在文学史上被称为“诗佛”，他的诗往往都富有禅机妙义，人生哲理深刻。

   “其实，山水本身并不能感染人，感染人的是那份徜徉于山水间的情怀。‘行到水穷处，坐看云起时’的情怀是独到的，不仅仅是一般的闲适，而是一种深刻的禅理境界。

   水穷则无路，在常理看来，已然山穷水尽，意味着终结，在王维这里，‘行’却是在终结之处才现出生机。‘云起’则视界模糊，一切乌有，景致不再，应该是背离了游者的初衷，但心意随缘的话，坐看云起恰是领会自然变迁之趣的过程。

   水穷处，就是水的源头，一切归于本源，这是在暗喻，彻底穷尽世间尘劳，才能回到真实，回到我们的‘自性’的源头。云起是自然现象，不必在意，也不必苛责，外在的蒙蔽无损于内心的光明，内心不动，云卷云舒一般惬意。

   云散可看，云起也可看，一个禅者不为外境所惑、不执着于诸物的修持，于此显现。不被凡尘琐事所羁绊，无论任何地点、时间，都闲适自如，自得其乐，如此境界，就是禅的境界。

一种事物熔融贯通,周而复始的过程,看水看到尽头,正是看云的开始。

  王维的高妙之处在于：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采. ”（摘自《诗境浅说》及其他）

   

  12、“王维（701年－761年），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维的诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门，号称诗佛。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼称其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。”

   短短的一段，轻描淡写，这就是王维的一生，只是恐怕很多人倾尽一生，也不能解读王维。王维号称“诗佛”，是最贴切的描述。他的诗中总有深远的禅意，官场上又能做到急流而退，这样一个人，注定能够有一个妥善的后半生。

   后来经历太多，我总是在平静时刻怀想这位古人，与他的“行到水穷处，坐看云起时”产生共鸣，这样一位拿得起放得下之人，与他多年来岁月里经历息息相关。若不是经历太多，他又如何看淡人世繁华，恩怨是非？

   王维的诗，“诗如画卷，美不胜收”。从“明月松间照，清泉石上流”到“行到水穷处，坐看云起时”，无不体现这一点。这如一幅画，老人顺着溪水而上，到了溪水源头，静坐下来看天上云卷云舒，生活如此，又有何求？放下，一切的执念，只是单纯的与山水为伴，不参与红尘纷扰，明心净性。

   王维的诗，“情景交融，浑然天成”。“渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人”。把情与景融合在一起，不掺杂矫揉造作，景随身旁而取，情从心里流出。这样一个直率之人，总能结交到真诚的朋友，在离别时，又能直视缘聚缘散缘如水，珍惜而不伤感。

   王维的诗，“诗渗禅意，流动空灵”。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟, 时鸣春涧中。”“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”恰如其分的将禅渗入诗中，读完之后仿佛一下子明白很多，看淡很多，万念俱空。很多心结，倾刻之间打开。

   我读王维诗，最喜他诗中的禅意，于喧嚣中静心养性，人生中不如意的，纠葛不清的，总能放下。闲静时，喜欢提笔写下“行到水穷处，坐看云起时”。这人生中，爱恨也好，恩怨也罢，到头来尽散落时光中，于是乎，看淡了，也就懂得了与自然同乐。

   此刻依稀记得，若曦在等待四爷时，提笔写下“行到水穷处，坐看云起时”。若曦是明智的，她选择了自由，一直很渴望离开皇宫。从爱的韶华，到怨的暮年，她真正懂得了“行到水穷处，坐看云起时”

   王维的诗总是在别人失落时雪中送炭，无论贫贱富贵，少年老者，只要你用心，就能得到，在唐时，这一阵风吹向后人，让迷离的人清醒。这盏唐时的灯，一直照亮你迷惘的前途。

   王维他自始至终都是一个懂得生活的人，他有追求自己理想，为政治抱负奋斗过，他辉煌过。在政局混乱中又能做到退而守安，暮年退居田园，执笔写下自己的心事，随意却禅意深远。

   王维他也是能收放自如的智者，能写下“行到水穷处，坐看云起时”,这不是朝夕间能修炼到如此心境，他也曾激流勇进，到了山穷水尽，他不在渴望柳暗花明，真正选择了安之若素。

   这是一个让人感慨，倾慕之人，感慨的是自己的愚，倾慕的是他的智。是的，这是他的人生，辉煌的一生，让人感叹自己的卑微，却让人记挂了他一生，解读了一生。

   愿，你在水穷处，我在云起时，相约一起去见证他完美的一生。

   

  13、在一盏茶香里闭关，不为修行，只为静心。带着一种“行到水穷处，坐看云起时”的心境，沉静一颗在纷乱浮世里烦躁不安的心；在一盏茶香里闭关，不为顿悟，只为开怀。持一份“宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒”的洒脱，将生不带来，死不随去的名利耀环抛出心怀；在一盏茶香里闭关，不为参禅，只为放下。怀着一份“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的淡然，放下那些在情尘爱世里紧叩于心的诸多放不下！

   世间众生，芸芸凡者，匆匆入世，从此沧红尘溟，一世天涯孤路，海角劫缘，不知风波恶，道阻且又长。每个人，都捎带着与生俱来的颠沛命运，在各自的路上尽付所力，活在别人眼中的自己，与活在自己心中的自己，往往背道而驰。像极了一个舞台之上的怜人，台上笙歌四起，光彩四射，台下独自寂寞，独自悲凉！多想，活成自己心中的那个自己，可命运早已经为我们布好了天罗地网，任你挣扎反抗，都事与愿违；于是，我们在这张天罗地网里，活成了别人眼中的模样，或许别人羡慕嫉妒，甚至恨，而我们未必见得欢喜心底。自己内心的愁苦难诉，除了自己，终是无人能懂得！

   无人能懂，便自拾心情。疲于生活的无奈，忙于生活的琐碎，想“偷得浮生半日闲”，亦成了一种奢侈。故而很多时候，闲便往往只是在那一盏茶的光阴里。落下了心，闲下了情，所有过往经年的难舍难忘，随着那一片片在花鸟点缀的杯盏中，随沸水起落悬浮的茶叶慢慢沉静，你看它们，抒怀惬意的静卧安好；所有凡尘扰世里的喜悲哀怨，亦随着那一缕缕幽幽的茶香，飘之而去，散之不见。在那一盏幽幽香茗里，闭上双眼，关上心门，不记时间，忘了自己，澹然忘机。让静，静到极致；让忘，忘到干净。

  14、非常喜欢王维的那两句诗：行到水穷处，坐看云起时。

   水穷处，没有水的地方，也就是山穷水尽、无路可走的绝境。魏晋时的阮籍率意驾车，至无路处，恸哭而还。大概他想到的是人生的穷途末路吧，王勃对此有自己的看法： 阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

   还是陆游比较通脱，在山重水复中看到柳暗花明。而王维的眼前没有陡然展现令人惊奇的景观，但他索性坐了下来，看到云从山头、心头冉冉、袅袅飘起，象一种飘逸的思绪。仿佛此时的他也变成一丝白云，正乘着风从草尖飘过，浑然物我两忘，心境澄澈。

   不见流水，总会有行云。绝处不一定都能逢生，就看你采用何种姿势了。王维这一坐，不知不觉就使自己雄踞人生的制高点。水尽的地方，山不是很高吗？那更好，有了一个俯瞰人生的高度。

   水果真消逝了吗？该处可能为山涧的发源地，水掩于地表之下，或在岩石罅隙，或在草根润处。即使水在这里完全干涸，抬头望天，原来水蒸腾为水气上了天了，幻化为了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？云是雨的胚胎，有云，就有水的希望。

   处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始：山里的水是因雨汇聚而成的，有云起来，在空中汹涌，就表示水快来了，即将在山涧中澎湃。

   想起人生过程，难免会碰到障碍。有的是身体的障碍，有的是心理的障碍，有的是环境的障碍。你在爱情、事业、学问等山峰上勇往直前，到后来竟然发现脚下是一条绝路，危岩耸立，荒草萋萋，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。但这不是穷途末路。地上没有路，就抬头望天空，身临绝境，心灵还可以拥有畅游的天空。

   官不当，可以做林泉的主宰。松风竹露比玉液琼浆清淡，但味永。我爱的人离开了，爱我的人可能就出现了。治学至焦头烂额，有时会豁然开朗。王国维不是借用辛弃疾的 蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 来比喻做学问的境界吗？

   不是要看水吗？等待云在空中聚集，有云总会有下雨的一天。即使没有下雨，还可以从葱茏的草色感受水的无处不在。你能说，一棵草，不是一片直立起来的水吗？

   并不是人人都要悟禅，人生只须有那么一点感悟。无路可走时，找一块石头坐下来，看云起云涌。

  15、淡泊是一种美丽，宁静也是一种美丽。拥有一颗宁静的心，任世界物欲横流，任人生风雨弥漫。静静的守住生命里的那一份淡然，那一份本真。闲看日升月现，淡看云起云落。淡泊以明志，宁静以致远。佛说：人生如处荆棘丛中，心不动，则身不动，不动则不伤;如心动，则人妄动，则伤其身痛其骨，于是品尝到世间诸般痛苦。唯有宁静，可以让心灵沉净，让生命坦然，让人生多一分高贵，多一分自在，多一分飘逸，多一分雅致，多一分庄严和善良。

　　宁静是顺其自然，宠辱两忘。是甘于孤寂，超脱世外。是虚怀若谷，高风亮节。是云淡风轻，远离尘嚣。宁静者自知，也知他。静静的看透人生，看淡是非，看破世界，了解宇宙真相。那是一种洞穿了世事的淡，悟透了人生的真。那是一种自然而然的豁达与超然，明了与彻悟。红尘看破了不过是浮沉，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散。心静一切都静，宁静者不忧，宁静者简单。看清了因果，看淡了名利，知道成败得失不过是过眼烟云，只有快乐才是真。

　　宁静者不惧，看透了人生，看破了红尘，能坦然面对死亡，能泰然面对苦难。知道一切事物都有因果，一切事物都有利弊。福兮祸所伏，祸兮福所依，只有活在当下，享受每一秒。宁静者淡泊，能一切随缘，知足常乐。宁静者宽容，不会为眼前的得失烦恼，不会为未得到的东西劳心，不会为已拥有的东西劳神。所有的苦恼，不过是一叶障目不见泰山。所有的苦难，都会过去，所有的名利，也都会过去。人生何忧?人生何惧?

　　智者无忧，勇者无惧。宁静致远，其实是一种智慧，一种人生的超达。只有守住本初善良纯净的心，才能不受名利的诱惑，才能走得更远。贪婪者，必定一无所有。急功近利者，必定功败垂成。拥有一颗宁静的心，看事物更客观，看人生更透彻，看世界更接近于本质。清水无波，才能映照出皎洁的满月。宁静心，是杯中水，只有待渣滓滤净，泥沙沉淀，一切才会明了。宁静的心，是天边月，只有待云烟散尽，尘埃落定，一切才会无碍。宁静的心，在任何情况下，都会镇定自若、处变不惊。

　　宁静的心灵，温柔敦厚，不温不火，飘逸而潇洒。手上掌握真理，心底坚如磐石。不怒，不惊，不烦，不恼，不怨，不憎。宁静的心灵，如一纤纤细竹，咬定青山不放松，任尔西北东南风。宁静的心灵，如离弦的箭，意志坚定不移，向着目标进发。宁静的心灵，空如虚空，日月高悬，群星闪耀。一切的诱惑，一切的干扰，一切的杂念，通通见鬼去吧。狂风暴雨来了，笑脸相迎。沧海桑田变幻，一切都在意料之中。金钱的诱惑，视若粪土。名利的诱惑，视若尘埃。美女的诱惑，视若白骨。宁静的心，有一尊佛，那就是善良纯净不染尘埃的自性。人生在世，我自不动心，哪能染尘埃。死，不惧。生，无忧。痛苦其奈我何哉。

　　宁静的心，如清风朗月，清丽脱俗。如白云出岫，从容恬淡。如止水无波，明澈无尘。宁静的心，胸藏万壑而不动声色，怀有大海而不见波澜。那是一种不与人比较的美丽，那是一种不患得患失纯净，不庸人自扰高雅。佛曰：你不自寻烦恼，没有人能使你烦恼。宁静的心，快乐幸福。一缕阳光，一轮明月，一丝清新的空气，都是极乐。一声问候，一个微笑，一句梵唱，都是感恩。欲望少了，人就干净。烦恼少了，人就智慧。人干净了，善念就多。心清静了，是非就少。只管一心成就，只管一往直前，哪有障碍可言。做官的，济天下。经商的，做慈善。学佛的，渡众生。平民百姓，白首渔樵，怡然自乐。

　　拥有宁静的心，拥有快乐人生。拥有宁静的心，拥有人生智慧。宁静的心，心如明镜，尘世的一切，洞察分明。所谓，笑天下可笑之人，容天下难容之事，此心即是。所谓，宰相肚里能撑船，百年人生谈笑间，此心即是。拥有一颗宁静的心，就拥有了自由，拥有了幸福，做自己内心的王者，让生命活出精彩，让人生一往无前。

　　不经历波涛汹涌的动，不会悟透心如止水的静。不经历人生的苦难和风雨，不会明了平平淡淡就是真的道理。宁静，是极动后的极静，繁复后的至简;是行到水穷处，坐看云起时的淡然和彻悟。

　　有一种美丽叫宁静，那是净土在心里的梵唱。

   16、行走在世间，见惯了太多山盟海誓的颠覆，听惯了太多睚眦必报的纠葛，成日里碌碌劳形。或沾沾自喜，或欲罢不能。就像灯下水碗中的飞蛾，任凭你怎么挣扎，最终都是水中的牺牲者，原因只有一个——飞行的方向太过于迷茫。于是，便常常自问，生命中到底什么是真实？有什么值得追逐到底？

   渐渐发现，生命太累，只因为生命的爱恨取舍太多，多得成了负荷。自己的负荷，也是别人的负荷。诚如，我们常常把爱放在嘴上，亲情、爱情、友情，但是这个“爱”却是和“取”联系在一起的，这个爱付出的时候总希望有回报，一旦无法如愿就会痛不欲生，甚至生出刻骨铭心的恨。所以一代又一代人感叹着“良辰美景奈何天”，感叹着“人生长恨水长东”。而我们在走过大段生命的旅程，感叹聚散无常时，往往又有意无意地结怨很多，工作、生活、交往、乃至婚恋。之所以结怨，更多的是我们过分地执着于自己的判断，少了一份宽容，少了一点大度，多了自私和狭隘。

   人生如梦，世事无常

   爱与恨，是一个古老的话题，可是千百年来又有几人能够说得清？爱里含着恨，恨中又有爱，爱恨交织，爱与恨是一对冤家。没有绝对的爱与恨，也没有无缘由的爱与恨。爱在前边，恨随其后。爱出现在花前月下，恨出现在刀光剑影中。当恨对抓不到手的爱而咬牙切齿的时候，正是恨和爱走得最近的时候。

   爱充满着温暖与柔和的气息，是一种温柔的力量——爱的力量在于它甘愿为另一颗心而燃烧。恨充溢着冷漠和寒冷的气息，是一种坚硬的力量——恨的力量在于它为点不着另一颗心而自燃。

   当爱超过了极限走到了反面就会变成恨，是爱火太盛以至烧烤变了形而成为恨。在情感世界里，爱一旦想占有，就会生出恨，恨是想要的不能抓在手里。恨来自占有欲，占有欲促使人们幻想着把自己的所爱牢牢抓住。所以，恨总是跟在爱的后面爬行。

   恨有诸多不美，恨会使人变丑，丑就丑在恨里有私；恨使人感到痛苦，那痛苦写在索取里；恨使人变得卑下，卑下来自只想满足私欲。与恨相反，爱是美好的。当爱意无限扩大到大爱无疆时，爱会使人变美，美就美在爱里无私；爱使人感到幸福，那幸福写在给予里；爱使人变得高尚，高尚来自勇于为爱牺牲。

   其实，如果我们静下来仔细认真想想，便不难发现，爱也好，恨也罢，只不过是世间缘聚缘散的变化，生命的轮回中没有什么能留下。太多的计较执着，失去的只能是自己那份纯真和豁达，增加的只能是劳累和疲惫，得到的只能是烦恼和困惑。“行到水穷处，坐看云起时”，每个人在生命的最后，获得的只是一种心境的高下。虽不必要隐居林泉，却可以保留一份天真，随顺自然，适应社会。对于生活，不黏着于拿起放下，以平和淡然的心态，去面对、去解决，才能够在这个快节奏的时代里活得更加从容、更加坦然。

   人生如梦，世事无常。一切都在变化当中，不能找到内心的宁静时，爱恨都是隔雾看花的朦胧，并不真实。而找到内心的归宿时，再去看人生爱恨，爱恨只不过是朦胧的水中月，镜中花，一切都是泡影，本不真实。只要把心打开，用一种豁达、从容、包容的心态，就会笑着面对这如幻的人生。

   17、　“光阴早就把最美妙的东西加在了修炼它的人身上。那个美妙的东西，是清淡，是安稳，是从容不迫，也是一颗最自然的心。”品味着雪小禅富有哲理的语句，不由得陷入了深思，或许，人生最闪耀的光点，不是功成名就，不是鲜衣怒马，而是一个删繁就简的过程，是行到水穷处，坐看云起时的洒脱。卸掉所有的光环，返璞归真，做真实的自己，一颗素心，简单快乐，无论拥有多少成功，都只是过往，一颗最自然玲珑剔透的心，不粉饰，不矫情，永远在路上，和风协雨，素颜前行。

   

  18、命运，度娘说命运就是生与死、贫与富、爱与恨和一切世界既定的遭遇。人，不可窥探预知命运。行到水穷处，坐看云起时，既然是命，那我等着！

   自以为已深于世故历经风雨，却不长记性地让理想梦想胡想瞎想总在那么一次次的“意外”中嘎然而止。回避和从容都不得其所，愤怒和抓狂又能怎样，可能你有你的选择，我有我的思想吧。世界太诱惑，我们有很多选择，我们有很多借口，但我们回避不了有一天生命走到尽头时，心里窝藏的那份愧疚和悔意。因为，路，真的只有一条！

   迂回转折间，塑造着强大的内心（包括天真与曾经的虚荣）。人生的抑郁、偏执和从容淡定，犬牙交错。怎样的心情已无关温情和冷暖，只是介意其中岁岁年年的心性磨砺，和年轮由浅入深的划痕。

   

  19、有诗云“行到水穷处，坐看云起时”,于水尽而云起之处静思，释放禁锢已久干涸的心，使心灵皈依.故而千百年多少人对水有着深深的眷恋，曾在水一方慨叹沉思：以什么样的方式放歌舟上，寻求生存的过程，然后在恍然间抵达生命的彼岸。把握人生的真谛，让生命诠释一切。

   今天，我又一次来到水湄间，水上行歌，潺潺的流水激发了我无限的情思灵感，馈赠了我无穷的智慧体验。同时带给我深深的忧伤。

   在水一方，清风袭袭，烟云袅袅,谁的心头浪花层层，心情暗淡。

  昔日千百次吟咏的情诗沉淀后，此时听不到欣喜狂热的心跳，只是依稀听见细腻流水声。

  在水一方，浪漫的人身处现实与梦想边缘，咫尺天涯，柔情荡漾，谁在扼腕轻叹:水有多深，情有多真？

  依水而居，柔媚无骨的是水，风情万种的是水,绵延千年的是还是水，谁在此怅惘情爱难天长地久。

  在水一方，缠绵情感如碧波秋水，脉脉含情，隽永流长。退潮后，谁千年梦醒，惆怅梦难圆。

  在水一方，有人静坐，有人回望，清澈澄明的心，是水荡涤疲惫，是水轻轻的呓语。

   在水一方，行走在幻想与现实起伏之间，为了兑现佛前承诺，一千次辗转悱恻，一千次的沉迷失落，自始至终执迷无悔。

   在水一方，忧伤轻颤，静静倾听心语，逆流的水声是心底传递阵阵的回音。谁在仰天长叹忆难忘。

   疲惫的心，越发迷茫，离岸越来越远，回望，辗转，此时我的心更多的是流浪的体验。

   在水一方，人在水湄，一帘幽梦影……