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上一讲中介绍了许多关于势的成语，这里再接着介绍一个与幾和势都相关的成语：审幾度势。 审幾度势 审幾度势的意思是省察事机，揣度形势。 省察事机就是知变，是为了掌握事物的产生、发展以及演变的规律，从变化中发现机会，以便见幾而作。 “见幾而作”一语出自 《周易·系辞下》：“君子见幾而作，不俟终日。”意思是说君子懂得抓住有利时机及时采取行动，而不终日等待。 见幾而作的前提是审幾知幾。孔子曰：知幾其神乎。 孔子说懂得幾的人接近神了。 （我们一律使用繁体“幾”字，以恢复其本来面目，但当今社会上大都已经将其简化成“几”字，请大家注意。） 《股票作手回忆录》中讲到：“提前预测、耐心等待，博预期即将出现的大波动。”大概也是这个意思吧。 古人给出的答案是：极深研幾。 极深研幾 极深研幾一词出自 《周易·系辞上》 ：“夫易，圣人之所以极深而研幾也。唯深也，故能通天下之志，唯幾也，故能成天下之务。” 意思是说必须深刻细致地研究幾，才能通天下之志。 交易者要通过各种方式培养自己对事物的敏感性和预见力，努力提升自己的思维层次，修持自己的自控力和驾驭力，从而把握市场行情的节律与径向，见幾而作，顺势而为。 前面我们讲了一个成语叫“审时度势”，现在又讲了个成语“审幾度势”。 “审时度势”的意思是观察分析时势，估计情况的变化。“审幾度势”的意思是省察事机，揣度形势。一字之差，意思非常接近，我们不妨可以从中体会和琢磨时和幾的关系。 审幾这个“幾”，通常把它解释为机遇，机会，事情的关键，一个机巧。要审查这个“幾”，揣度这个形势，然后你才可以行事（做事情）。省察事机就是知变，知变就是为了掌握这个事物的产生、发展，以及演变的规律。从演变的规律当中，你要发现机会，发现机会以后，要做一件事情，就是“见幾而作”，看见这个“幾”而去作。我们是投机交易者，虽然投机的“机”不是这个“幾”，但是在中国的文字当中，它们的内在含义是相通的。也可以把它写成“见机而作”，见到机会而作，但是机会怎么来得呢？机会的产生是由这个“幾”而来得，而不是由“势”而来。 所以说，“极深研幾”就是要“穷理于事物死生之处”。也就是说，你要把这个事物的开始、生长，怎么发生，为什么会产生这个结果，你要研究清楚。研究了以后，你才会知性，你会把自己的人性、本性和它结合起来，你一旦知性了以后，你就能知天命。达到这种境界的时候，你就真正做到了“见时知幾，见微知幾”的境界。那么什么叫“见时知幾，见微知幾”呢？就是看到时运的推移而预知事情变化的先兆，看到事物的苗头而能认识和察见事物的本质和发展。 明白这样一个道理后，你就知道找机会原来是从微小的苗头开始，你要找那个机会。趋势出来了以后，在做的过程中要顺势而为，顺者昌，逆者亡。一旦你悟透这个道理了，你做其它任何事情就简单了，就顺了。比如说我造座宝塔，很多人都是先打地基，然后一层层往上做。但“见幾而作”的人是塔的地基还没动工，蓝图还没出现，塔在他的脑子里面已经成形了，他已经看到塔的顶端了。然后再去设计动工，最后造出来的，就是他原来所想所见的东西，这就是知变，知幾。 “幾”是一个非常关键的字，关键到什么程度？可以跟大家这样比方，《易经》是中国文化的总源头，《易经》为什么能够用来指导上至国家大事，下至百姓生活？它的思想根源就在这个“幾”上，由幾而变，万事万物都是幾变的结果。 关于这一点，现在知道的人已经很少了，因为连这个字，大家都不认识了。 我们要认清交易的玄机，必须从根本上了解市场行情幾变的原理，要学会见幾识幾，掌握知变的能力。在懂得“审幾度势”，之后，才能“见幾而作”。这才是一个真正的高手所做的事情。
见幾而作 孔夫子说“见幾而作”，他的原话是说：“君子见幾而作，不俟终日。”意思是说君子懂得抓住有利时机，及时采取行动，而不终日等待。这个“俟”是等待的意思。这个“不终日等待”，我理解为两种状况，一种状况是无所事是，整日等待，有机会的时候也不采取行动，也不知道去抓住机会，就在那里等。还有一种情况，他抓住一件事情不放，他整天在那里等结果，也不采取变通行动，这个也不是君子所为。君子怎么做？君子做事情是抓住有利时机，见幾而作，没有幾，他不做，有幾就做，所以君子做事情比较容易成功。 见幾而作的前提是首先要了解这个“幾”，要知道“幾变”的道理，用孔子的话说，就是要懂得“审幾知幾”，“审幾”就是我们前面讲得“审幾度势”，通过“审幾”看到幾的征兆，要“知幾”，知道这个“幾变”。 “知幾”就是知变，知道这个事情什么时候产生，它怎么发展，如何演变，以及最终的结果如何。所以这个“知幾”是非常重要的一件事情，也是我们认识事物的关键。 “幾”的本义是：细微；隐微。就是非常细小，非常隐微。然后引伸出来的意义是，一个事物的苗头，它的预兆。 “幾”的字源，是指古代在战争当中，在部落当中发现了一个细微的危险迹象，然后他为了防止这个危险影响扩大，他就派兵把守。所以你看“幾”的下面有一个“戍”，有一个兵把守的意思。就是说，当你发现了一个苗头感觉不对，怎么办？马上派兵把守、防范。从很细微的事情当中，已经发现了危险。这个字后来引申为事物的预兆和迹象，一个事物即将变化的苗头。 “幾”是一种什么状态呢？“幾”是一个事物在萌发前半明半昧、半隐半现的状态。也就是说，它由阴变阳，或是说由阳转阴，它刚要开始动还没动，那样一个很微小很细微的状态。这个状态是指它处在有和无之间的，你说“幾”有吗？有，但是它没表现出来，你并没看到它。一旦表现出来，它就变成有了，变成一个具体的事物，变成势了，变成我们前面讲的趋势。但是“幾”它没有直接表现出来，你看不到任何一个具体的“幾”存在。说它没有吧，可它已经发动了，它马上就要有了。所以这个“幾”是处在有无之间，任何事物的“有”都是由那个“幾”在那里推动的。所以古人说：“幾者，动之微”。动就是变了，动的很微小，很微小的变动就是“幾”。历来我们中国人的传统思想和世界观，像道的思想，太极八卦，阴阳五行之说，以及社会生活的各个方面，都特别重视这个“幾”。因为研究了这个“幾”以后，懂得了这个“幾变”，自然就知道事物的演变过程和一般规律。然后才能去适应它，才能做到避凶趋吉。所以《易经》不是一部算命的书，而是指导我们认识幾变的人类历史上最完善的一个思维体系。 每个事物的发生都从“幾”开始，“幾”就像是事物的埋在地里的种子。无数的“幾”最后组成了一系列完整的事物。 所以很多事情看来似乎是很偶然的，但是在知“幾”的人眼里来看，那是必然的。所以孔子在《易传》里说，“知幾其神乎”。从我们中国人的哲学思想来看，这个“幾”是完全可以掌握的，如果不能掌握，我们谈它就没有意思了，就变成瞎猜、胡说八道。从古到今，大家都认为这个“幾”是可以掌握的，那么靠什么掌握？当然不是靠科学。《易经》思想已经形成体系的年代，西方的科学思想还只是宇宙中漂浮不定的尘埃。西方人不认识“幾”，西方通常只看见“势”，所以西方人写交易的书只讲趋势不讲幾变，他们只研究看得见的东西，只研究已经成形可以确定的东西。对于看不见的没有形状不能确定的事物，他没有任何办法。所以掌握“幾变”不能依靠科学思想的逻辑和推理，只有在“幾”变成“势”以后，才能用科学运算工具去量化它，才能用逻辑推理去分析它。能够被量化的事物一定物质化的，而“幾”是非物质化的，没有办法被量化，所以不能用科学思想去解释。它其实上要靠我们的直觉去感知，但是这个直觉并不是胡思乱想，是有一定依据，有一定前提的，这种直觉的形成，它是有条件的。
审幾知幾 如何审幾知幾？如何观察这个“幾”？我们归纳出以下四种方法。 按照我们中国人的思维方法，我们对自然事物的了解一般通过两种方法，一个是“观”，一个是“察”。现在就用一个词，观察。 中国的文字是很特殊的，每一个字都有它特殊的含义。这两个字的组合一定是它意义的延伸。“观察”这两个字，在以前我们看到的是，“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”这是讲伏羲氏如何画八卦，《周易》是怎么来的。伏羲氏仰观天文，俯察地理，然后知幽明。也就是我们中国古代的圣贤通过观天察地，然后探索人心、人的精神以后，他了解了这个世界，能够知道天地人生世界的基本原理。通过这样的方法能够“见往知来”，明察人类以往的历史，能够知道未来是怎么回事情，他就是通过观察而来的。 “幾”是一个非物质化的事物，所以必须用外察内观的方法才能感知它的存在。外察就是要研究事情的开始、结束，以及中间的过程，尤其是要研究这个事物为什么会产生的原因。比如说市场产生了一波行情，产生了一个趋势，交易者要想知道这个趋势将来会如何发展，首先要研究这个趋势为什么会产生？这个趋势是从哪儿来的？是什么力量促使它产生了这一波趋势？在这里面要去穷理，极深研究。这个研究不仅仅是物质的科学的方法，它还需要你的悟性，一种体悟行情演变节律的内心感受的能力。两者结合起来以后，达到了一个“外察内观”的境界。 我们既然讲到“外察内观”，实际上也就是说我们除了可以应用一些技术上的方法研究交易以外，我们的盘感、意识也是起决定作用的，这一点我们要承认。不要以为凭盘感和意识做交易就是盲目的主观交易者，主观交易者并不一定都是盲目的。建立在对市场行情，对交易对象非常熟悉的基础上，在交易过程中自然而然产生的那种对行情变的感觉，其实是从心灵中直接反映出来的，它不是一种假象，它才是事实的真相。 原始反终是任何事物发展演变的一个基本法则。我们知道任何事情有始必有终，或者说有终肯定有始，事物是一个过程。任何事情都是这样的，一个事物的开始、结束，或是说结束、开始，它一定是时间流程当中的某一个特定的阶段，这是对事物的一个基本判断。一个事情的诞生或开始，可以把它看成是未来某一时刻逆推的结果。比如说当一个人40岁的时候，他可以做两件事情，第一，可以往前看，逆推，看到出生的那一刻，那个时间点就是他的生日，可以知道是自己在哪年哪月哪日哪个时辰出生的，出生在什么地方，父母是谁，当时的社会环境怎么样……这些信息都可以通过调查准确地获得。第二，他也可以顺着推，接下来还能活多久？会经历哪些事情？根据目前的经济条件，身体健康状况，社会环境，大致可能活到70岁、80岁还是90岁？ 所谓的知变，也就是预见性，就是说从任何一个时间节点，能从头推理到尾，也能从尾推理到头。这个过程包含着无数幾变的因数，我们所说的知“幾”，就是知道这个事情的发端，这个事情怎么演变出来的。 考察这个“幾”，其中的原理之一，就是我们知道它开始和结束这样一个过程是一个由始及终的过程。开始就是“幾”所包藏在里面，当发现这个“幾”的时候，它就有“始”要出现了。“始”出现了以后，它未来的趋势结果就知道了。我们做交易就是在找那个“始”，判断那个“终”。举个例子，我们把一颗西瓜种子种到地里，只要这个种子没有搞错，将来就有可能收获几个西瓜。但是如果说种子搞错了，发芽后发现那不是瓜苗而是豆苗，那就赶快平掉，就不必再花时间和精力去等待一个你不想要的结果。 这是我们做交易的一个思维方法，这个方法可以在很多方面得到应用。在研究行情的时候，可以从结果看起始，这样就知道这个行情是怎么来的，就是说当看到一个趋势产生了以后，虽然你没有抓住它，但是你可以研究这个趋势是怎么产生的？是什么因素促使它产生的？它在产生之前有哪些征兆？要反复地从结果看起因，这样你就自然而然地知道在什么样情况下会出现这样的结果。这种思维的方法对我们做交易来说是非常有用的，而且是非常有效的一种方法。 原始反终这种思维方式几乎是我们中国人的天性，是中国文化的特点。比如大家都知道“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。讲的就是“原始反终”的过程。离离的“离”是离卦，“离”是火，火是南方、夏天，植物生长旺盛，所以“离离原上草”就是在夏天生长很旺盛的那种野草，但是它长得再茂盛也得“一岁一枯荣”，生命周期就那么一年，只有一段时间。然后一场野火把它烧个精光，但是枯叶烧了根和种子还在，第二年春雨一下，它又发出来了，新的生命又开始了，这就是一个原始反终过程。任何事物都是这样的，当然这里面必须具备一些条件，比如必须要下春雨，要有一定的温度，它才能够“春风吹又生”。 事情的生长是有节律的有周期性的，它是会反复的，而且你知道有生必有死，生生死死，死死生生，这是东方思想最基本的一个思维。 中国有很多成语和老话是很有道理的，我们一直讲做事要“慎始慎终”，还有句话叫“善始善终”。做交易就是要这样，要谨慎小心，要“慎始慎终”，然后才能“善始善终”。这些话好像都是对我们做交易来讲的。有些人通常的做法是“靡不有初，鲜克有终”，意思是事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。出自孔子所编写的《诗·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终”。 中国的文化当中包含了很多这样的思想，这种思想对于我们认识交易行为来说是非常有益和有利的，而西方人包括华尔街那些所谓的精英们，他们对外察搞得非常清楚、细致，甚至有点走火入魔。但是对内观，对东方思维的这种“原始反终”的事物演变，他们的理解始终是不到位的。我们做交易的人一定要把这些东西理解到位，然后做起交易来就能和交易这一事物本身所具有的特性相吻合，我们每看一段行情，每看一个机会，我们都知道，机会一定是有开始和结束的时候的，我们要找的就是那个“始”和“终”。从机会开始的时候进入，到机会结束的时候离开。 “时可逆知，物必顺成”，就是你倒过来可以知道这个事情是怎么样发展过来的，它的来源是什么，你可以去找它的源头。但是物必顺成，这个事物的成功它不是倒过来的，它必定是顺着发展，它必定是从开始走向结束的。 我们讲任何事情它都不是一朝一夕形成的，它都有一个过程，这个过程在《易经》里叫“渐”卦。“渐”是一个很有意思的一个字。我们讲事情发展都有个原因，这个“因”是“幾”的一部分，它肯定就是一个因果关系，“幾”就是“因”。这个“因”它要发展出来，它要变成一个“果”，它怎么变成“果”的？它就是在“渐”上一点一点地叠加，一点一点地发展，日积月累，然后它慢慢就变成“果”了。所以《易经》当中的“渐”卦，它就是处在那种状态，从“因”开始它慢慢地发展，这个事物朝“果”发展的过程，就是“渐”卦的演变过程。知道了这个过程后，该种豆的时候，就种豆，想要瓜了，就种瓜。种完了以后，它有个自然生长过程，千万不要去拔苗助长。 有的人做交易，选对了一个时机进场，稍微有点盈利就等不及要出来。他不懂得机会的酝酿和发生要有个过程，有个“积厚累渐”的过程。我们对“幾”的了解和掌握，也有个“积厚累渐”的过程。 理解这个因果过程以后，你也可以知道这个结果是由于什么样的原因造成的，你不断地知道因果关系之后以后，当你以后再做具有类似性的新的事情的时候，就可以及时消除不利因素；也可以有意识地保留有利的因素，促成事物朝你想要的方向发展。 如果是我们做交易，那意思是说，当我想种瓜得瓜的时候，可长出来不是瓜苗而是棵豆苗，那我干脆拔掉它。止损！及时地把这个事情转危为安，这就是“相机合宜”也就是识时务。我们学习《易经》，学习中国传统文化、兵法，其实这些道理，中国古人两千年以前就给我们讲得很透彻，讲得很深刻了。孔子说的这些话，“见幾而作，不俟终日”，不就是对我们做交易的人说的吗。他告诉你就是要“见幾而作”，可是大家都不是这样，整天在那里做交易，“俟终日”，整天坐在计算机前面做交易，这是很有意思的一个现象。这些基本的道理、原理明白了以后，你跟市场这个特定的事物去结合去匹配，你就能找到共同点，跟它之间产生和谐，这个交易你就能够顺着它，你就能够赚到钱。如果你不懂得这些道理，你跟这个市场行情永远不会合拍，永远是市场中替别人承担和消化风险的牺牲品。 就像我们前面讲到的趋势问题，很多人本能上就把当下的趋势当成下单的依据：“你看这一轮趋势已经很明显了呀，所有我要立刻进场顺势交易。”他把趋势当成结果，这种思维形态跟我和你们讲的思维形态是不一样的，你们一定要注意。我一再强调，做交易首先要树立时间观念，用时间观念去看待其它一切问题。我们讲的所有问题，“幾”也好，时机也好，它都有一个时间性。讲趋势，它也有时间性，是有开始和结束的时间节点，你不能随意改变这个时间框架，不能无意识地把时间尺度放大。 时间是一切事物的基本共性，一定要把它理解透，并且能够把握它，然后你才有可能在交易中取得成就。
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