三合四大局风水原理

三合四大局风水原理

三合四大局理气以河图为理气原理，如下图：

 

三合四大局是水法立向的核心. 
什么是四大局？四大局就是金、木、水、火四大局，河图1、6在北方，为壬癸水局；在东方3、8为甲乙木局，在南方4、9为丙丁火局，在西方2、7为庚辛金局。这就是河图四大局。在四大局里，用“壬”代表阳水局，用“癸”代表阴水局，用“甲”代表阳木局，用“乙”代表阴木局，用“丙”代表阳火局，用“丁”代表阴火局，用“庚”代表阳金局，用“辛”代表阴金局。甲庚丙壬属阳，乙辛丁癸属阴，在河图理气里，八干不代表八干，而代表龙与水，阳龙必是阴水，阴龙必是阳水。 
乙丙交而趋戌，辛壬汇而趋辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。这四句口诀描术了四大局龙水交汇的法则。 
乙丙交而趋戌，丙火长生在寅，旺在午，墓在戌。乙木长生在午，旺在寅，墓在戌。龙的长生，就是水的帝旺，龙的帝旺就是水的长生，龙水交汇共同归墓于戌。这就是四大局的火局。



同样，辛壬汇而趋辰为水局。
斗牛纳庚丁之气为金局。
金羊收癸甲之灵为木局。


其它局的龙水交汇法则易友自已看图.

四大局长生十二宫 长生十二宫 水局 木局 火局 金局 长生 坤申 乾亥 艮寅 巽巳 沐浴 庚酉 壬子 甲卯 丙午 官带 辛戌 癸丑 乙辰 丁未 临官 乾亥 艮寅 巽巳 坤申 帝旺 壬子 甲卯 丙午 庚酉 衰 癸丑 乙辰 丁未 辛戌 病 艮寅 巽巳 坤申 乾亥 死 甲卯 丙午 庚酉 壬子 墓 乙辰 丁未 辛戌 癸丑 绝 巽巳 坤申 乾亥 艮寅 胎 丙午 庚酉 壬子 甲卯 养 丁未 辛戌 癸丑 乙辰

河图72龙：
在罗盘上，有十二地支加上八干四维总二十四山，古人把二十四山每山分成三份，周天360度，每山占15度，每份占5度，总计72个分度，叫72龙，也叫72分金，再用河图导出72分金的五行属性，叫河图72龙五行。
四大局河图72龙法中1、6为水，则子山正针为水，乾山正针为水。2、7为金，则酉坤山正针为金。3、8为木，则艮卯山正针为木。4、9为火，则巽午山正针为火。这样一来四正四维就有了属性。余看河图理气篇。
河图是水法立向的核心，是72龙属性的来源。只要知道72龙的真正属性，就泄尽了立向的真秘。
来去水，元辰水，虾须水都要从生旺方来，禁从墓绝方来。外来水是外水，是社会上的钱，合外水就有机会赚钱。内堂水为自己的钱，虽小贵如金。合内水男发达，合外水女发达，内外水都合，男女均发达。内外水均关祸福，不可不慎。

四大局是如何确定是何局呢？
定四大局是何局的办法是看出水口。即是看水从何消出，叫看水口。从癸丑消出为金局水，从辛戌消出为火局水，从乙辰消出为水局水，从丁未消出为木局水。只要知道四大局的水口，就能判断出是何水局。

什么是来龙入首？它与72龙有什么关系？
穴位的后靠山叫元武顶，再后边就是父母山，父母山的出脉叫入首出脉处，来龙入首的五行就是测父母山的出脉处，看是何度，也就看是二十四山何字。来龙的五行属性以天盘双山五行为准。乾亥为木龙，壬子为水龙，癸丑为金龙，艮寅为火龙，甲卯为木龙。即乾亥、甲卯、丁未为木龙，艮寅、丙午、辛戌为火龙，巽巳、庚酉、癸丑为金龙，坤申、壬子、乙辰为水龙。
72龙是立向用的分金，而不是龙。如来龙为木龙入首，水口又是丁未水口，则立72龙的木度分金，为合龙合水，为不出卦。但立向是以水局为准的，首先要合水局，在龙水不同局时，就要脱龙就局，立与水局同五行的72龙分金。不合水局人就不平安，运气不好，可能还会出凶、得病。合水就平安，财源也好。
立向的原则：天干来龙立地支向，地支来龙立天干向。叫阴阳相交。龙分三片，甲庚丙壬辰戌丑未，乾坤艮巽子午卯酉，乙辛丁癸寅申巳亥。子午卯酉龙可立乾坤艮巽向，反之也可。余仿此。丙来龙可立午向，以地盘双山立，叫阴阳相交或夫唱妇随。其它双山同理。最好的局为生来水坐旺向，旺来水坐生向。

什么叫龙的生旺？什么叫水的生来，旺来？
水龙从西方来为从生方来，从北方来为从旺方来，木龙从北方来为从生方来，从东方来为从旺方来。
火龙从东方来为从生方来，从南方来为从旺方来。
金龙从南方来是从生方来，从西方来是从旺方来。
申子辰水局，水从坤申方来为从生方来，从壬子方来为从旺方来，去水走乙辰方为消于墓方，也叫水口在辰。其它看十二宫生旺墓绝表。

什么是龙？什么是水？
风水上高一寸为山，低一寸为水，地脉脊梁走向为龙，山脉也为龙。低处走向为水，不一定要有真水，旱水（没有水的沟或低地走向）在风水上也为水.

在三合四大局中，把坐叫向，立坐叫立向，如坐午向子，即午山子向叫立午向，不叫立子向，和其它学派不一样，72龙也是以坐论的，这是这个学派的特殊定义。其它学派易于混淆。

什么是罗盘中的地盘？什么是人盘？什么是天盘？ 
罗盘中0度为子中的一盘为地盘，也为磁北盘，是以磁北为子中的，排在内盘。中间为人盘，是地极盘，为地轴正北，也叫星极盘，以北斗星为北。外盘为天盘，是原土圭上的日景盘，是太阳的规律，为测来去水之用，就是大家常说天盘纳水。地盘为立向之用，立向是以磁方位为准。

三合四大局是怎样立向的？
这是三合四大局理气理论的核心，峦头请参考其它书。在寻龙定穴后，就是立向问题。常说“入山寻水口，登穴看明堂”，先看水口在那里，如为乙辰，则为水局，如测得入首龙也为水龙，则为龙水同局，即为龙真穴的的地，也就是龙水同局，则可立水局分金。立向时最好使向朝向明堂中间，即优先选近明堂中间的72龙分金。
那么在什么地方测来去水呢？在穴前立碑处用天盘测。立向时内外堂水都要从生旺方来，方为全吉。如壬龙入首，水从坤申方来，消于乙辰方，则立地盘子山午向正针水局72龙分金。再如来龙入首为丙龙入首，水从寅方来，消于辛戌方，则立午山子向正针火龙72龙分金。

河图72龙：
在罗盘上，有十二地支加上八干四维总二十四山，古人把二十四山每山分成三份，周天360度，每山占15度，每份占5度，总计72个分度，叫72龙，也叫72分金，再用河图导出72分金的五行属性，叫河图72龙五行。
四大局河图72龙法中1、6为水，则子山正针为水，乾山正针为水。2、7为金，则酉坤山正针为金。3、8为木，则艮卯山正针为木。4、9为火，则巽午山正针为火。这样一来四正四维就有了属性。余看河图理气篇。
河图是水法立向的核心，是72龙属性的来源。只要知道72龙的真正属性，就泄尽了立向的真秘。
    来去水，元辰水，虾须水都要从生旺方来，禁从墓绝方来。外来水是外水，是社会上的钱，合外水就有机会赚钱。内堂水为自己的钱，虽小贵如金。合内水男发达，合外水女发达，内外水都合，男女均发达。内外水均关祸福，不可不慎。
四大局是如何确定是何局呢？
定四大局是何局的办法是看出水口。即是看水从何消出，叫看水口。从癸丑消出为金局水，从辛戌消出为火局水，从乙辰消出为水局水，从丁未消出为木局水。只要知道四大局的水口，就能判断出是何水局。
什么是来龙入首？它与72龙有什么关系？
穴位的后靠山叫元武顶，再后边就是父母山，父母山的出脉叫入首出脉处，来龙入首的五行就是测父母山的出脉处，看是何度，也就看是二十四山何字。来龙的五行属性以天盘双山五行为准。乾亥为木龙，壬子为水龙，癸丑为金龙，艮寅为火龙，甲卯为木龙。即乾亥、甲卯、丁未为木龙，艮寅、丙午、辛戌为火龙，巽巳、庚酉、癸丑为金龙，坤申、壬子、乙辰为水龙。
    72龙是立向用的分金，而不是龙。如来龙为木龙入首，水口又是丁未水口，则立72龙的木度分金，为合龙合水，为不出卦。但立向是以水局为准的，首先要合水局，在龙水不同局时，就要脱龙就局，立与水局同五行的72龙分金。不合水局人就不平安，运气不好，可能还会出凶、得病。合水就平安，财源也好。
    立向的原则：天干来龙立地支向，地支来龙立天干向。叫阴阳相交。龙分三片，甲庚丙壬辰戌丑未，乾坤艮巽子午卯酉，乙辛丁癸寅申巳亥。子午卯酉龙可立乾坤艮巽向，反之也可。余仿此。丙来龙可立午向，以地盘双山立，叫阴阳相交或夫唱妇随。其它双山同理。最好的局为生来水坐旺向，旺来水坐生向。
什么叫龙的生旺？什么叫水的生来，旺来？
水龙从西方来为从生方来，从北方来为从旺方来，木龙从北方来为从生方来，从东方来为从旺方来。
    火龙从东方来为从生方来，从南方来为从旺方来。
    金龙从南方来是从生方来，从西方来是从旺方来。
    申子辰水局，水从坤申方来为从生方来，从壬子方来为从旺方来，去水走乙辰方为消于墓方，也叫水口在辰。其它看十二宫生旺墓绝表。
什么是龙？什么是水？
风水上高一寸为山，低一寸为水，地脉脊梁走向为龙，山脉也为龙。低处走向为水，不一定要有真水，旱水（没有水的沟或低地走向）在风水上也为水.
    在三合四大局中，把坐叫向，立坐叫立向，如坐午向子，即午山子向叫立午向，不叫立子向，和其它学派不一样，72龙也是以坐论的，这是这个学派的特殊定义。其它学派易于混淆。什么是罗盘中的地盘？什么是人盘？什么是天盘？ 
罗盘中0度为子中的一盘为地盘，也为磁北盘，是以磁北为子中的，排在内盘。中间为人盘，是地极盘，为地轴正北，也叫星极盘，以北斗星为北。外盘为天盘，是原土圭上的日景盘，是太阳的规律，为测来去水之用，就是大家常说天盘纳水。地盘为立向之用，立向是以磁方位为准。

    三合四大局是怎样立向的？
   这是三合四大局理气理论的核心，峦头请参考其它书。在寻龙定穴后，就是立向问题。常说“入山寻水口，登穴看明堂”，先看水口在那里，如为乙辰，则为水局，如测得入首龙也为水龙，则为龙水同局，即为龙真穴的的地，也就是龙水同局，则可立水局分金。立向时最好使向朝向明堂中间，即优先选近明堂中间的72龙分金。
    那么在什么地方测来去水呢？在穴前立碑处用天盘测。立向时内外堂水都要从生旺方来，方为全吉。如壬龙入首，水从坤申方来，消于乙辰方，则立地盘子山午向正针水局72龙分金。再如来龙入首为丙龙入首，水从寅方来，消于辛戌方，则立午山子向正针火龙72龙分金。
阴宅入坟断    入山观坟，忽闻松涛之音，暗藏杀伐之象,又闻猿啼虎啸之声，似有哀鸣之状，俱非吉兆，应断官灾、是非、离别、疾厄之患，当临期参断，靡不应验。    观平阳之地，并视墓上形状，椁上之砖瓦，两傍之依峦，或损伤碎玻不整，粉饰华丽，此可察机参断。    昔有一士精于此法，于卯年冬间被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遥望，见坟上松荫稠密，翠色可餐，及抵岸左脚偶踏碎一砖，视之乃破砚也，此坟葬后二年内，长房必发科甲，定许丁财两旺，富贵绵长，其人惊服。    又观一墓，将登岸，只见二鹊从南方哀鸣，望西方而去，连叫数声，及至地，观松林疏落，树色焦黄，似凋零之状，即断曰，此葬之后，必连遭回禄，伤丁耗财之咎，其人钦服。有富家邀往观墓及至地，师举目看，只见松影青翠，地势平坦，水秀澄清，日光霭霭，颠子应出次房，正谈论间，只见一人乘青骢马飞奔而来，顷言，发贵者，正应在此人身上，询之此人，已得青云连步，科甲登先。    有一儒邀师看地，未及至墓，即曰：旧岁应得一子，未半月而卒，延者惊服，明岁居家临场应得一榜，众皆不信，后俱如断。    昔有人邀师视墓，因路远，用小舟而往，后至坟上，忽断其橹，舟人无措，主人叫舍橹撑篙，至岸又芦席跌下水中，及至地时，忽见二白兔从穴中出，望西而去，即断曰，行舟断橹，此坟葬后家长有灾，芦席下水，妇人产惊不免，穴前兔走西南而去，家中小口有灾厄，询之，果然。    又看一坟及临地，远望有一塔，相去半里，而塔尖直对穴前，因断曰：此坟葬后，主伤人口及小口，并有火烛之咎．    又至一处，将近穴前，观其树木荫茂，风景萧疏，有一种清雅之气，超凡之象，乃断曰，此坟葬后应出清高技艺，风流高士，好隐之人。      发贵论    凡临地覆墓，务要见机应变，触物悟玄，神而明之，易于通晓，地势宜广阔，树木宜稠密苍翠，水色宜清秀洪大，风景宜潇洒，四野无喧斗之声，八方有瑞霭之气，自然发贵绵长。如木落凋零，地面歪斜，乌鸣兽踏，四顾凄凉，前后缺陷，必产孤寒贫溅之子。    凡登山观地，见高贵珍重，文书坚固，彼喜庆之类，则以吉断。见破碎微*之物，则以凶断。或瓦石草木，金银刀剑之类，人物鸟兽，山林花卉，纸扎竹砖之类，皆可参详，再将五行生旺，决之必准。    发富论    凡临山，或登平阳之地，将第一步上地，再将五行、方向、时、合高低平稳推之，即断其贫富，再无不准，或第一步至平坦之所，见吉祥之物，朝生旺之方，则家业必隆。左为长房富，右为次房发。见五色花街道，虽富定艰于子息。见单鸟单鸦飞，主出残疾孤寡之人。脚踏枯木，富尽穷来，家有疾病之人，并外来之者，同手攀技，富而且贵，左枝发长房，右枝发次房，攀枯枝损丁耗财，长次照前参断，余皆仿此。    贫溅论  凡观坟气色，重在松林为上，看形势地，而物类次之，如有树木，即看树木，无则观其动静亦可。松头生黄色气，家道初贫，生焦气家业久贫，生黑气贫而且溅，凄凉色必有丧丁，破财缧绁之人，且有孤寡淫*之流，必验。  地势有闹热之气，先贫而后富。地荒凉有鸟鸣哀泣之状，贫而无丁。步着残坏休咎之物，家业必贫。步着破碎之物剥削最多，以致家业渐落，事业簸番。步着死兽死蛇，伤财之物必应损人，兼之患难多。五行颜色，旺相并休咎，伤残圆全，断之的确。    贤愚论  坟上有祥瑞之气，黄紫之色，家中必有良善之人。松林上生苍翠秀美之色，家内必有贤达之士，且有发科甲有德行之人。如地上平实，水道正直，树木粗颓，气色青黑，家内必生粗俗愚鲁之人。踏着泥块及松堆，主生浮而不实，游乎好闲之辈，粗俗不习上进之人。如踏着近贵坚硬粹美文用之物，必主家有贤达清高近贵之人。再将向方时，侯五行合断，百不失一。    子息论  凡许子息，须观坟旁之草色、树上之枝叶、脚步之高低、物类之生气、坚破、圆尖、大小、花卉之颜色、草木之本，结果，不结果，有验。如坟上草色枯残不盛，必定子孙艰辛。树枝零落，早子难招。地局偏歪，必生不肖之子。鸟鸣争斗，立生好讼之徒。踏着菊花，子息应迟，且防乏嗣之叹。踏着破碎不整休咎之物，主残疾坏头破相之子。凡断宜活变，不可执一而论，务在智者，然后能用之，余可依类而推。    妻妾论    远眺坟上有黑气贯明堂，及单树拢明堂，主妻宫有灾。鸦鸣结队飞穴前，主刑妻，成双不碍，成单必应。如鸦鸣穿穴，亦主三年前克妻，并破财。船抵岸，脚踏碎碗底，主刑妻，其家必有鳏夫，及碎瓦、相思草，亦验。如见孤鸿横江而来，似有哀鸣之状，亦主伤妻，应长次两房。坟旁生淡竹妨妻，及岸旁对岸垂杨树，初至地举目见之，针有风动其枝，亦有克妻之应，家内必有鳏居之人。经云：风吹杨柳春萧索，雨滴芭蕉夜寂寥，正合此意，所谓见景生情，触机占断。    兄弟论    登山看峰峦之辅佐，观地察树木之枯荣。穴之左右有红黄之气，坟旁有林木之助，主家有兄弟棣萼联芳之象，缺左刑兄，缺右妨弟。松木不成对，手足定伤残。松木上生红筋，主少弟兄。蝴蝶上穴，手足无力，难许合居，主有分居之象。八哥鸣松林，棣萼甚纷纭，长房生贵子，次房有儒林。鸟窠举目见其坠，兄弟奔他州。橹声穴前鸣，兄弟有争纷，长兄定有克，次弟得安宁。种树不成林，手足定消倾。登地遥见路上二三人同行，即将此数决家下兄弟，无不灵验。      疾病论    凡坟上有荆棘堆，登地见之，主有未了事，缠绵破财之患，并主人眷之灾。登地见右边人来，或白犬吠声，皆主疾病，此皆白虎动，开口煞甚凶，如法断之必应。并见有右旁坟边或有黑衣人来，亦主生灾，再将方向前后步履近远断之，无不应验。远望坟前有黑气，亦主生灾。有砖瓦铜铁之声，亦主家有疾症。如见鸟打雄，主有妇人产后之惊。坟前见干枯为煞，无明堂，有啾唧之灾，如有风动更验。凡登地，初眼见之而断可以准，后见不准此断也。玄空明镜歌

玄空明镜歌认龙：
昆仑出脉来龙远，便以干枝大小推。
或伏平地旋左右，或从起伏看动机。
束咽结气五星换，金龙到来把头低。
前有朱雀相迎到，左右龙虎两相依。
顺看山头倒看水，千川百水引龙归。
弯弯水来明堂娶，此地结穴总相宜。
大干大龙江河汇，枝龙涧溪也相依。
山水溶情是血脉，斜飞直走不相宜。
来龙是主朝为客，要使宾主有情义。
堂内莫叫有空缺，凹风吹来散真气。
世间山水千样别，此教世人识大体。
虚花假穴山山有，世人莫叫庸师迷。
偶有行龙平一节，便有前山来相逼，
龙虎虽到不相伴，更无明堂结内气，
水口流去无关锁，此为花穴不须疑，
便是金龙来低头，此地寻穴切莫为。
千里寻龙先看水，水口未收龙未聚。
更从前方寻一节，两水相交好寻地。
莫叫寻龙过了头，前方空荡气难娶。
要得龙虎来相关，缩动平拦有真机，
山要青葱水要碧，穷山恶水是凶气。
纵然堂局生得好，皮崩肉裂露杀机。
去水最怕风水乱，来龙又怕路踩断。
电杆铁塔山中立，真龙也叫伤了气。
龙到平原无起伏，但从水路认玄机。
若得众水来交会，此地落穴何须疑。
平洋行龙与山别，莫疑龙虎无交接。
前无朝案后无山，四方来水却相关，
地低一寸当为水，地高一寸也是山。
时人识得其中妙，便是平洋地中仙。
理气：
不论来山千里脉，但从入首看真龙。
顺看来山倒推水，阴阳零正两相通。
正配山龙零配水，管叫世代永昌隆。
先从穴上辨来龙，阴阳雌雄妙无穷。
阴来阳坐阳来阴，阴阳交错要分清。
一六为水三八木，二七四九仔细寻。
经四立向有玄机，先贤留下妙经文。
一卦纯清为大吉，山向水口合城门。
山归山来水归水，阴阳两路顺逆行。
莫叫山龙下水里，莫叫水龙上山林。
颠倒得运是珠宝，顺逆失运是火坑。
若遇正神坐正位，便将水口配零神。
父母子息不相杂，此是人间地龙精，
三元九运常不败，生来大地合天心，
天造地设大造化，天子临朝管万民，
纵是勾搭小地脉，定然富贵远传名。
真龙的穴运未到，也叫地师枉费心，
斯人未得荫其福，祸到无常反为根。
三元九运相交替，好将无形配有形。
父母子息天地人，地元一卦最要纯。
休得兼左或兼右，出卦空亡是祸根。
父母或可兼左右，兼地兼人要分明。
兼地不可过五度，兼人过六也不宁。
莫怨天地少情义，阴差阳错祸为真。
若是来龙合兼度，坐向顺兼也合情。
山要合向向合水，左右阴阳两边分。
兼三之内得下卦，兼过三度寻替星。
若成父母三般卦，前世休来有福份。
玄空妙诀不在多，龙向砂水已说清。
有人识得飞星妙，天地乾坤掌中论。
    笔者作此歌，是为提醒后来者，为后学者指明正路，莫为伪法所迷。读通此歌虽不能说是精通玄空之学。但歌中所点到之处，均为研习玄空之学的重中重。后学者宜细心参考。同时也请各位前辈高人为此歌辅正。
三合之龍水相配立向秘法
四竅水口：
在龍水為墓庫，在向局為衰方。
    如乙丙之戌竅，左水來則在戌左，應立左針庚金向；右水來則在戌右，應立右針癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司馬頭陀水法之巽庚癸局，因巽關乾竅，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之庫也。
    如辛壬之辰竅，左水來則在辰左．應立左針甲木向；右水來則在辰右，應立右針丁火向。甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司馬頭陀水法之乾甲丁局，因乾關巽竅，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之庫也。
    如丁庚之醜竅，左水來則在醜左，應立左針之壬水向；右水來則在醜右，應立右針乙木向。壬水旺在子，衰在醜；乙木旺在寅，衰在醜，此即司馬頭陀水法之坤壬乙局，因坤關艮竅，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之庫也。
    如癸甲之未竅，左水來則在未左，應立左針丙火向；右水來則在未右，應立右針辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司馬頭陀水法之艮丙辛向，因艮關坤竅，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之庫也。
    由此可知，龍水之庫，為向上之衰，即與四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦與此同論，因向上論水，到衰即放，則穴前不見病死之水，乃為全吉，故向上不喜見水出墓庫之方也。或有向上亦出墓方，與龍水同一庫者，此必穴上但見衰方水去，或見四正病水去，不見死水墓口，斯為善也。初學偶或不明，閱歷多則恍然而悟矣；四大水口之真諦，了然於胸，如乾關必得巽竅，巽關必得乾竅，艮關必得坤竅，坤關必得艮竅，此乃龍水交會，同歸一庫，故關者龍也，竅者水口也，關竅必在四隅，乃可相通，自然之理也。凡吉地往往如是，若四正水口，亦必歸四隅，方能龍水交會。
    生剋制化消納之法，乃乘氣中補瀉之法也。
    如離龍入首，乾亥水來朝，是為煞曜，法當坐丁向癸，收甲木以合乾亥，為乾甲丁之木局，則木氣合而離氣旺，乾亥不為煞曜，而反為生母，此乘旺制煞之法也。
    又如卯龍入首，丙水與艮水從辛而去，一派火局，洩木之氣，即為殺矣，當作辛向，但水直去而不蓄於局中，則火氣洩而木氣不傷，此脫殺扶生之法也。
又如亥龍入首，後龍帶子癸而來，以雙山論，屬木，然水從庚辛方入堂，一派金氣，則殺水滿局矣，法當立巽向，蓋巽庚癸本為一家，今以巽與庚辛合，而又與亥子癸合，巽向一立，龍水與向相為同黨，則化煞生權，不為我仇，此從殺為權之法也。
    又巽龍入首，辛水當面朝來，所謂辛水向東流也，以正五行論，巽屬木，辛屬金，則辛金為巽木之殺，但以卦氣論，則巽辛相納為配合，以天星論，則天乙太乙，為星垣中之兩貴人，若山水可作辛向，則辛不為殺，而為官星矣，此迎官就祿之法也。
    山有山之殺，水有水之殺，其消納工夫，全在生剋制化之轉移也。
陰用陽朝，陽用陰朝
    此乃利用朝迎收納，為乘氣之訣也。
    如乾龍從西兌而來，為陽亥則為甲木，以甲木為陽，生亥旺卯而墓未，當用陰而墓未配之，惟癸水為陰，生卯旺亥墓未，乃為正配，所謂金羊收癸甲之靈也。陽木用陰水來配，則為盼用陰應。若申子辰水局，從右轉則為陰癸之水，宜用甲木來配，乃為陰用陽朝；因為陽用陰朝，則陽靜而守，陰運而用也；陰用陽朝，則陰靜而守，陽運而用也。陰陽互藏其宅，動靜互為其根，氣從左行，從生趨旺，氣從右旋，從旺趨生也。
    生旺互交，玄竅相通，而化育成矣，此為堪輿家乘氣之第一關竅也。
又如亥龍從坎入亥者為陰亥，則為乙木，以乙木為陰，生午旺寅墓戌，當用陽而墓戌者配之，乃為正配，所謂乙丙交而趨戌是也。陰陽交媾，氣始凝聚，然後以向合之，當迎寅午之生旺而為朝迎；
    穴以龍以乘內氣，向以水以乘外氣也。
    山運收山，水運收水
    墓地有山龍與水龍之分，山龍以山運收山，水龍以水運收水。
    如乙木生於午，故午上有高峰則旺人丁，乙木旺於寅，故寅上有高峰則旺財祿，所以山管山也。丙火生於寅，故寅上有水來則旺人丁，丙火旺於午，故午上有水來則旺財祿，所謂水管水也。
    若陰遇陰，則為純陰不長；陽遇陽，則為純陽不生，縱使砂明水秀，終非大地，惟有顧外堂水法，隨水立向，消其去水，以避凶殺而已，安能發大福哉！
如楊公白龍潭地記：「坎癸騰騰入乾亥，丙向夾蛇扡，虎馬兔山高聳頂，莊田置萬頃，著紫著緋兼著綠，寅甲水來逐。」是指坎癸龍入乾亥，陰龍右旋，寅甲來水，生來會旺也，辛戌去水，玄竅合也，用坐壬向丙兼亥巳，以旺向收寅之生氣也，故葬後五子皆顯，其後水道改變，逆沖丁午，沖破官祿，五房俱敗；若沖破長生，則人丁絕矣，此不知妄作者之所以取禍也。
三合水法歌诀三合水法，专取生旺方来朝，病死墓绝方流去．有三合水法歌，易於记诵．
养生 `第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良，水曲特朝官爵重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房．沐浴沐浴水来犯桃花，妇女淫乱不由他，投河自縊隨人走，血病目灾破败家，子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还冲破生神位，胎墮淫声带锁枷．
冠带 冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸，水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇態女，此方停蓄乃为佳．
临官 临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸繆佐圣君，最忌此方出水去，成材之子早归阴，家中寡妇常啼哭，財穀空虚彻骨贪．
帝旺 帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，財库丰盈多税钱，最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天．
衰弱  衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金穀盈，出入起居乘駟马，宴游歌舞玉壼倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情．
病死  病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾， 损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女墮胎，必主其家生此祸，瘠癆枯死瘦形骸．
墓库 墓库之方水怕临，破军流去反为禎，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申，荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军钎里外，三男二女总凋零．
绝胎   绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离，水大妇人淫乱走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼