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【王阳明】 九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰，如何？” 先生曰：“念如何可息，只是要正。” 曰：“当自有无念时否？” 先生曰：“实无无念时。” 曰：“如此却如何言静？” 曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？” 曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’？” 曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，主其本体也。戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已。’一息便是死，非本体之念即是私念。” 【译文】 九川问：“这几年因厌恶泛览博观，常常想独自静坐，以求摒弃思虑念头。但是，不仅不能达到目的，反而更觉得心神不宁，这是什么原因？” 先生说：“思虑念头，怎么能打消它？只能让它归于正统。” 九川问：“念头是否有没有的时候？” 先生说：“的确没有无念之时。” 九川又问：“既然如此，因何说静呢？” 先生说：“静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？” 九川说：“周敦颐为什么又要说‘定之以中正仁义而主静’呢？” 先生说：“没有欲念自然会静，周敦颐说的‘定’也就是‘静亦定，动亦静’中的‘定’，‘主’就是指主体。戒慎恐惧的念头是活泼的，正体现了天机的流动不息，这也就是所谓的‘维天之命，于穆不已’。一旦有停息也就是死亡，不是从本体发出的念即为私心杂念。” 【评析】 “戒慎恐惧”一语出自《礼记-中庸》。历来学者特别是东汉郑玄多从消极防范的意义加以解释，王阳明也不例外，即认为是谨慎言词，如临深渊，战战兢兢之意。 【Amore】 “戒慎恐惧”乃念，念无分动静。尝有人言：念不息是谓“动”，念息是谓“静”。然则“戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处”，何来念息？故不必强行去求“静”，当顺其自然，秉持“无欲故静”之原则，或可窥得静之奥妙。 |
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