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文/陈益峰 《宅经》又叫《黄帝宅经》，古代风水名著，被清代著名的大学士纪晓岚称为“在术数中犹最为近古者”。 《宅经》中关于人宅祸福关系的理论渊源和方位布建结构框架，不仅可窥见中国自古以来风水的源流雏形，而且《宅经》中的相关理论也直接影响了后世的阳宅理论。因此，《宅经》堪称中国阳宅风水第一书。 《宅经》在风水理论上的一大贡献是，继承和发扬了中国自古以来关于大地是一个有机活体的思想。《宅经》引述了《搜神记》(相传是晋代的名著)的话，“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”将宅比喻为人的身体，宅的外观及内部建构形势就像人，要以泉水为血脉，以土地作为宅(这个人)的皮肉，而草木就是宅(这个人)的毛发，各个不同位置的房间就像穿在宅(这个人)身上的衣服，而门户就像冠或腰带，这些齐备看来端庄雅致，才是上吉宅第。居住环境也像人体是个有机体，各部分之间是相互协调的，只有在各部分运转正常的情况下，才称得上理想环境。 《宅经》还用了一个比喻说明人的福运与吉宅的关系：“人之福者，喻如美貌之人;宅之运者，如丑陋之子得好衣裳，神采犹添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也?故人之居宅，大须慎择。” 有福的人好比一貌美之人，而吉宅就好比上好衣服，长相好又穿上好衣服，当然吉庆有加，如同有福之人住吉祥之宅第;如果薄命之人住吉宅，好比长相丑陋的人穿好衣服，神采自然会增添一半;如果是命薄宅居也不好，就像长相不好的人又穿上一件破旧衣服，那真是让人难以承受。这比喻还有更深含意，是将人的福气命运与宅居的吉凶好坏相匹配。如明清时流行的八宅阳宅理论，将人的命分为东四命(分别在东、东南、北、南方位)、西四命(分别在西、西南、西北、东北方位)，宅也分东西宅、西四宅;属东西命的人要住东四宅、属西四命的人要住西四宅，大门、主卧同理。再加上择居营建时选择吉利的年、月、时辰，这样安排的风水就是吉祥的，否则犯凶，需要调整或化煞改造。 |
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