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婆罗浮屠（Borobudur）是一座位于印度尼西亚中爪哇省的大乘佛教佛塔遗迹，在日惹市西北40公里，它是9世纪最大型的佛教建筑物。迄今为止，婆罗浮屠究竟由谁所造？如何建造？为何而造？甚至，它到底是塔还是庙？一直众说纷纭。 “婆罗浮屠”在梵文中的意思是“丘陵上的佛塔”，俗称“千佛塔”，又称“印度尼西亚的金字塔”。它在一千多年前建成，工程浩大，气势恢弘，与中国的长城、埃及的金字塔以及柬埔寨的吴哥古迹相媲美，合称为古代东方的四大奇观。  然而，这座辉煌壮丽的“千佛塔”，竟然在热带丛林的石块和野草之中荒废了800多年，就像吴哥窟和印度的阿旃陀石窟一样，直到近代才被西方的科学家与探险家们重新发现。 1811年，英国远东殖民史上著名的斯坦福.莱佛士爵士被任命为爪哇副总督，他对爪哇的历史有着浓厚的兴趣。莱佛士经常穿越爪哇岛，记录和当地居民的交流，并且收集爪哇古董。1814年在巡视三宝垅的途中，他听说在Bumisegoro 村庄附近丛林的深处沉睡着一座大佛塔。莱佛士认定它是一处鲜为人知的文化古迹，但他因公务缠身无法前往，于是派遣工程队去勘察。 莱佛士属下的工程队共计有200余人，他们花了两个月时间，才在丛林中开辟出一条通往婆罗浮屠的路。沉睡了近千年的古佛塔显露真容，不过由于作业量太大，加之佛塔可能坍塌，工程队没能全部发掘它。莱佛士1815年回国后，写成了一部印度尼西亚历史《爪哇史》，书中记载了这次发现。莱佛士将这座佛塔命名为“婆罗浮屠”，根据的是一部爪哇古老手稿。这部手稿是1365年由爪哇的一位民间游吟诗人记录的，记载了一座佛教庙宇为“浮屠”，这座浮屠很可能就是婆罗浮屠。 实际上，这之后婆罗浮屠又被搁置了近百年，直到1907年，荷兰人开始清理这座宏伟的佛塔，它才为人们真正重新认识。 没有文字记录谁是婆罗浮屠的建造者，也不知道为何而建。通过比较佛塔地基的浮雕和王室族谱的铭文，人们估计佛塔建造于8世纪。公元760年至830年是中爪哇夏连特拉王国的鼎盛时期，它的都城就是日惹，由于夏连特拉王朝受到邻国三佛齐王国的影响，一度信仰佛教。 三佛齐王国兴起于5世纪的苏门答腊岛，在8至10世纪达到鼎盛，文化辐射达马来群岛和巽他群岛（包括婆罗洲、爪哇岛、巴厘岛等）。中国唐代古籍中称三佛齐为 室利佛逝，它自南北朝时期就通过佛教与中原王朝展开交往。郑和下西洋时，明政府联合当时的三佛齐王——广东南海人梁道明剿灭海盗陈祖义，演绎过一段文化交流上的佳话。 在8世纪中叶三佛齐的文化影响最盛时，夏连特拉王国的部分贵族受其影响皈依佛教，并开始修建大型的宗教工程，婆罗浮屠就是代表之一。 流传在印尼民间的传说是：783年，有一位笃信佛教的国王拉开巴郎加兰，他钟爱的小王子因为地震而不幸死在生日的当天，于是他求见了一位神僧。这位神僧告诉他，能救活他的儿子，但是即使救活了他的儿子，这个国家的人民也将在不久后死于另一场大地震中。 善良的国王于是放弃了挽救儿子的机会而祈求不让他的人民死去。神僧说地震是因为火山爆发，背后是 火龙在作怪，他有一颗佛祖的喉舍利，只有将喉舍利安置在火龙的喉结上，然后盖一座佛塔把火龙的喉结封印住，那么火龙才会永远苏醒不了。于是国王遵从白须神僧的吩咐，举国上下倾巢而出，动用了十万名工匠，历时数十年，终于建造了举世闻名的婆罗浮屠。 尽管根据其他出土石碑记载，夏连特拉的国王其实是虔诚的印度教徒，但人类学家认为宗教在爪哇从来没有导致严重冲突，信奉印度教的国王可能庇护佛塔的建造，他们也会从佛教中汲取政教合一的灵感。在15世纪伊斯兰教彻底征服爪哇岛之前，这里是佛教、印度教和当地原始文化奇妙共生的土壤。  正如汤因比在《人类与大地母亲》中所写：“大乘佛教在爪哇没有存在多长时间，但它留下人类最美丽的艺术作品之一——婆罗浮屠这座永久性的丰碑。它装饰在盘旋上升的台阶上的浅浮雕，描绘了大乘佛教整个神话和玄学世界的图景。婆罗浮屠使创立了这个丰碑的短命的夏连特拉帝国得到了永生。” 所以，包括婆罗浮屠在内的佛教庙宇，它们大约和印度教的湿婆神庙巴兰班南（Prambanan）同时建造，最终形成今天的盛大规模。 湮没在火山灰下 婆罗浮屠由谁建造、建于何时，都没有定论；它又如何被历史湮没，也是一个未解之谜。有一种假设认为爪哇人在15世纪转宗伊斯兰教时遗弃了这座庙宇；还有人认为1006年前后的一次火山爆发引发饥荒，当地居民只得背井离乡，人们自那时起就不再去婆罗浮屠朝拜。 参考爪哇的自然地理环境和当时的文化背景，可以发现婆罗浮屠和火山（火龙）的确有剪不断理还乱的联系。印尼以地震多、火山多闻名于世，500多座火山分布在大大小小的岛屿上，其中129座是活火山。日惹是印尼的古城，它坐拥婆罗浮屠和巴兰班南等历史遗迹的同时，印尼最活跃的活火山——莫拉皮火山也雄踞于此。 爪哇人早在夏特连拉王朝之前就皈依印度教，在此基础上又逐渐形成了特有的日惹宫廷文化。它以日惹宫廷为中心，连同四方自然神形成一个小宇宙，拥有强大的超自然力量。其中一位自然神被爪哇人称作“琪杜皇后”（Nyai Loro Kidul）的南海女神，她象征着温婉与宁静，另一位则是北部的“莫拉皮”（Merapi）火山神，他象征着威武和力量。后者在诸神中地位最尊贵，大概是因为他的身型庞大，以及莫拉皮火山每每爆发时的巨大威力给人们留下的深深恐惧。 婆罗浮屠寄托了爪哇佛教徒灵魂不灭的渴望，也是他们向莫拉皮火山神的献祭与敬畏。 当夏连特拉王国动用了几十万人力，费时数十年才建成了这座世上最大的佛塔后，北方的火山神显然没有领情。莫拉皮火山的连年爆发破坏了夏连特拉王朝的生存环境，这个佛教王国就此神秘地消失了，婆罗浮屠也遭人废弃。1007年，婆罗浮屠在一场莫拉皮火山大爆发之后，完全被火山灰掩埋了起来。 这虽然是不幸的事件，却让大佛塔“因祸得福”逃过了随后800年可能的人为破坏。因为不久后，爪哇的佛教逐渐衰微，印度教的势力再度兴起，然后伊斯兰教势力又席卷而来直到今天，在这些日子里，爪哇岛上的佛教建筑已难得一见了。 但这座伟大的佛塔从未被当地人遗忘，只是关于佛塔的辉煌传说逐渐被对悲剧和灾难的迷信取代。18世纪的两份古爪哇语手稿记录了两桩和佛塔相关的灾难：根据《爪哇历史传说》，佛塔导致1709年一位针对马塔兰国王的谋反者死亡；而在《马塔兰历史传说》中，佛塔导致了日惹苏丹国一位王子的悲剧。这位王子无视禁忌，带走了婆罗浮屠一个舍利塔中名为“牢笼中的武士”的雕像，结果回到王宫即暴病身亡。 不论如何，婆罗浮屠都被这种神秘的命运纠缠，它究竟是被彻底遗弃，还是一种以退为进的生存，仿佛生命在两端交错——说不清生死何为起点。  曾被极端组织爆炸破坏 即使在19世纪初被英荷殖民者相继发现和挖掘后，重见天日的婆罗浮屠依然难免被各方势力蚕食。它要对抗的不仅是风吹日晒、雨水腐蚀、植物滋生、偷窃盗抢，甚至还有蓄意针对的爆炸案。 自被重新发现开始，佛塔的一些浮雕和装饰物不时被窃贼和顺手牵羊的游客偷走，并且也曾被当成是对外交往的礼物送给来访的邻国国王。1882年，荷兰爪哇殖民地首席文化监察官认为佛塔不牢固，并建议分解整座佛塔，将浮雕陈列在博物馆中。殖民地政府因此委派一位考古学家进行彻底勘查、评价佛塔的实际情况。这位考古学家的报告认为对佛塔情况的担心不正确，并建议保留佛塔。 幸好，在破坏之余也看到了建设，起码还是有一群热心人奋力想唤回祖先通天的智慧。从1901年开始，印尼民间出现了第一波有系统的整建，虽然前后历经数十年，但有限的经费与技术，让修复工作未尽完善。 接下来的第二次世界大战中，爪哇被日本占领，婆罗浮屠在战火中继续沉寂。印尼取得民族独立后，前后几届政府都将婆罗浮屠的修复和保护提上议程，但因为工程巨大，实在难以承担。 1973年，印尼政府向联合国教科文组织求助。同年，联合国教科文组织资助2500万美元，号召国际间各领域的专业人士，进行清除、填满、修补、灌锡等保护与强化的工程。1975年，IBM也加入修复工程，将80万块石头的资料输入电脑，经过电脑的重新组合和拼装，才顺利地于1983年重拾婆罗浮屠的旧貌。1991年，婆罗浮屠列入世界文化遗产名录。 沉睡了800多年的婆罗浮屠或许没想到，它的“重生”却遭到伊斯兰极端主义者的仇视。作为世界上最大的伊斯兰教国家，印尼的部分伊斯兰教徒将婆罗浮屠视作“异端”对自己宗教领地的侵占。 1985年1月21日，婆罗浮屠的9座舍利塔曾遭受到一个伊斯兰教右翼极端组织的爆炸破坏，塔身严重损坏。五年后，一个执行炸弹袭击的右翼极端组织的两名成员分别被判20年监禁。1991年，一位穆斯林盲人传教士阿里?艾尔?哈卜赛伊，也被指控策划了80年代中的一系列爆炸事件，其中包括对婆罗浮屠的袭击，被判终身监禁。 除了“人祸”外，“天灾”也光顾过婆罗浮屠。2006年5月7日，一场里氏6.2级的地震袭击中爪哇的南部沿海地区。此次地震在日惹造成严重的毁坏和人员伤亡，不知是否有神灵护佑，婆罗浮屠安然无恙。 重生的婆罗浮屠召唤着无数佛教徒来到这里朝拜。每年五月月圆的第一天，印度尼西亚的佛教徒在这里庆祝卫塞节，纪念释迦牟尼的诞生、悟道和涅槃的日子。卫塞节是印度尼西亚的国家假日，纪念活动集中于三座佛教庙宇：游行队伍从孟督塔寺步行出发，经巴旺塔神庙最后到达婆罗浮屠。 尽管世事纷扰，历经沧桑，但屹立了一千多年的婆罗浮屠始终坚守在日惹的平原上。那10层佛塔也始终提醒人们若要修炼成佛，必须经历“三界”的考验与磨难，这似乎就是婆罗浮屠自身的隐喻。 不管你是不是佛教徒，当你走进婆罗浮屠，都可以用心体会隐含的教化与真理。你只需尽量放松心情，随众人顺时针方向在第9层平台上绕3圈，回到原点后朝东方俯首膜拜，佛陀就会给你带去好运。 |
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