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今天讲讲动中求静 以前一直不太理解求的静具体是什么 总是想，就是打拳的时候静下心来？ 其实不然 静下心来只是其中的一个点，一小部分 孙禄堂先生说的明劲暗劲化劲，求的都是一个静，这个静是什么，是体， 所以说静为本体，动为作用 静为本体是什么。是初心，是最初的混元一体 这个混元就是静 最初始的，静如处子 这个处子可不是处女，我认为是处于子时之发而未发转换之前的那种静的状态 这种状态我觉得在练拳之中更为合理 静为本体，其实孙老先生有过十分清楚的表达，只是我们经常滑过，没有注意 我敢保证，百分九十九甚至更多的人根本没注意或者不理解 我把孙禄堂先生这段话全部转引这里
拳经云：“静为本体，动为作用” 与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。 因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。 方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。 故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。 这个就是静，这个题就是静的本体 也就是静为本体 只不过易骨、易筋、洗髓，阶段不同由低级到高级 因为人之初，先天之元气有后天之气相合 所以：大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。 后来才血气盛行正气衰弱 而练拳就是回归，逆运 第一步功夫就是将散乱之气收于丹田，这是明劲 复归丹田就是尽量让散乱之气慢慢地定下来复归本初的静 所以第一步功夫，就是明劲。拳经说，方者（拳之规矩）以正其中 明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：方者以正其中，即此意也。 说完了，点明了。应该明白了 阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体，这能不静吗？ 三步功夫三种练法求得都是这个静 很多连孙氏形意拳的，没人注意孙老这段话的苦心 这真乃天机 形意拳妙用的动是由心里发出的，由本体。本体静，静极生动。 另外静动本身就是一体 静为本体，一个东西的存在，总是有它的作用。动就是它的作用、功能 所以无极生太极，太极生两仪 两仪生出，其实最初之动是阳动，一动而阴阳分 所以中国文化，说，乾，天行健，君子自强不息， 健是什么，是有规律的运动而不停息，所以说先天八卦一气循环 当然静为本体，并不是说静止不动，是动静一体 真气一气流行，顺乎天地自然之理，混元一气，自然流行 明白这个静，就知道内家拳追求的是什么 形意拳站三体式之后，实际上开始还是两仪， 站到最后真意萌动，那个才是最初的还虚之功。然后开练 以后天形体，包含着萌动的先天之意，先练五行，后练十二形（也是万物之形）。这才是“形 意 拳” 真意萌动，三体重生，所以才有三体式是形意拳万形之基础之说法 真的一定要多读孙老原著。字字珠玑 没有妙用。没有动，那就是顽空、冥想 而拳恰恰是动静一体 寰研虚实开合之体 动就是静，静就是动，寂然不动，感而遂通 所以孙老说，此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。 有些东西不说不明，不点不透 我有点明白了，就讲讲，供大家参考。 “传播拳术中和之道，恢复本来良知良能”。 |
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