|
2.该干什么不该干什么都是天注定的？ 【原文】郑人缓也，呻吟裘氏之地。祗三年而缓为儒。河润九里，泽及三族，使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟。十年而缓自杀。其父梦之曰：“使而子为墨者，予也，阖尝视其良？既为秋柏之实矣。”夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有以异于人，以贱其亲，齐人之井饮者相捽也。故曰：今之世皆缓也。自是有德者以不知也，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑。圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。 庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之圣人，天而不人。” 【译文】郑国有一个名叫缓的人，在裘氏的地方读书。正好三年便成为儒者，象河水一样滋润九里，恩泽三族，又让他的弟弟学墨。兄弟二人以儒墨观点相互辩论，他父亲帮助翟。十年后缓气愤地自杀了。他父亲梦见他说：“让你儿子成为墨者的，是我，为什么你不来看看我的坟墓，我已经变成揪柏结成果实了。”造物者给予人报应的，不是给予人的行为而是给予人的天然本性。翟的天性使他成为墨者。缓以为自己与众不同，而贱侮他父亲，就象齐民凿井以为是天然的而相互揪持头发殴打一样。所以说，如今社会上的人都象缓那样自以为是。这在有规律的人看来是不明智的，更何况是有自己人生道路的人呢！古时候认为象缓这样自以为是的人是逃避天的刑罚。圣人安于其所安的自然天性，不安于所不安的事；一般人安于其所不安的事，不安于其所应安的自然天性。 庄子说：“认识道容易，要想不说出来就困难。认识道而不作声，才能达到天的境界。认识道而说出来，这是达到人的境界。古时候的圣人，合于天道而不合于人为。” 【说明】缓的弟弟翟，天性就是学墨家的人，而不是缓推荐他学墨家他才能学到墨家，因为缓自己就是学儒家的天性，所以他学习儒家才能有所成就。也就是说，庄子认为，每个人都有自己的天性，该干什么不该干什么都是天注定的，不能任由自己决定。这种说法很牵强，带有宿命论的意思。当然，这种情况是存在的，某些人做某些事不用艰苦学习自然而然就得心应手。可是，在现实社会中，很多人通过艰苦的学习，终于掌握了自己理想的知识，这总不能也说是天性吧？也就是说，自己的理想是自己决定的，自己通过努力也能实现。 |
|
|
