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我们通常所说的修行不外乎佛道两家：道家更注重从身起修，然后悟道成仙，逍遥长生；佛家注重修心，明心见性，涅槃开悟，故在心性旨归方面佛家更为透彻一些。 修行方面，道家打坐，导引吐纳等都是修身，但若想名编仙录，修完命后还要修性，只是很多人连修命的阶段都没过，心性一面还是等于凡夫俗子一般，贪嗔痴慢疑哪个都没长进。 学佛之人在心性修行上的体会要更深刻一些，比如大乘佛法中的六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，初学佛的都知道，这布施还好，持戒的话也多少能做到，但生活中遇到最多，感觉最难的还是修忍辱。 学佛修行之前，我们知道，谁都会把个人的尊严放在第一位，俗话说，树活一张皮，人活一口气，受儒家传统文沁浸的我们都无形的将士可杀、不可辱奉为准则。 古往今来多少英雄俊杰为了尊严不惜殒身，而学佛后我们认识到嗔恨为修行人之大忌，无论在何时、遇何境、修何法，皆断断不可生嗔，因为修行之人积累功德是不容易的，稍稍一念嗔心起，百万障门开，一次脾气，就把多日修持的功德，一把火烧光。 饶是如此，可这与我们平素的行为习惯截然相反，由于业力驱使，性格使然，加之文化观念等，很多人都是嘴上说到，可要实际在生活中做到却感觉困难重重。 比如行走在路上，不慎触碰到别人，对方蛮不讲理，破口大骂，言语粗鲁难听，学佛的你这时怒火中烧，正要还口怒怼，可转念想到修忍辱，强行压下去。但心中仍是执著，忿忿不已，时间长了，非但忍的功夫没长进，还把自己憋出毛病来。
看来我们所熟知的寒山和尚也遇到过这个苦恼，以至于拾得都把弥勒菩萨偈都给搬了出来。 大多数修行人也大都体会到，生活中有些无理的侮辱不是那么好忍受，与自己无关的还好，若与切身的名利、眷属、男女等事相关，有时就绝难容忍了。 佛学中对忍辱极其重视，相关阐述也很多，在道家的修行中也有，但两相比较并不那么突出，这跟佛道两家的修行路线有关，佛家讲求出世，先从心性起修，红尘不染，万缘放下，道家重生，侧重从身起修，然后修性修德，不期来世，我自逍遥。 |
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